第20章 土中骨石千载迷（九）
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【第二】
十天
东京距洛阳四百五十里东京城中的闻，传到西京洛阳，一般要五天时间一般的奏章和公文传递，从洛阳送到京城，也同样要五天的时间
而司马光请求朝廷派遣专人保护并发掘殷墟，以明先王之文的奏章，出现在通进银台司中，距离韩冈和苏颂公布有关殷墟和甲骨文的消息，只过去了十天
公文传递的时间是不可能缩减的，半天都不可能不是军情，不可能动用马递和急脚递，普通的步递铺兵，绝不会闲着没事的多走一站
而无论如何，从东京将消息传往洛阳，度再快也不会缩减到三天以下
两天，一天，甚至可能只有一个晚上，让司马光来写奏章这个时间对于一篇几千字的奏章，可以说是很少了，可司马光还是给写了出来了
不仅是司马光，文彦博、富弼、范镇等洛阳老臣也都写了奏章不过富弼的奏章据说只是一封谢上表，感谢赵顼前段时间赐下的药物，但也有说法，是跟文彦博和司马光等人一样，都想趁机踩上王安石一脚
能惊动这一干人等，也在韩冈的意料之中毕竟机会难得，毕竟在洛阳憋屈了很多年了
学是官学，把持着儒生们进入官场的权力短时间内是不可能将之从台上推下来除了天子支持学以外，另一方面，不论是气学还是程门道学，都还没有一个如同《三经义》一般系统化的儒门经典的注解
但对韩冈来说，纵然一时间不可能动摇学把持官学的地位，也决不能让学将儒门道统控制在手中一旦给学彻底站稳脚跟百十年内，韩冈估计大概也只有痛失半壁江山那般剧烈的动荡，才能动摇得了学的权威地位了
“终究不是学术之争啊”坐在家中的小院中，韩冈拈着一片枯黄的梧桐落叶，已是深秋近冬的时节了
虽然也是道统之争，但多的还是由政治决定学术和政治所占的份量，有着一个指头和九个指头的巨大差别
法、学、党，是一体的，打击学，就是打击法和党赵顼无意改变法，要维护现在稳定的局面，这样一来，也就是不会允许有人动摇学的地位不过同样的道理，有机会通过打击学，连带着打击到法和党，旧党中人不会放过这么好的机会
“官人，”周南在桌边剥着板栗，用剪刀将外壳剪开，将金黄色的栗子一颗颗的放到韩冈手边，“殷墟的事，官人到底打算做到哪一步？”
严素心和韩云娘正亲手为家里的几个孩子缝制冬衣，虽然完全没有必要，但也是平日里打发时间的办法周南这一问，手上的针线活就停了
王旖坐在炕上看着书，看都不看韩冈这边，但翻书的动作在听到这句话后，也一下停了下来
王旖虽然不是在跟韩冈怄气，但心情不好已经有好些天了，这事连韩冈都没办法
韩冈瞥了妻子一眼，“最好是将千里镜的禁令撤销”
看了眼妻妾们一下变得惊讶起来的表情，他又笑着道：“当然，这是不可能的，天子和朝廷的脸面还是得要顾及……至少三五年之内不可能而且就算是三五年之后，想要解禁，也得要有个合适的借口比如辽国已经可以自产千里镜什么的”
毕竟千里镜不是可以用来厮杀的武器，民间拥有了硬弩、甲胄和长杆兵器，就有用来编制军队的可能，光拿着千里镜，无论如何都不可能用来上阵厮杀至于观察天象，只要不涉及谶纬，让朝廷睁一只眼闭一只眼也就混过去了
但周南似乎是误会了，惊得掩住嘴：“官人，你是要将千里镜传给辽人？”
韩冈愣了一下才明白过来，摇头笑道：“别误会，也不要小瞧辽人，休提辽国现在掌权的还是耶律乙辛依靠飞船，他已经占尽了便宜在种痘法上，也享受到了足够的好处雪橇车在辽国运用得比大宋广，他又怎么可能会放弃仿造千里镜？”
“那样岂不是还要等很久？”严素心问道
“是啊，所以禁令的事，只能先认命了，眼下为夫只求朝廷接下来不要干预太多”韩冈将栗子一个个丢进嘴里，“如果仅止于学术，我是不怕任何人的，气学也不输于任何一家学派”
韩冈的豪言，让王旖行沉默，周南像是要转换一下气氛，问韩冈道：“官人想要天子怎么做？”
“这件事还是让天子去考虑，做臣子的可不能越俎代庖”韩冈笑道，“只要愿意去发掘殷墟就可以了”
虽是这么说，但他解开殷墟谜团，以及司马光和文彦博等人的奏章，其实都是没将天子太过放在眼里的表现否则就该学习王珪，皇帝说什么，那就是什么
所有的能经常面对天子的朝臣，都知道所谓皇帝都只是普通人而已，只是敬畏皇帝所代表的那份生杀予夺的权力，隐藏起来的悖逆思想仅仅是程度深浅不同罢了
“这样一来，殷墟便是要毁于一旦了”王旖放下了书，“官人可知晓，天下的盗墓贼决不会放过殷墟”
“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要让一座都城毁于一旦，可得用上几十上百年的时间”
盗墓贼的问题的确存在，但韩冈不会自己出面去催促天子早下决断他之前已经做得够多了，继续出手，可是会过犹不及，甚至引来天子的逆反心理
韩琦家就在安阳，安阳的土地有一多半是在韩家名下，外人想去盗墓，也得没那么容易运气不好，就会被当地的保甲给捉住不过当地的百姓，就地挖掘，然后将文物卖给外来的古董贩子，这样的事后世便禁绝不了，这个时代是不用指望
对于考古，韩冈只知道一丁点连粗浅都还够不上的常识，比如那种如同九宫格一般的挖掘现场，比如按时间排列的地层，还有通过残存的遗迹结构，可以去推测当时的社会制度、建筑制度但细节一概欠奉
但韩冈清楚，考古学对遗迹发掘时的保护措施，是在不断实践中逐渐进步的要让考古学真正称为一门有深度的学科，而不是由人随意挖掘，只去关心和研究挖出来的器物，需要大量的现场积累而这一次的殷墟，如果朝廷能组织发掘，应当就能总结出大量考古学现场发掘的经验来，也能吸引大量研究金石的儒生
只不过乱世黄金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有钱有闲的主儿考古学这东西，也只有和平年代才能让人静心下来研究，换作是乱世，生存和生产才是排在最前的重要课题
这个世代也许还不算乱世，但若是继续发展下去，多半还是避免不了陷入乱世所以他希望能尽快做到大的影响
当然，这些也是自我开脱的话从本心上，韩冈重人而轻物一边是殷商古迹，一边是普通百姓，两者放在一起让韩冈选择拯救哪一方，韩冈绝对是选人而不是选物
不过韩冈完全可以说，他是学了孔老夫子的做法，仿效圣人而为将三代留存下来的资料，删减到百篇，编纂成《尚书》从商、周王室，到诸侯国，再到民间，搜集而来的数以千的诗歌，经过删修，就只剩下三百篇，编纂成《诗经》还有《春秋》，这部鲁国国史，也是被孔子大加删改，以求微言大义，符合儒门之旨大量抛弃和毁坏原始资料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的
前生受到的教育，以及来到这个时代后，充斥于世间每一个角落，每日都能感受到的中央之国的自负，让韩冈绝对无法容忍那一个世界的历史重演
韩冈自视是很高的，至少不缺乏改变未来的使命感——尽管这个使命或许可能并不存在在韩冈心中，过去不是不重要，但远不及现在和未来重要在压到一切的大义面前，区区一个殷墟的牺牲，韩冈觉得很值得，这个交换实在太便宜了如果牺牲的是人的生命，韩冈免不了要犹豫再三，但换作是古代的遗迹，他却是一点心理障碍都没有
若是这个世界的未来还是在重复着旧事，那么将先人的遗产继续留在地底还有什么意义？给千年后的域外蛮夷妆点自家的书房？还是连同一个伟大文明的耻辱一并陈列在博物馆中？
敦煌也拿下来了，但韩冈却没去动敦煌莫高窟里所藏珍宝的主意有意义的牺牲，和无意义的浪费，他分得很清楚
虽然历史已经确定改变，就算女真人能崛起，也不可能复制旧日的历史，但谁也不能保证不会出现其他的问题要想确保未来能走向韩冈所期望的方向，那么就必须尽快让他能够发挥出自己的实力
韩冈没有时间耽搁，他缺乏的正是时间
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东京距洛阳四百五十里东京城中的闻，传到西京洛阳，一般要五天时间一般的奏章和公文传递，从洛阳送到京城，也同样要五天的时间
而司马光请求朝廷派遣专人保护并发掘殷墟，以明先王之文的奏章，出现在通进银台司中，距离韩冈和苏颂公布有关殷墟和甲骨文的消息，只过去了十天
公文传递的时间是不可能缩减的，半天都不可能不是军情，不可能动用马递和急脚递，普通的步递铺兵，绝不会闲着没事的多走一站
而无论如何，从东京将消息传往洛阳，度再快也不会缩减到三天以下
两天，一天，甚至可能只有一个晚上，让司马光来写奏章这个时间对于一篇几千字的奏章，可以说是很少了，可司马光还是给写了出来了
不仅是司马光，文彦博、富弼、范镇等洛阳老臣也都写了奏章不过富弼的奏章据说只是一封谢上表，感谢赵顼前段时间赐下的药物，但也有说法，是跟文彦博和司马光等人一样，都想趁机踩上王安石一脚
能惊动这一干人等，也在韩冈的意料之中毕竟机会难得，毕竟在洛阳憋屈了很多年了
学是官学，把持着儒生们进入官场的权力短时间内是不可能将之从台上推下来除了天子支持学以外，另一方面，不论是气学还是程门道学，都还没有一个如同《三经义》一般系统化的儒门经典的注解
但对韩冈来说，纵然一时间不可能动摇学把持官学的地位，也决不能让学将儒门道统控制在手中一旦给学彻底站稳脚跟百十年内，韩冈估计大概也只有痛失半壁江山那般剧烈的动荡，才能动摇得了学的权威地位了
“终究不是学术之争啊”坐在家中的小院中，韩冈拈着一片枯黄的梧桐落叶，已是深秋近冬的时节了
虽然也是道统之争，但多的还是由政治决定学术和政治所占的份量，有着一个指头和九个指头的巨大差别
法、学、党，是一体的，打击学，就是打击法和党赵顼无意改变法，要维护现在稳定的局面，这样一来，也就是不会允许有人动摇学的地位不过同样的道理，有机会通过打击学，连带着打击到法和党，旧党中人不会放过这么好的机会
“官人，”周南在桌边剥着板栗，用剪刀将外壳剪开，将金黄色的栗子一颗颗的放到韩冈手边，“殷墟的事，官人到底打算做到哪一步？”
严素心和韩云娘正亲手为家里的几个孩子缝制冬衣，虽然完全没有必要，但也是平日里打发时间的办法周南这一问，手上的针线活就停了
王旖坐在炕上看着书，看都不看韩冈这边，但翻书的动作在听到这句话后，也一下停了下来
王旖虽然不是在跟韩冈怄气，但心情不好已经有好些天了，这事连韩冈都没办法
韩冈瞥了妻子一眼，“最好是将千里镜的禁令撤销”
看了眼妻妾们一下变得惊讶起来的表情，他又笑着道：“当然，这是不可能的，天子和朝廷的脸面还是得要顾及……至少三五年之内不可能而且就算是三五年之后，想要解禁，也得要有个合适的借口比如辽国已经可以自产千里镜什么的”
毕竟千里镜不是可以用来厮杀的武器，民间拥有了硬弩、甲胄和长杆兵器，就有用来编制军队的可能，光拿着千里镜，无论如何都不可能用来上阵厮杀至于观察天象，只要不涉及谶纬，让朝廷睁一只眼闭一只眼也就混过去了
但周南似乎是误会了，惊得掩住嘴：“官人，你是要将千里镜传给辽人？”
韩冈愣了一下才明白过来，摇头笑道：“别误会，也不要小瞧辽人，休提辽国现在掌权的还是耶律乙辛依靠飞船，他已经占尽了便宜在种痘法上，也享受到了足够的好处雪橇车在辽国运用得比大宋广，他又怎么可能会放弃仿造千里镜？”
“那样岂不是还要等很久？”严素心问道
“是啊，所以禁令的事，只能先认命了，眼下为夫只求朝廷接下来不要干预太多”韩冈将栗子一个个丢进嘴里，“如果仅止于学术，我是不怕任何人的，气学也不输于任何一家学派”
韩冈的豪言，让王旖行沉默，周南像是要转换一下气氛，问韩冈道：“官人想要天子怎么做？”
“这件事还是让天子去考虑，做臣子的可不能越俎代庖”韩冈笑道，“只要愿意去发掘殷墟就可以了”
虽是这么说，但他解开殷墟谜团，以及司马光和文彦博等人的奏章，其实都是没将天子太过放在眼里的表现否则就该学习王珪，皇帝说什么，那就是什么
所有的能经常面对天子的朝臣，都知道所谓皇帝都只是普通人而已，只是敬畏皇帝所代表的那份生杀予夺的权力，隐藏起来的悖逆思想仅仅是程度深浅不同罢了
“这样一来，殷墟便是要毁于一旦了”王旖放下了书，“官人可知晓，天下的盗墓贼决不会放过殷墟”
“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要让一座都城毁于一旦，可得用上几十上百年的时间”
盗墓贼的问题的确存在，但韩冈不会自己出面去催促天子早下决断他之前已经做得够多了，继续出手，可是会过犹不及，甚至引来天子的逆反心理
韩琦家就在安阳，安阳的土地有一多半是在韩家名下，外人想去盗墓，也得没那么容易运气不好，就会被当地的保甲给捉住不过当地的百姓，就地挖掘，然后将文物卖给外来的古董贩子，这样的事后世便禁绝不了，这个时代是不用指望
对于考古，韩冈只知道一丁点连粗浅都还够不上的常识，比如那种如同九宫格一般的挖掘现场，比如按时间排列的地层，还有通过残存的遗迹结构，可以去推测当时的社会制度、建筑制度但细节一概欠奉
但韩冈清楚，考古学对遗迹发掘时的保护措施，是在不断实践中逐渐进步的要让考古学真正称为一门有深度的学科，而不是由人随意挖掘，只去关心和研究挖出来的器物，需要大量的现场积累而这一次的殷墟，如果朝廷能组织发掘，应当就能总结出大量考古学现场发掘的经验来，也能吸引大量研究金石的儒生
只不过乱世黄金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有钱有闲的主儿考古学这东西，也只有和平年代才能让人静心下来研究，换作是乱世，生存和生产才是排在最前的重要课题
这个世代也许还不算乱世，但若是继续发展下去，多半还是避免不了陷入乱世所以他希望能尽快做到大的影响
当然，这些也是自我开脱的话从本心上，韩冈重人而轻物一边是殷商古迹，一边是普通百姓，两者放在一起让韩冈选择拯救哪一方，韩冈绝对是选人而不是选物
不过韩冈完全可以说，他是学了孔老夫子的做法，仿效圣人而为将三代留存下来的资料，删减到百篇，编纂成《尚书》从商、周王室，到诸侯国，再到民间，搜集而来的数以千的诗歌，经过删修，就只剩下三百篇，编纂成《诗经》还有《春秋》，这部鲁国国史，也是被孔子大加删改，以求微言大义，符合儒门之旨大量抛弃和毁坏原始资料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的
前生受到的教育，以及来到这个时代后，充斥于世间每一个角落，每日都能感受到的中央之国的自负，让韩冈绝对无法容忍那一个世界的历史重演
韩冈自视是很高的，至少不缺乏改变未来的使命感——尽管这个使命或许可能并不存在在韩冈心中，过去不是不重要，但远不及现在和未来重要在压到一切的大义面前，区区一个殷墟的牺牲，韩冈觉得很值得，这个交换实在太便宜了如果牺牲的是人的生命，韩冈免不了要犹豫再三，但换作是古代的遗迹，他却是一点心理障碍都没有
若是这个世界的未来还是在重复着旧事，那么将先人的遗产继续留在地底还有什么意义？给千年后的域外蛮夷妆点自家的书房？还是连同一个伟大文明的耻辱一并陈列在博物馆中？
敦煌也拿下来了，但韩冈却没去动敦煌莫高窟里所藏珍宝的主意有意义的牺牲，和无意义的浪费，他分得很清楚
虽然历史已经确定改变，就算女真人能崛起，也不可能复制旧日的历史，但谁也不能保证不会出现其他的问题要想确保未来能走向韩冈所期望的方向，那么就必须尽快让他能够发挥出自己的实力
韩冈没有时间耽搁，他缺乏的正是时间
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