第二章 天危欲倾何敬恭（中）
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更新时间：2013-11-02
“母念亡儿，儿念父母，伤心过度以至神智昏乱，这都是常见的事，不足为奇。”韩冈笑了一下，“不见英宗皇帝，也曾在仁宗梓宫前伤心过甚，以至重病不起吗？我等做臣子的，得体谅才是。”
章惇眼睛顿时瞪了起来，深呼吸了两下，又摇了摇头。跟韩冈说话，有时候的确得有些耐心和涵养。
过继给仁宗皇帝的濮王府十三郎，到底是怎样的孝子贤孙，朝中没人不知道。不过韩冈拿英宗皇帝做例子，也是明说了，赵曙在仁宗梓宫前的那滩烂事能压下去，难道太皇太后的疯话还压不下？那时候还有不少大臣为仁宗叫屈，富弼都能当面说伊尹之事、臣能为之，可现在，有哪个重臣会站在太皇太后一边？
“玉昆，那十年之后呢？”章惇不绕弯子了，“你有没有想过天子亲政后会是什么样的情况！”
怎么可能没想过？！
纵然之前小皇帝似乎一直对韩冈心有芥蒂，但那样的态度保持到亲政，最多也只是将韩冈请出京城。但现在发生了这样的事，一旦他能够把持大政，正常的皇帝都会杀人泄愤，而且还会钳制天下言论，根究敢于谈论熙宗皇帝死因的人。
韩冈想了想，正准备说话。
“玉昆！”章惇出声打断。
他冷着脸，冷着眼，激动起来的声音也是冷的，“别跟我说什么官家聪明睿智，必是明君，不至于如此；也别说什么让天子的儿子即位，让天子为太上皇，多少小人等着那机会呢，会让你顺顺当当的行事。更别说什么让太后听政下去，寿数天定，你有几成把握？”
韩冈摇了摇头：“子厚兄。若说预测人的寿数，小弟是半点也没有的。不过，真的需要担心十年后吗？”
韩冈的态度更加诚恳，能在自己面说出这番悖逆不道的话，可见章惇已经是推心置腹了，但也足见他心中的不安。
韩冈当然知道包括章惇在内的宰辅们现在会有什么想法。
他当时力主招侍制重臣入宫，可以说是毁掉了废去天子的唯一机会。
所谓谋不可决于众人。只要人一多，那些极端的意见就不可能得到认同，最后总会是最平庸和安于现状的决定占上风。当向太后派出了内侍去招侍制以上的重臣入宫，宰辅们就失去了他们控制朝局的机会了。
如果没有韩冈的这一手，只有宰辅们在宫中，谁也说不准之后会不会有什么变数。不受干扰的冷静思考，恐怕每个人都能想到怎么做才是最有利的，尽管那时候大都想着日后有祸大家一起分担，但直接废掉皇帝其实更安全。
失去的机会不会再来。仓促间，被引上一条看不见未来的道路，宰辅中至少有大半是在担心日后祸及子孙。不过章惇现在不是来秋后算帐的，而是想打探一下韩冈的心思。
“玉昆你说。愚兄洗耳恭听。”章惇说着。
想要将天子架空，只有群臣同心，否则上面的皇帝就能拉一派打一派。废立天子时也是一样，韩冈既然第一个表明立场，支持赵煦，那么宰辅们就已经没有别的选择。有韩冈在，谁也没把握说服皇太后，何况背后还肯定有一个王安石。对未来，章惇心中自然担忧，但他已经承认了现实，无意追究。只是他希望韩冈能有一个让人满意的解释。
“在说之前，小弟想问问子厚兄你，什么是皇帝？”
章惇眉头微微一皱，还是耐着性子跟韩冈扯开话题：“皇帝，天子也。德兼三皇，功高五帝。始皇为之。”
“天子？天没有儿子。想必子厚兄你也明白了，所谓天人感应，不过是董仲舒用来钳制天子妄为的手段。拿着望远镜观天，星辰之数，千百倍于星图。三垣二十八宿的周天星官之外无数星辰，又是什么？”
“玉昆。这有关系吗？”
“有！”韩冈点头，“华夏拥九州，三代之时其土只在黄河南北。西至陇右，东至海，北不过燕山，南不及岭外。禹贡之中，九州也就这么大。世所谓天下尽属王土，但九州所具有土地，不及大地的百分之一。西域之西，更有国无数。”
“愚兄是明白你的意思了。”章惇才智高绝，韩冈说到这个地步，还能不明白，“彦博是老糊涂了，变法以来没做过一件好事，不过他有一句话说的好，为与士大夫共治天下。是这个意思吧？”
“差不多。”韩冈点了点头，“我等士人，应以具有常识的态度看待陛下。”
所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’，只是大吹法螺。天子非天子，只是凡人，天下的土地也不是天然属于他，是要靠人帮他征服下来。
章惇的眉头皱得很紧：“玉昆，我怎么感觉你是在找借口？”
的确是借口。
如果那一日，当真要重立新君。宰辅们为了他们自己的利益，推举上来的决不可能是一幼童，必然会选择长君。否则让向太后垂帘十年再归政，面对亲政的皇帝，他们岂能自安？十年时间，什么样的恩德都会消磨了。纵然皇帝要念着拥立之功，也不会让他们留在朝堂上。
向太后不能继续听政，这伤害了向太后的利益，也连带着伤害了韩冈的利益，更对他推广气学不利。既然如此，还不如留着赵煦在位置上。现在有好处，不利的未来也可以扭转。
“还记得这句话吗？天子者，兵强马壮者为之。”
章惇之前的话已经够悖逆的了，韩冈却比他更甚一筹。
章惇霍然而起，指着韩冈，厉声道：“玉昆，你到底在想什么？！”
章惇想要的是什么？不过是辅君王，相天下，一展长才。拥立之功不过是因势利导，形势使然。章惇自束发受教，从没想过要与皇权对立起来。
“子厚兄，别想太多了。所谓天心，不过是人心。大宋开国百三十年，亿万子民都认定了赵官家，国势正盛，谁能反？智者不为。”
延续了百多年的王朝，坐在皇位上的皇帝，天然的就能得到臣子们的臣服。天下士民都会认为这是理所当然的一件事。重臣们想架空皇帝，等于是走在独木桥上，一不小心就会连人摔下去。危险性太高，而好处又太少，还不如扶起一位皇帝，得享三代荣恩来得安心省事。
所处的位置不同，看事情的角度也不一样。如果韩冈现在是坐在大庆殿中最高的那个位置上，谁敢跟他说分权，他会毫不犹豫的让谁去跟阎罗王讨价还价。但现在既然他只是一名大臣，又不可能再进一步，则就又是另一种说法了。一个还在鼎盛期的王朝，权臣也好，叛逆也好，想要成功上位的可能性远比王朝末年小上千万倍。
章惇喘息了几下，坐了下来：“玉昆，那你到底是什么意思？”
“子厚兄，你可知道天竺。以氏族相高，国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。”
“是沈括的《笔谈》？”
韩冈点点头。“沈存中的笔记中，记录了天竺的氏族种姓，这一点很有意思。天竺国中，将士庶分为四等。其中婆罗门掌祭祀，刹利主政事，毗舍为农、工、商，至于最低一等的首陀，那是做佣工或是其他低等的杂工【注1】。四民之外，还有贱民，不得与士族接触。”
章惇紧锁着眉头，思考着韩冈为什么要提起天竺的种姓。感觉已经抓到了一点头绪，却还是差了一层。
“沈存中说的好，士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛自。但释教传入中原，却把四夷之风也一并带来。所以魏晋铨总人物，相交先论氏族高下。三世公者曰‘膏梁’，有令仆者曰‘华腴’。尚书、领、护而上者为‘甲姓’，九卿、方伯者为‘乙姓’，散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’，吏部正员郎为‘丁姓’。得入者谓之‘四姓’。”
“玉昆，你觉得氏族种姓很好？”
“子厚兄，你觉得我会喜欢这样的制度吗？小弟可是灌园子啊！若是在天竺，一辈子都难以出头。”
“为什么史迁书陈胜吴广，不入列传，而入世家？子厚兄想过没有。”
理由很多，历代学者都有解释，但从韩冈的话中来推断，却是一句话，“王侯将相，宁有种乎？”
“没错，在韩冈看来，就是因为这一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯将相，宁有种乎？换个说法，就是物尽天择、适者生存。不仅人如此，法制度亦如此。”
注1：有关印度种姓制度的记载，出自《梦溪笔谈》：唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。
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更新时间：2013-11-02
“母念亡儿，儿念父母，伤心过度以至神智昏乱，这都是常见的事，不足为奇。”韩冈笑了一下，“不见英宗皇帝，也曾在仁宗梓宫前伤心过甚，以至重病不起吗？我等做臣子的，得体谅才是。”
章惇眼睛顿时瞪了起来，深呼吸了两下，又摇了摇头。跟韩冈说话，有时候的确得有些耐心和涵养。
过继给仁宗皇帝的濮王府十三郎，到底是怎样的孝子贤孙，朝中没人不知道。不过韩冈拿英宗皇帝做例子，也是明说了，赵曙在仁宗梓宫前的那滩烂事能压下去，难道太皇太后的疯话还压不下？那时候还有不少大臣为仁宗叫屈，富弼都能当面说伊尹之事、臣能为之，可现在，有哪个重臣会站在太皇太后一边？
“玉昆，那十年之后呢？”章惇不绕弯子了，“你有没有想过天子亲政后会是什么样的情况！”
怎么可能没想过？！
纵然之前小皇帝似乎一直对韩冈心有芥蒂，但那样的态度保持到亲政，最多也只是将韩冈请出京城。但现在发生了这样的事，一旦他能够把持大政，正常的皇帝都会杀人泄愤，而且还会钳制天下言论，根究敢于谈论熙宗皇帝死因的人。
韩冈想了想，正准备说话。
“玉昆！”章惇出声打断。
他冷着脸，冷着眼，激动起来的声音也是冷的，“别跟我说什么官家聪明睿智，必是明君，不至于如此；也别说什么让天子的儿子即位，让天子为太上皇，多少小人等着那机会呢，会让你顺顺当当的行事。更别说什么让太后听政下去，寿数天定，你有几成把握？”
韩冈摇了摇头：“子厚兄。若说预测人的寿数，小弟是半点也没有的。不过，真的需要担心十年后吗？”
韩冈的态度更加诚恳，能在自己面说出这番悖逆不道的话，可见章惇已经是推心置腹了，但也足见他心中的不安。
韩冈当然知道包括章惇在内的宰辅们现在会有什么想法。
他当时力主招侍制重臣入宫，可以说是毁掉了废去天子的唯一机会。
所谓谋不可决于众人。只要人一多，那些极端的意见就不可能得到认同，最后总会是最平庸和安于现状的决定占上风。当向太后派出了内侍去招侍制以上的重臣入宫，宰辅们就失去了他们控制朝局的机会了。
如果没有韩冈的这一手，只有宰辅们在宫中，谁也说不准之后会不会有什么变数。不受干扰的冷静思考，恐怕每个人都能想到怎么做才是最有利的，尽管那时候大都想着日后有祸大家一起分担，但直接废掉皇帝其实更安全。
失去的机会不会再来。仓促间，被引上一条看不见未来的道路，宰辅中至少有大半是在担心日后祸及子孙。不过章惇现在不是来秋后算帐的，而是想打探一下韩冈的心思。
“玉昆你说。愚兄洗耳恭听。”章惇说着。
想要将天子架空，只有群臣同心，否则上面的皇帝就能拉一派打一派。废立天子时也是一样，韩冈既然第一个表明立场，支持赵煦，那么宰辅们就已经没有别的选择。有韩冈在，谁也没把握说服皇太后，何况背后还肯定有一个王安石。对未来，章惇心中自然担忧，但他已经承认了现实，无意追究。只是他希望韩冈能有一个让人满意的解释。
“在说之前，小弟想问问子厚兄你，什么是皇帝？”
章惇眉头微微一皱，还是耐着性子跟韩冈扯开话题：“皇帝，天子也。德兼三皇，功高五帝。始皇为之。”
“天子？天没有儿子。想必子厚兄你也明白了，所谓天人感应，不过是董仲舒用来钳制天子妄为的手段。拿着望远镜观天，星辰之数，千百倍于星图。三垣二十八宿的周天星官之外无数星辰，又是什么？”
“玉昆。这有关系吗？”
“有！”韩冈点头，“华夏拥九州，三代之时其土只在黄河南北。西至陇右，东至海，北不过燕山，南不及岭外。禹贡之中，九州也就这么大。世所谓天下尽属王土，但九州所具有土地，不及大地的百分之一。西域之西，更有国无数。”
“愚兄是明白你的意思了。”章惇才智高绝，韩冈说到这个地步，还能不明白，“彦博是老糊涂了，变法以来没做过一件好事，不过他有一句话说的好，为与士大夫共治天下。是这个意思吧？”
“差不多。”韩冈点了点头，“我等士人，应以具有常识的态度看待陛下。”
所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’，只是大吹法螺。天子非天子，只是凡人，天下的土地也不是天然属于他，是要靠人帮他征服下来。
章惇的眉头皱得很紧：“玉昆，我怎么感觉你是在找借口？”
的确是借口。
如果那一日，当真要重立新君。宰辅们为了他们自己的利益，推举上来的决不可能是一幼童，必然会选择长君。否则让向太后垂帘十年再归政，面对亲政的皇帝，他们岂能自安？十年时间，什么样的恩德都会消磨了。纵然皇帝要念着拥立之功，也不会让他们留在朝堂上。
向太后不能继续听政，这伤害了向太后的利益，也连带着伤害了韩冈的利益，更对他推广气学不利。既然如此，还不如留着赵煦在位置上。现在有好处，不利的未来也可以扭转。
“还记得这句话吗？天子者，兵强马壮者为之。”
章惇之前的话已经够悖逆的了，韩冈却比他更甚一筹。
章惇霍然而起，指着韩冈，厉声道：“玉昆，你到底在想什么？！”
章惇想要的是什么？不过是辅君王，相天下，一展长才。拥立之功不过是因势利导，形势使然。章惇自束发受教，从没想过要与皇权对立起来。
“子厚兄，别想太多了。所谓天心，不过是人心。大宋开国百三十年，亿万子民都认定了赵官家，国势正盛，谁能反？智者不为。”
延续了百多年的王朝，坐在皇位上的皇帝，天然的就能得到臣子们的臣服。天下士民都会认为这是理所当然的一件事。重臣们想架空皇帝，等于是走在独木桥上，一不小心就会连人摔下去。危险性太高，而好处又太少，还不如扶起一位皇帝，得享三代荣恩来得安心省事。
所处的位置不同，看事情的角度也不一样。如果韩冈现在是坐在大庆殿中最高的那个位置上，谁敢跟他说分权，他会毫不犹豫的让谁去跟阎罗王讨价还价。但现在既然他只是一名大臣，又不可能再进一步，则就又是另一种说法了。一个还在鼎盛期的王朝，权臣也好，叛逆也好，想要成功上位的可能性远比王朝末年小上千万倍。
章惇喘息了几下，坐了下来：“玉昆，那你到底是什么意思？”
“子厚兄，你可知道天竺。以氏族相高，国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。”
“是沈括的《笔谈》？”
韩冈点点头。“沈存中的笔记中，记录了天竺的氏族种姓，这一点很有意思。天竺国中，将士庶分为四等。其中婆罗门掌祭祀，刹利主政事，毗舍为农、工、商，至于最低一等的首陀，那是做佣工或是其他低等的杂工【注1】。四民之外，还有贱民，不得与士族接触。”
章惇紧锁着眉头，思考着韩冈为什么要提起天竺的种姓。感觉已经抓到了一点头绪，却还是差了一层。
“沈存中说的好，士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛自。但释教传入中原，却把四夷之风也一并带来。所以魏晋铨总人物，相交先论氏族高下。三世公者曰‘膏梁’，有令仆者曰‘华腴’。尚书、领、护而上者为‘甲姓’，九卿、方伯者为‘乙姓’，散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’，吏部正员郎为‘丁姓’。得入者谓之‘四姓’。”
“玉昆，你觉得氏族种姓很好？”
“子厚兄，你觉得我会喜欢这样的制度吗？小弟可是灌园子啊！若是在天竺，一辈子都难以出头。”
“为什么史迁书陈胜吴广，不入列传，而入世家？子厚兄想过没有。”
理由很多，历代学者都有解释，但从韩冈的话中来推断，却是一句话，“王侯将相，宁有种乎？”
“没错，在韩冈看来，就是因为这一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯将相，宁有种乎？换个说法，就是物尽天择、适者生存。不仅人如此，法制度亦如此。”
注1：有关印度种姓制度的记载，出自《梦溪笔谈》：唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。
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