第一百二十四章 千年之耻
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靖康二年（建炎元年，27年），七月二十日，分别从河东、河北两路北上的徽宗与钦宗二帝及十余万宋俘于中京（今北京）汇合。【百度搜索书 会员登入书】父子相见，恍如隔世，抱头痛哭。
离家辞国出发时，隆冬时节还未过去，而到达燕京时已是夏天。几个月来，一路之上，十余万宋俘可谓受尽了磨难。由于路途艰辛，大批宋俘在路途中病死饿死，尤其是那些长年生活在深宫中，从来没有受过苦的后妃、帝姬、宗室女更是大批地死亡。十余万宋俘到达燕京时，最少已有三成左右的人已经长眠在路途，包括皇室中一些皇子和帝姬。大批皇室女子，包括徽宗的妃子、康王赵构的母亲韦贤妃、康王的妻子邢妃、朱妃，还有不少妃子帝姬都被金人强奸**。徽宗的几位嫔妃和才人，甚至还被金人强暴后怀孕。
这对前无样板，后无来者的悲摧父子，互诉悲情，感念伤怀，一夜无眠。
在燕京稍事休整后，十余万宋俘再度踏上行程。由榆关（山海关）出长城，过沙漠；经咸州、同州、黄龙府；渡混同江、来流河，终于在八月初八抵达金上京会宁府。也许是因为狄烈阻截下大批俘虏及物资的原因，金军押解着少了近五分之一的人口物资“轻装上路”，结果抵达会宁府的时间，比另一时空的历史足足提前了半个多月。
这条“靖康之难”的千里艰途。从三月二十八日从东京出发算起，近二十万宋俘被金军分七批押回金国。除了中途发生意外，折了两路；到达易水时，又发生了暴乱，以至跑了不少宋俘之外；其余诸路，经过长达近半年的行程，最终在八月上旬到达最后的目的地。
但是，幸运地活到了会宁府的所有一千三百名大宋皇室成员。他（她）们并不知道，很快，一场前所未有的奇耻大辱即将降临。这场屈辱，将令他（她）们痛恨自己的“幸运”。
八月十一日，金国传下上喻：除徽宗、钦宗和郑后（徽宗皇后）三人可脱去所穿的袍服改穿女真民服外，其他所有大宋皇室成员，无论男女老幼。一律坦胸赤背，腰系羊裘。手持毡条。跪拜太祖庙。
太庙献俘！这是中原王朝凡灭国大捷之后，最喜欢搞的一套大典仪式。不想却被刚刚脱下兽皮、披上锦衣，身上血腥味还没洗净的女真人学了去。并且，还用到了正宗的中原王朝身上。
这道喻令，一下将千余大宋皇族敲懵了：这、这还有天理吗？有王法吗？有人类最基本的羞耻心吗？
传达喻令的金国内侍笑眯眯地晃着手中圣旨：诺，这不就是天理？这不就是王法？至于你说的那个什么羞耻心……咱女真人不讲这个，咱这是民俗……
还能怎么样。千里迢迢来到了人家的“屋檐”下，还能不低头？钦宗还小努力了一把。向金人提出，让韦贤妃、邢妃等嫔妃不要脱衣。但遭到金人的拒绝。
八月十四日，中原民族几千年历史上最悲耻的场景，也是人类脱离原始生活以来的几千年间从未出现过的场景，此时却在这金太祖的太庙前出现：近千名大宋皇室女性，其中大多数是风华正茂的后妃、帝姬和宗室女，在周围几千名金人男性面前，全都袒露着上身。太阳光下，上千对从未在陌生男人面前袒露过的**，此时却一览无遗，在炽热的太阳光下，明晃晃一大片。连韦后、邢妃和及帝姬、嫔妃们，也和其他妇女一样袒露着**。钦宗、徽宗和所有的皇室成员，无论男女，全都放声大哭……
在金兵的引导下，以钦宗和徽宗为首的大宋皇室成员，腰围着一条羊裘，每人手持一根毡条，为首的金将将两只羊交到钦宗和徽宗手上，二帝每人手牵一只，缓缓地进入了大殿内，这是女真人在献俘大典中重要的一环——牵羊礼。
大殿正中祭台上，供奉着金太祖完颜阿骨打的灵牌。
在沉重的女真乐曲声中，金主吴乞买率大金众后妃及王储完颜斜也、粘罕、讹里朵、兀朮、挞懒、娄室、设也马、斜保和萧庆等人，全都穿戴着女真祭祀盛装，先向阿骨打的灵位行跪拜礼。金人跪拜后，徽宗、钦宗与郑皇后及众嫔妃，还有所有的大宋皇族俘虏，全都按照金人的礼节，向着阿骨打的灵位行跪拜礼。随后，金主吴乞买从二帝手中牵过两只羊，亲自抽刀宰杀后，供奉于阿骨打的灵位前。
随后，二帝前往乾元殿拜谒金主吴乞买，吴乞买令人宣读了对二帝的“封赏”：徽宗赵佶封“昏德公”；钦宗赵桓封“重昏侯”。
听听，这是什么封号？当真是极尽讥讽揶揄之能事。这不光是打脸，更是踩上一只脚了。当然，这俩货是自做自受，怨不得人啊。
献俘大典结束之后，所有的宗室男子——包括皇子皇孙、驸马等，全部分散给金将领为奴，每人每月发五斗稗子作为口粮，自己舂吃。另外，每年每人发给五把麻，令自织麻为衣。
宗室女子中，除了一部分被各金国高层瓜分之外，其余人等，包括韦贤妃、邢妃和等其他帝姬、宫嫔共三百多人，全送进了“浣衣院”。
这浣衣院位于会宁金皇城内，距皇宫干元殿不足五百步，它是一片新修成的土木建筑群，由数十间土木房构成。浣衣院四周围有一道比人略高的土质围墙，将浣衣院与外界隔绝开来。院内每三四间小屋组成一个相对独立的小院，每个相对独立的小院周围，都用混同江边特有的一种高大粗壮的芦苇杆围住。
小院内。每间小屋住两名后妃、帝姬或宫嫔。这样，一个相对独立的小院里，就住有十来名后妃、帝姬和宫嫔，由两名地位低下的宫女负责她们的日常起居。浣衣院大门前驻有一队金兵，任何人出入浣衣院，都要凭他们发放的一种特殊的腰牌，浣衣院内则由一些女真老年妇女管理。
浣衣院的名字好听，其实。性质跟后世的日军慰安所差不多，可想而知这里面的女性的遭遇……
还有一些没有送入浣衣院的女子，命运也好不到哪里去，她们将会做为女奴被肆意贩卖。像完颜宗翰就曾以十人换马一匹，将这些身心被摧残得差不多的女子卖到高丽、蒙古作奴仆。宋人无名氏所著的《呻吟语》引《燕人麈》说这些妇女，“十人九娼，名节既丧。身命亦亡”，“甫出乐户。即登鬼录”。《燕人麈》作者记录其一位铁匠邻居。“以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。
被扣留在金国的北宋使臣宇文虚中曾遇见沦为歌妓的北宋宗姬，作《念奴娇》词称其为“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族”。
千年靖康路，尽是血泪诉……
在这之后，二帝迁往韩州（今辽宁省昌图八面城）。在韩州。金人将城内女真住户全部迁出，只供二帝等二千余宋俘居住。据《宋俘记》载:“给田四十五顷。种莳自给。”据《南征录汇》说这还是金国二皇子完颜宗望格外开恩，嘱托完颜希尹及兀术等人。要求性格阴鸷的完颜宗翰等不可像虐待辽天祚帝那样对待宋废帝。
“荒唐！可恨！可恶！辱我太甚！千古奇耻！”
越王赵偲一双保养细白的纤长手掌不停地颤抖，脸色胀得通红，长髯乱颤，眼睛布满血红，那模样随时都有可能喷出一口血来。
“我……本王不信，金人虽野蛮，但好歹也是一个大国，如何会做这般……人神共愤之举……”济王赵栩手中的供状飘然落地，双目呆滞，面如死灰。他之所以这么说，与其说是不相信，倒不如说是不愿、不敢、不忍去相信……
狄烈神情漠然，再从案几下取出两扎帛卷，朗声道：“这是本城主从金军行辕中搜出的两道金主上喻，是由上京遣使传喻汴京的伪楚帝张邦昌，以为震慑江南之用。里面用词骈四骊六的，本城主也不太懂。在座诸位都是大才，想必可以得分明。”
凌远用托盘将那两扎帛卷托住，分别交送到永安县公赵儆与项城伯赵供的手里，然后用低沉却不容质疑的声音命令道：“念出来！”
这两位公伯也是一脸失魂落魄的模样，抖抖索索地将帛卷展开，用力咳嗽了几声，颤声念道：
“制诏赵佶……这、这，金人当真狂悖，竟向太上下诏，斯是无礼……”
“少说废话，念下去！”狄烈很不耐烦地打断这种白费口水的叫嚣。你们那俩货，都被人家折腾成什么样了？里子都没有了，还要什么面子！
“是、是……”金人对皇室的践踏，很明显对这些幸存的宗室们是一次近乎于毁灭性的打击，所谓的皇室尊严，已被残酷无情地血淋淋撕下来。不知不觉中，以永安县公、项城伯为代表的一群宗室，气场顿弱，再无先前的傲然。
“……王者有国，当亲仁而善邻，神明在天，可忘惠而背义？以尔顷为宋主，请好先皇，始通海上之盟，求复前山之壤。因嘉恳切，曾示俞允。虽未夹击以助成，终以一言而割锡。星霜未变，衅隙已生……载念与其底怒以加诛，或伤至化；曷若好生而恶杀，别示优恩。乃降新封，用遵旧制，可封为昏德公。其供给安置，并如典礼。呜呼，事盖稽于往古，曾不妄为；过惟在于尔躬，切宜循省。祗服朕命，可保诸身。”
“制诏赵桓……惟乃父之不君，忘我朝之大造。向因传位，冀必改图，直无悔祸之心，翻稔欺天之恶。作为多罪，矜恃奸谋。背城下之大恩，不割三镇；构军前之二使，潜发尺书。自孽难逃，我罚再举……德贵有容，特优加于恩礼。用循故事，俯降新封，可封为重昏侯。其供给安置，并如典礼。呜呼，积衅自于汝躬，其谁可恕？降罚本乎天意，岂朕妄为！宜省前非，敬服厥命。”
昏德公！重昏候！
这可不是供状上的白纸黑字，而是真才实料的金国上喻！
噗！越王赵偲终于喷出鲜红；济王赵栩则身体一软，整个人从锦墩上滑跌在地。自永安县公、项城伯以下近三百宗室，齐齐伏地大恸，悲声震顶。
“奇耻大辱，古之未有！”
“金虏欺人太甚！终我赵氏世世代代，与完颜氏誓不两立！”
“二圣蒙尘，君辱臣死，我等犹自苟活，有何面目见列祖先贤……太祖、太宗，列位先圣，开开眼吧……呜呜……”
不光是大堂之上，便是屏风后面，也是嘤泣声声，哽咽阵阵，锥心泣血，令人闻之心酸。弄得整个一号楼里宛若灵堂一般。
狄烈的神情依旧漠然，不是他绝决冷血，而是他早已过了这些供状与上喻。要怒，也早怒过了。身为一个后来者，对于这对悲剧父子的遭遇，狄烈也是知道的，只不过不太详细罢了。
古往今来，那么多的王朝覆灭，任何一个末代帝王，都负有不可推卸的责任。在这里，没有无辜的帝王，只有无辜的妇女与百姓……
在狄烈来，所谓愿赌服输，打败仗了，被灭国了，就得要有被敌国献俘太庙的觉悟。话说当年老赵家，在开国之时，将那五代十国的大小王国一一剪除之际，也没少干这样的事。比如那位弑兄上位的宋太宗，也就是现在这二帝的先祖，他当年对待南唐后主李煜与小周后，一个鸩杀，一个强暴，同样不怎么光彩。
从这一点上，祖宗造孽，子孙偿还，世道轮转，古人诚不我欺……可问题是，献俘可以，凌辱可以，但你得要有个底线。不能像这样，将人类最后一丝尊严，狠狠扒下来，践踏！用极度落后野蛮的习俗，抽打文明的耳光。金人的这个所谓的“牵羊礼”，显然已经是踩过了这道红线。
嗯，这些女真人一定没听过什么叫“天道好还，世事轮转”、什么叫“已所不欲，勿施于人”、什么叫“以其人之道，还诸其人之身……”
“牵羊礼”是吧！你女真人能玩，咱们也一样能玩。不知道让吴乞买与他的皇后挂着一条包裆布，来扮演牵羊的角色，这位大金之主会是什么样的一种感觉？
你以文明待我，我以文明敬之；你以野蛮辱我，我以野蛮报之。
这，便是狄烈对这场千年之耻的态度。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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离家辞国出发时，隆冬时节还未过去，而到达燕京时已是夏天。几个月来，一路之上，十余万宋俘可谓受尽了磨难。由于路途艰辛，大批宋俘在路途中病死饿死，尤其是那些长年生活在深宫中，从来没有受过苦的后妃、帝姬、宗室女更是大批地死亡。十余万宋俘到达燕京时，最少已有三成左右的人已经长眠在路途，包括皇室中一些皇子和帝姬。大批皇室女子，包括徽宗的妃子、康王赵构的母亲韦贤妃、康王的妻子邢妃、朱妃，还有不少妃子帝姬都被金人强奸**。徽宗的几位嫔妃和才人，甚至还被金人强暴后怀孕。
这对前无样板，后无来者的悲摧父子，互诉悲情，感念伤怀，一夜无眠。
在燕京稍事休整后，十余万宋俘再度踏上行程。由榆关（山海关）出长城，过沙漠；经咸州、同州、黄龙府；渡混同江、来流河，终于在八月初八抵达金上京会宁府。也许是因为狄烈阻截下大批俘虏及物资的原因，金军押解着少了近五分之一的人口物资“轻装上路”，结果抵达会宁府的时间，比另一时空的历史足足提前了半个多月。
这条“靖康之难”的千里艰途。从三月二十八日从东京出发算起，近二十万宋俘被金军分七批押回金国。除了中途发生意外，折了两路；到达易水时，又发生了暴乱，以至跑了不少宋俘之外；其余诸路，经过长达近半年的行程，最终在八月上旬到达最后的目的地。
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八月十一日，金国传下上喻：除徽宗、钦宗和郑后（徽宗皇后）三人可脱去所穿的袍服改穿女真民服外，其他所有大宋皇室成员，无论男女老幼。一律坦胸赤背，腰系羊裘。手持毡条。跪拜太祖庙。
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这道喻令，一下将千余大宋皇族敲懵了：这、这还有天理吗？有王法吗？有人类最基本的羞耻心吗？
传达喻令的金国内侍笑眯眯地晃着手中圣旨：诺，这不就是天理？这不就是王法？至于你说的那个什么羞耻心……咱女真人不讲这个，咱这是民俗……
还能怎么样。千里迢迢来到了人家的“屋檐”下，还能不低头？钦宗还小努力了一把。向金人提出，让韦贤妃、邢妃等嫔妃不要脱衣。但遭到金人的拒绝。
八月十四日，中原民族几千年历史上最悲耻的场景，也是人类脱离原始生活以来的几千年间从未出现过的场景，此时却在这金太祖的太庙前出现：近千名大宋皇室女性，其中大多数是风华正茂的后妃、帝姬和宗室女，在周围几千名金人男性面前，全都袒露着上身。太阳光下，上千对从未在陌生男人面前袒露过的**，此时却一览无遗，在炽热的太阳光下，明晃晃一大片。连韦后、邢妃和及帝姬、嫔妃们，也和其他妇女一样袒露着**。钦宗、徽宗和所有的皇室成员，无论男女，全都放声大哭……
在金兵的引导下，以钦宗和徽宗为首的大宋皇室成员，腰围着一条羊裘，每人手持一根毡条，为首的金将将两只羊交到钦宗和徽宗手上，二帝每人手牵一只，缓缓地进入了大殿内，这是女真人在献俘大典中重要的一环——牵羊礼。
大殿正中祭台上，供奉着金太祖完颜阿骨打的灵牌。
在沉重的女真乐曲声中，金主吴乞买率大金众后妃及王储完颜斜也、粘罕、讹里朵、兀朮、挞懒、娄室、设也马、斜保和萧庆等人，全都穿戴着女真祭祀盛装，先向阿骨打的灵位行跪拜礼。金人跪拜后，徽宗、钦宗与郑皇后及众嫔妃，还有所有的大宋皇族俘虏，全都按照金人的礼节，向着阿骨打的灵位行跪拜礼。随后，金主吴乞买从二帝手中牵过两只羊，亲自抽刀宰杀后，供奉于阿骨打的灵位前。
随后，二帝前往乾元殿拜谒金主吴乞买，吴乞买令人宣读了对二帝的“封赏”：徽宗赵佶封“昏德公”；钦宗赵桓封“重昏侯”。
听听，这是什么封号？当真是极尽讥讽揶揄之能事。这不光是打脸，更是踩上一只脚了。当然，这俩货是自做自受，怨不得人啊。
献俘大典结束之后，所有的宗室男子——包括皇子皇孙、驸马等，全部分散给金将领为奴，每人每月发五斗稗子作为口粮，自己舂吃。另外，每年每人发给五把麻，令自织麻为衣。
宗室女子中，除了一部分被各金国高层瓜分之外，其余人等，包括韦贤妃、邢妃和等其他帝姬、宫嫔共三百多人，全送进了“浣衣院”。
这浣衣院位于会宁金皇城内，距皇宫干元殿不足五百步，它是一片新修成的土木建筑群，由数十间土木房构成。浣衣院四周围有一道比人略高的土质围墙，将浣衣院与外界隔绝开来。院内每三四间小屋组成一个相对独立的小院，每个相对独立的小院周围，都用混同江边特有的一种高大粗壮的芦苇杆围住。
小院内。每间小屋住两名后妃、帝姬或宫嫔。这样，一个相对独立的小院里，就住有十来名后妃、帝姬和宫嫔，由两名地位低下的宫女负责她们的日常起居。浣衣院大门前驻有一队金兵，任何人出入浣衣院，都要凭他们发放的一种特殊的腰牌，浣衣院内则由一些女真老年妇女管理。
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被扣留在金国的北宋使臣宇文虚中曾遇见沦为歌妓的北宋宗姬，作《念奴娇》词称其为“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族”。
千年靖康路，尽是血泪诉……
在这之后，二帝迁往韩州（今辽宁省昌图八面城）。在韩州。金人将城内女真住户全部迁出，只供二帝等二千余宋俘居住。据《宋俘记》载:“给田四十五顷。种莳自给。”据《南征录汇》说这还是金国二皇子完颜宗望格外开恩，嘱托完颜希尹及兀术等人。要求性格阴鸷的完颜宗翰等不可像虐待辽天祚帝那样对待宋废帝。
“荒唐！可恨！可恶！辱我太甚！千古奇耻！”
越王赵偲一双保养细白的纤长手掌不停地颤抖，脸色胀得通红，长髯乱颤，眼睛布满血红，那模样随时都有可能喷出一口血来。
“我……本王不信，金人虽野蛮，但好歹也是一个大国，如何会做这般……人神共愤之举……”济王赵栩手中的供状飘然落地，双目呆滞，面如死灰。他之所以这么说，与其说是不相信，倒不如说是不愿、不敢、不忍去相信……
狄烈神情漠然，再从案几下取出两扎帛卷，朗声道：“这是本城主从金军行辕中搜出的两道金主上喻，是由上京遣使传喻汴京的伪楚帝张邦昌，以为震慑江南之用。里面用词骈四骊六的，本城主也不太懂。在座诸位都是大才，想必可以得分明。”
凌远用托盘将那两扎帛卷托住，分别交送到永安县公赵儆与项城伯赵供的手里，然后用低沉却不容质疑的声音命令道：“念出来！”
这两位公伯也是一脸失魂落魄的模样，抖抖索索地将帛卷展开，用力咳嗽了几声，颤声念道：
“制诏赵佶……这、这，金人当真狂悖，竟向太上下诏，斯是无礼……”
“少说废话，念下去！”狄烈很不耐烦地打断这种白费口水的叫嚣。你们那俩货，都被人家折腾成什么样了？里子都没有了，还要什么面子！
“是、是……”金人对皇室的践踏，很明显对这些幸存的宗室们是一次近乎于毁灭性的打击，所谓的皇室尊严，已被残酷无情地血淋淋撕下来。不知不觉中，以永安县公、项城伯为代表的一群宗室，气场顿弱，再无先前的傲然。
“……王者有国，当亲仁而善邻，神明在天，可忘惠而背义？以尔顷为宋主，请好先皇，始通海上之盟，求复前山之壤。因嘉恳切，曾示俞允。虽未夹击以助成，终以一言而割锡。星霜未变，衅隙已生……载念与其底怒以加诛，或伤至化；曷若好生而恶杀，别示优恩。乃降新封，用遵旧制，可封为昏德公。其供给安置，并如典礼。呜呼，事盖稽于往古，曾不妄为；过惟在于尔躬，切宜循省。祗服朕命，可保诸身。”
“制诏赵桓……惟乃父之不君，忘我朝之大造。向因传位，冀必改图，直无悔祸之心，翻稔欺天之恶。作为多罪，矜恃奸谋。背城下之大恩，不割三镇；构军前之二使，潜发尺书。自孽难逃，我罚再举……德贵有容，特优加于恩礼。用循故事，俯降新封，可封为重昏侯。其供给安置，并如典礼。呜呼，积衅自于汝躬，其谁可恕？降罚本乎天意，岂朕妄为！宜省前非，敬服厥命。”
昏德公！重昏候！
这可不是供状上的白纸黑字，而是真才实料的金国上喻！
噗！越王赵偲终于喷出鲜红；济王赵栩则身体一软，整个人从锦墩上滑跌在地。自永安县公、项城伯以下近三百宗室，齐齐伏地大恸，悲声震顶。
“奇耻大辱，古之未有！”
“金虏欺人太甚！终我赵氏世世代代，与完颜氏誓不两立！”
“二圣蒙尘，君辱臣死，我等犹自苟活，有何面目见列祖先贤……太祖、太宗，列位先圣，开开眼吧……呜呜……”
不光是大堂之上，便是屏风后面，也是嘤泣声声，哽咽阵阵，锥心泣血，令人闻之心酸。弄得整个一号楼里宛若灵堂一般。
狄烈的神情依旧漠然，不是他绝决冷血，而是他早已过了这些供状与上喻。要怒，也早怒过了。身为一个后来者，对于这对悲剧父子的遭遇，狄烈也是知道的，只不过不太详细罢了。
古往今来，那么多的王朝覆灭，任何一个末代帝王，都负有不可推卸的责任。在这里，没有无辜的帝王，只有无辜的妇女与百姓……
在狄烈来，所谓愿赌服输，打败仗了，被灭国了，就得要有被敌国献俘太庙的觉悟。话说当年老赵家，在开国之时，将那五代十国的大小王国一一剪除之际，也没少干这样的事。比如那位弑兄上位的宋太宗，也就是现在这二帝的先祖，他当年对待南唐后主李煜与小周后，一个鸩杀，一个强暴，同样不怎么光彩。
从这一点上，祖宗造孽，子孙偿还，世道轮转，古人诚不我欺……可问题是，献俘可以，凌辱可以，但你得要有个底线。不能像这样，将人类最后一丝尊严，狠狠扒下来，践踏！用极度落后野蛮的习俗，抽打文明的耳光。金人的这个所谓的“牵羊礼”，显然已经是踩过了这道红线。
嗯，这些女真人一定没听过什么叫“天道好还，世事轮转”、什么叫“已所不欲，勿施于人”、什么叫“以其人之道，还诸其人之身……”
“牵羊礼”是吧！你女真人能玩，咱们也一样能玩。不知道让吴乞买与他的皇后挂着一条包裆布，来扮演牵羊的角色，这位大金之主会是什么样的一种感觉？
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