第057章 父女说巴人
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约半日水路，是个滩口，纤夫唱法，又不相同。
纤夫号子，听得舟上巫贞四人稀里糊涂，看沿江风景，却也惬意。巫贞起身来，走到船头上。
巫贞年青时和后来罢官后到过鲁国、齐国等地，登过东岳泰山、西岳华山，中岳崇高山（嵩山），也到过匡山（庐山）、黄山，可谓与山水有不解之缘。
进了丹涪水，他看到另一种独特与不羁的风境，想找出简单的词语来概括总结，这是他每见一处美境的习惯，想到了雄、奇、险、峻等许多词，都轻轻摇了摇头，总觉得不能尽意，突然间闪出的两个字，让他终于满意地笑了：“梦境。”
同时，他也知道，在次子巫城眼中，必然不会看到这妙不可言之处，他甚至为儿子有点“孺子不可教也”的悲哀，他知道次子眼中只会看到长矛和剑，连满地的鲜血也会视而不见，对他有点厌恶。或许，在儿子眼中还有美人，巫贞这样想。毕竟，是自己的种子，巫贞又对他有点心疼起来，回头看了儿子一眼，见他半闭双眼，无精打采。
巫贞最满意的是女儿，她不仅乖巧，又最懂父母的心。想到女儿，他暗暗叹了一口气，女儿本来可以有一个很好的归宿，楚国大夫庄直之子就是个如意的人选，双方家长皆有此意，只剩媒人的脚步稍慢了点，现在，已然成了空中楼阁。巫贞想到这件事，再一次对长子巫方生出怨恨。
同他的叹息一样，这遗憾此时也只有他自己知道。他转身看了看女儿，见她正目不转睛盯着岸上的美境，并未同儿子一样对此次旅行表露出十分的不满。
舟头上的巫贞正在想心事，突然听到女儿道：“父亲。”才发现女儿不知何时来到身边的。
巫贞冲女儿笑了笑。
这时，从上游来了一队巴人独木舟，舟上有人在唱歌：
丹水儿滚滚湾湾流，
妹腰儿圆住下江头。
快把那身儿洗白净，
快把那花儿插满头。
记得后门儿莫栓紧，
记得把犬儿拴屋头。
莫怪哥儿我过来早，
哥想妹儿到梦里头。
今夜莫再撵哥儿走，
哥愿同妹儿到白头……
女儿道：“父亲，你看，上游来了一队独木舟，好快，真是行动如飞。”
巫贞早已看到前方的四五只独木舟，笑道：“真不愧是廪君的后人。”
“他们唱的什么调？”
“竹子调。巴人能歌善舞。”
“父亲，刚才讲到以前巴人五氏住在赤、黑二穴，没有君长，后来比试，巴务相胜了，就到了险滩激流处，还没讲完呢，他们比的什么？”
一路之上，每到一个重要的地方，巫贞都要打听当地的传说、典故，或者是自己讲讲故事，这是作为史官的习惯，更是特长，女儿是三个自家听众中最好的一个，巫贞当然也更愿意给她讲。
巫贞深吸了一口湿润的空气，清了清嗓子：“巴务相，是武落钟离山的女巫之子。钟离山有赤黑二穴，分别住着巴、樊、瞫、相、郑五姓人氏，巴人住在赤穴，其余四姓住在黑穴。
“当时，五氏没有群长（头领），于是五姓人氏商定，从远处向一个洞穴中投剑，投中者便为头领。比试时，巴务相力气大，准心好，一剑独中。
“四氏不服，再次约定造泥土船游于江中，泥土船不溃沉水中的，立为头领，偏偏唯有巴务相乘坐的舟不沉，四氏至此认为这是天意，于是臣服巴务相为头领，称他为廪君。”
“为何独有他的土舟不沉？真是天意？”
巫贞笑道：“当然是天意了。也有传说巴务相暗中在泥土船下面垫了一块大木板。但这不一定真实。或许，他是制陶器的高手。总之，既有天意，也是他智力高于常人。”
“父亲，巴人有多少个部族？”
巫贞笑道：“ 巴人支系繁多，有谁说得清，比如有白虎人、鳖灵人、鱼凫人、蛇人、象人等。”
“父亲，巴人的巴字，作何解？”
“一路走来，我也有此问。巴，有多种说法。大约因不同支系巴人生存的地方不同，崇拜不同，甚至习俗不同，而意思不同。
“比如，有巴为蛇说，巴蛇吞象，巴蛇就是巴人；有巴为鱼说，当地人称鱼为鱼摆摆，听人说就是鱼巴巴；有巴为草说，指苴草，听说就是巴蕉，你见过的；有巴为水说，阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴；还有虎说，指白虎人。当然，还有其他的说法。”
巫妮笑道：“这也太繁复了。又曾听过一个人说巴务相或许不姓巴，而是姓相，这又是为什么？”
“巴人先人的事，神神秘秘，为父也有很多不清楚。巴务相，巴巫相，也是一种说法。”
“你父女二人，快回原位，又要大颠大簸了！”
巫妮还要发问，听到舟夫叫道。
在舟上度过两三个白天，沿途宿了两个夜晚，眼看就要到金巴山麓。
巫城在舟上，百无聊奈，从舟头移到舟尾，又从舟尾移挪舟头，来回数趟。巫城高长，在这一舟十余个巴国男女眼中，就像巨大的怪物一样吸引眼球。
舟中一男子为他让路起了三次身，要知道当时的小船，比后来的歪屁股船还要差好多代，船上让路是一个高难度的动作，也是个高危险的动作，十分不讨舟夫喜欢，这次又要让，那男子不耐烦道：“你长脚长干，像个饿佬鹚一样度来度去，不怕中到水里？”
男子后面的中年女人笑道：“他是伸起颈颈在找鱼。”
当地人将苍鹭（青庄）称为饿佬鹚，倒也是与巫城的长颈相吻合的联想。
巫城用出生以来最谦恭的笑容道：“最后一次，最后一次。”
如果说舟上有什么好玩的，对巫城来说，只有斗浪之时，舟儿大起大落和小胆子妇人的尖叫。
这一次斗过大浪之后，水势稍缓，巫城又移到了舟头，舟头不允许站太多的人，当地人对这一家外地人想更好看美境表示理解，因此几乎成了这家人的专属领地，当然是在水势稍平之时。
儿子对父亲道：“我几日几晚都想不明白，父亲为何执意要进丹涪水？”
“你又来了！我自有道理。”
“父亲常教诲我说：当今天下大乱，乱世出英雄，正是提三尺剑，立不世之功之时，而父亲却生拉活扯把一家人弄到这穷山恶水里来。我始终不明白其中有何道理？”
“你看这一江上，清澈得无一丝杂质，两岸山峰虽陡，却是树绿花红，何言穷山恶水？”
“风光再好，也不能当食吃，更不能当衣穿。”
“不学无术！仁者乐山，智者乐水，这里又有山，又有水，正是好来处，你却乱放厥词。”
约半日水路，是个滩口，纤夫唱法，又不相同。
纤夫号子，听得舟上巫贞四人稀里糊涂，看沿江风景，却也惬意。巫贞起身来，走到船头上。
巫贞年青时和后来罢官后到过鲁国、齐国等地，登过东岳泰山、西岳华山，中岳崇高山（嵩山），也到过匡山（庐山）、黄山，可谓与山水有不解之缘。
进了丹涪水，他看到另一种独特与不羁的风境，想找出简单的词语来概括总结，这是他每见一处美境的习惯，想到了雄、奇、险、峻等许多词，都轻轻摇了摇头，总觉得不能尽意，突然间闪出的两个字，让他终于满意地笑了：“梦境。”
同时，他也知道，在次子巫城眼中，必然不会看到这妙不可言之处，他甚至为儿子有点“孺子不可教也”的悲哀，他知道次子眼中只会看到长矛和剑，连满地的鲜血也会视而不见，对他有点厌恶。或许，在儿子眼中还有美人，巫贞这样想。毕竟，是自己的种子，巫贞又对他有点心疼起来，回头看了儿子一眼，见他半闭双眼，无精打采。
巫贞最满意的是女儿，她不仅乖巧，又最懂父母的心。想到女儿，他暗暗叹了一口气，女儿本来可以有一个很好的归宿，楚国大夫庄直之子就是个如意的人选，双方家长皆有此意，只剩媒人的脚步稍慢了点，现在，已然成了空中楼阁。巫贞想到这件事，再一次对长子巫方生出怨恨。
同他的叹息一样，这遗憾此时也只有他自己知道。他转身看了看女儿，见她正目不转睛盯着岸上的美境，并未同儿子一样对此次旅行表露出十分的不满。
舟头上的巫贞正在想心事，突然听到女儿道：“父亲。”才发现女儿不知何时来到身边的。
巫贞冲女儿笑了笑。
这时，从上游来了一队巴人独木舟，舟上有人在唱歌：
丹水儿滚滚湾湾流，
妹腰儿圆住下江头。
快把那身儿洗白净，
快把那花儿插满头。
记得后门儿莫栓紧，
记得把犬儿拴屋头。
莫怪哥儿我过来早，
哥想妹儿到梦里头。
今夜莫再撵哥儿走，
哥愿同妹儿到白头……
女儿道：“父亲，你看，上游来了一队独木舟，好快，真是行动如飞。”
巫贞早已看到前方的四五只独木舟，笑道：“真不愧是廪君的后人。”
“他们唱的什么调？”
“竹子调。巴人能歌善舞。”
“父亲，刚才讲到以前巴人五氏住在赤、黑二穴，没有君长，后来比试，巴务相胜了，就到了险滩激流处，还没讲完呢，他们比的什么？”
一路之上，每到一个重要的地方，巫贞都要打听当地的传说、典故，或者是自己讲讲故事，这是作为史官的习惯，更是特长，女儿是三个自家听众中最好的一个，巫贞当然也更愿意给她讲。
巫贞深吸了一口湿润的空气，清了清嗓子：“巴务相，是武落钟离山的女巫之子。钟离山有赤黑二穴，分别住着巴、樊、瞫、相、郑五姓人氏，巴人住在赤穴，其余四姓住在黑穴。
“当时，五氏没有群长（头领），于是五姓人氏商定，从远处向一个洞穴中投剑，投中者便为头领。比试时，巴务相力气大，准心好，一剑独中。
“四氏不服，再次约定造泥土船游于江中，泥土船不溃沉水中的，立为头领，偏偏唯有巴务相乘坐的舟不沉，四氏至此认为这是天意，于是臣服巴务相为头领，称他为廪君。”
“为何独有他的土舟不沉？真是天意？”
巫贞笑道：“当然是天意了。也有传说巴务相暗中在泥土船下面垫了一块大木板。但这不一定真实。或许，他是制陶器的高手。总之，既有天意，也是他智力高于常人。”
“父亲，巴人有多少个部族？”
巫贞笑道：“ 巴人支系繁多，有谁说得清，比如有白虎人、鳖灵人、鱼凫人、蛇人、象人等。”
“父亲，巴人的巴字，作何解？”
“一路走来，我也有此问。巴，有多种说法。大约因不同支系巴人生存的地方不同，崇拜不同，甚至习俗不同，而意思不同。
“比如，有巴为蛇说，巴蛇吞象，巴蛇就是巴人；有巴为鱼说，当地人称鱼为鱼摆摆，听人说就是鱼巴巴；有巴为草说，指苴草，听说就是巴蕉，你见过的；有巴为水说，阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴；还有虎说，指白虎人。当然，还有其他的说法。”
巫妮笑道：“这也太繁复了。又曾听过一个人说巴务相或许不姓巴，而是姓相，这又是为什么？”
“巴人先人的事，神神秘秘，为父也有很多不清楚。巴务相，巴巫相，也是一种说法。”
“你父女二人，快回原位，又要大颠大簸了！”
巫妮还要发问，听到舟夫叫道。
在舟上度过两三个白天，沿途宿了两个夜晚，眼看就要到金巴山麓。
巫城在舟上，百无聊奈，从舟头移到舟尾，又从舟尾移挪舟头，来回数趟。巫城高长，在这一舟十余个巴国男女眼中，就像巨大的怪物一样吸引眼球。
舟中一男子为他让路起了三次身，要知道当时的小船，比后来的歪屁股船还要差好多代，船上让路是一个高难度的动作，也是个高危险的动作，十分不讨舟夫喜欢，这次又要让，那男子不耐烦道：“你长脚长干，像个饿佬鹚一样度来度去，不怕中到水里？”
男子后面的中年女人笑道：“他是伸起颈颈在找鱼。”
当地人将苍鹭（青庄）称为饿佬鹚，倒也是与巫城的长颈相吻合的联想。
巫城用出生以来最谦恭的笑容道：“最后一次，最后一次。”
如果说舟上有什么好玩的，对巫城来说，只有斗浪之时，舟儿大起大落和小胆子妇人的尖叫。
这一次斗过大浪之后，水势稍缓，巫城又移到了舟头，舟头不允许站太多的人，当地人对这一家外地人想更好看美境表示理解，因此几乎成了这家人的专属领地，当然是在水势稍平之时。
儿子对父亲道：“我几日几晚都想不明白，父亲为何执意要进丹涪水？”
“你又来了！我自有道理。”
“父亲常教诲我说：当今天下大乱，乱世出英雄，正是提三尺剑，立不世之功之时，而父亲却生拉活扯把一家人弄到这穷山恶水里来。我始终不明白其中有何道理？”
“你看这一江上，清澈得无一丝杂质，两岸山峰虽陡，却是树绿花红，何言穷山恶水？”
“风光再好，也不能当食吃，更不能当衣穿。”
“不学无术！仁者乐山，智者乐水，这里又有山，又有水，正是好来处，你却乱放厥词。”