第10章 好聚好散
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一时间林地内人声鼎沸,都在搜查偷包贼。
孙一心急如焚。
日塌天懊恼地蹲在地上,用拳头直砸脑袋。
现场的小首领们议论纷纷,突然响起一个洪亮的声音,
“这事肯定是内贼!为了避嫌,诸位谁都不许离开!”
一个年纪大约六十来岁的首领环视一下大声宣布。
老首领走到日塌天身边,“事已然出了,后悔没用。这么胡乱搜查不行,马上派出兵丁把守各个路口,不许人员往来。所有人都不要相信,细细地查!”
日塌天赶紧依言布置人手。
老首领对孙一抱个拳,“爷丢了东西,我们颜面无光。不过爷放心,爷的背包颜色艳丽,林地以外无遮无拦,贼人肯定不敢拿着背包出林子。贼人能不能拿住不好说,东西一定能找回来!”
孙一实在想不起这位老者的姓名。
老者自我介绍:“庆阳府铁蛋子,放羊的。”
孙一赶忙致谢:“多谢铁蛋子首领。”
老者仿佛看出孙一内心的疑惑,哈哈笑了两声,
“铁蛋是我小时候的名字,没想到老了老了又叫回去了。大伙被逼上这条路,不想连累亲戚邻里,用的都是假名。”
孙一冷静下来觉得老者分析的有理有据,安排也是滴水不漏,背包确实应该丢不了。
孙一不禁对老者所谓的“放羊的”身份产生怀疑,更对眼前这群成分复杂的明朝流民的信心不足。
依靠眼前这群人去完成自己的“使命”,自己是不是太乐观了呢?
不依靠这群人,自己还有其它的选择吗?
孙一想起后世一个由流民和流氓组成的国家。那个国家在二战以后迅速崛起,唯一的优势就是制度,而所有那些制度的起源是仅仅一部法律。
作为一个程序员,孙一极为崇拜欧几里得。老欧设立了几个浅显得不能再浅显的“公理”,就从这几个公理推演出了繁杂的欧氏几何体系。
孙一决定,给这群人立一部根本法律,定几个简单公理。只要种子正,就不会结恶果。
一段时间后,马三带着几个人拎着孙一的背包回来了,
“爷,贼没抓到,背包丢在野地。爷看看少了东西没有。”
孙一连忙检查背包,背包里都是大件,手机钱包的一类小东西孙一都是随声携带。
日塌天很不满意没抓到小偷,“接着抓贼!”
背包显然被人翻过了,孙一一一清点,鸟人服、降落伞、头盔、帐篷、睡袋、电台、对讲机、急救包……
铁老汉洪亮的声音响起,“还抓个啥!贼人把东西一丢,就站你眼前,你知道他是人是贼?”
孙一的野外装备颜色都很显眼,材质也都是明朝绝对没有的,估计小偷不敢留在手里,大件一件不少。
有首领急了,“铁老汉,你把话说明白!”
孙一打开急救包,发现丢东西了:大东西都在,药品、外伤急救一次性针线都没了——这些小东西可以随便藏在什么地方。
日塌天焦急地询问,“爷,东西少了没有?”
孙一不动声色地合上急救包,“东西都在,不要再查了。”
大家都松了一口气。
孙一再说话时面容有些严肃,
“大家抬举我做力德尔,我想定几条规矩。日塌天、马三、一条龙你们把手下得力的人都叫来,我们开个会。其它人欢迎旁听。”
几名首领的手下原本就在附近搜查,很快集聚到一起。
二三十个核心人员围着孙一蹲在地上;一般人员和其它首领站在外围看热闹。
孙一开口,“大家都说说,跑到这黄河边来,大家以后想过什么样的日子?”
没人吱声。
孙一点名,“日塌天你说说,你跑到这黄河边来,以后想过什么样的日子?”
日塌天回答地很干脆:“不求别的,能活下去就成!”
孙一看着参会人员,“大家是不是都是这个心思?”
终于有人主动发言,“别的地方要是能活下去,谁背井离乡来这这里?”
有第一个就有第二个、第三个,气氛逐渐活跃起来。
孙一抓住时机总结,“我归纳成一句简单的话——铁木营里每个人都有权利活下去!有没有不赞成的?”
没人反对。
孙一宣布:“下面讨论第二条。活下去以后,还图什么?”
有人主动说:“那就活好么!”
孙一启发,“怎么就算是活好了?”
众人慢慢开始热烈讨论起来:
“饭够吃。”
“有地种。”
“租子低。”
“不交租才好!”
“天天有肉吃。”
“娶个媳妇!”
”要娶就娶俩媳妇!”
“家里有几个大牲口。”
“能吃上白面。”
“要活得体面!”
不一会,乱乱纷纷地凑了几十条。
随着讨论,大家发现’活好’竟然是一个很难说明白的事。
有好就有坏,和谁比好坏?拿哪方面来比?
最后一致同意:只能和自己过去比,自己“感觉”好了,就是好了。
孙一却说:“‘感觉’这件事也很难说明白!大伙干脆反着说,如果活得不好怎么办?”
有人小声说:“要是活得不好,能逃荒就行。”
孙一没听清,“你说什么?大点声。”
那人小心翼翼地重复,“我是说,万一,万一啊,这儿也过不下去了,能不能去逃荒?”
孙一明白,在后世这叫“用脚投票的权利”。老百姓太老实了,他们只求能活下去,实在活不下去了只求能“逃跑”。
可是在大明朝,百姓们没有“逃跑”的权利:逃荒就是流贼。流贼影响官老爷声誉,流贼影响州城府县的治安,官府把想逃荒的饥民限制在家中活活饿死。
孙一大声宣布:“要让我说,在铁木营活得不好了,能逃跑!”
“大明官府为什么不让百姓逃跑?因为只有把百姓圈住了,他们才能往死里欺压百姓。我们铁木营和大明官府不一样,我是真心想让百姓活得好,所以我说,铁木营的百姓如果活得不好,有权利逃跑!”
“铁木营百姓不仅有权利往外逃跑,还有权利在铁木营内部逃跑。”
“比如,马三待手下不好,马三手下就有权逃到一条龙那里;这样,马三就必须待手下好一些,否则手下就会跑光;最后,所有的首领都会待对手下好一些。”
“还有,我不仅支持能逃跑,而且支持逃跑不要理由!”
“天灾百姓逃跑,说出来当官的不丢人,所以百姓还能说出口;出了人祸百姓想逃跑,百姓不敢说理由。索性百姓逃跑根本不要理由!”
孙一果断宣布:?“这件事我做主了!铁木营里每个人都有无理由逃跑的权利!如果有人不同意,可以退出!”
果然有人想退出。
马三缓缓站起来,“爷,我攒点家当不容易。我不赞成我的手下能逃跑,我想退出。”
闷蛋有些着急,“马三,爷刚才是拿你打比方。”
马三苦笑,“我当然知道是打比方。”
孙一镇静地回复,“好聚好散,绝不强留。”
一时间林地内人声鼎沸,都在搜查偷包贼。
孙一心急如焚。
日塌天懊恼地蹲在地上,用拳头直砸脑袋。
现场的小首领们议论纷纷,突然响起一个洪亮的声音,
“这事肯定是内贼!为了避嫌,诸位谁都不许离开!”
一个年纪大约六十来岁的首领环视一下大声宣布。
老首领走到日塌天身边,“事已然出了,后悔没用。这么胡乱搜查不行,马上派出兵丁把守各个路口,不许人员往来。所有人都不要相信,细细地查!”
日塌天赶紧依言布置人手。
老首领对孙一抱个拳,“爷丢了东西,我们颜面无光。不过爷放心,爷的背包颜色艳丽,林地以外无遮无拦,贼人肯定不敢拿着背包出林子。贼人能不能拿住不好说,东西一定能找回来!”
孙一实在想不起这位老者的姓名。
老者自我介绍:“庆阳府铁蛋子,放羊的。”
孙一赶忙致谢:“多谢铁蛋子首领。”
老者仿佛看出孙一内心的疑惑,哈哈笑了两声,
“铁蛋是我小时候的名字,没想到老了老了又叫回去了。大伙被逼上这条路,不想连累亲戚邻里,用的都是假名。”
孙一冷静下来觉得老者分析的有理有据,安排也是滴水不漏,背包确实应该丢不了。
孙一不禁对老者所谓的“放羊的”身份产生怀疑,更对眼前这群成分复杂的明朝流民的信心不足。
依靠眼前这群人去完成自己的“使命”,自己是不是太乐观了呢?
不依靠这群人,自己还有其它的选择吗?
孙一想起后世一个由流民和流氓组成的国家。那个国家在二战以后迅速崛起,唯一的优势就是制度,而所有那些制度的起源是仅仅一部法律。
作为一个程序员,孙一极为崇拜欧几里得。老欧设立了几个浅显得不能再浅显的“公理”,就从这几个公理推演出了繁杂的欧氏几何体系。
孙一决定,给这群人立一部根本法律,定几个简单公理。只要种子正,就不会结恶果。
一段时间后,马三带着几个人拎着孙一的背包回来了,
“爷,贼没抓到,背包丢在野地。爷看看少了东西没有。”
孙一连忙检查背包,背包里都是大件,手机钱包的一类小东西孙一都是随声携带。
日塌天很不满意没抓到小偷,“接着抓贼!”
背包显然被人翻过了,孙一一一清点,鸟人服、降落伞、头盔、帐篷、睡袋、电台、对讲机、急救包……
铁老汉洪亮的声音响起,“还抓个啥!贼人把东西一丢,就站你眼前,你知道他是人是贼?”
孙一的野外装备颜色都很显眼,材质也都是明朝绝对没有的,估计小偷不敢留在手里,大件一件不少。
有首领急了,“铁老汉,你把话说明白!”
孙一打开急救包,发现丢东西了:大东西都在,药品、外伤急救一次性针线都没了——这些小东西可以随便藏在什么地方。
日塌天焦急地询问,“爷,东西少了没有?”
孙一不动声色地合上急救包,“东西都在,不要再查了。”
大家都松了一口气。
孙一再说话时面容有些严肃,
“大家抬举我做力德尔,我想定几条规矩。日塌天、马三、一条龙你们把手下得力的人都叫来,我们开个会。其它人欢迎旁听。”
几名首领的手下原本就在附近搜查,很快集聚到一起。
二三十个核心人员围着孙一蹲在地上;一般人员和其它首领站在外围看热闹。
孙一开口,“大家都说说,跑到这黄河边来,大家以后想过什么样的日子?”
没人吱声。
孙一点名,“日塌天你说说,你跑到这黄河边来,以后想过什么样的日子?”
日塌天回答地很干脆:“不求别的,能活下去就成!”
孙一看着参会人员,“大家是不是都是这个心思?”
终于有人主动发言,“别的地方要是能活下去,谁背井离乡来这这里?”
有第一个就有第二个、第三个,气氛逐渐活跃起来。
孙一抓住时机总结,“我归纳成一句简单的话——铁木营里每个人都有权利活下去!有没有不赞成的?”
没人反对。
孙一宣布:“下面讨论第二条。活下去以后,还图什么?”
有人主动说:“那就活好么!”
孙一启发,“怎么就算是活好了?”
众人慢慢开始热烈讨论起来:
“饭够吃。”
“有地种。”
“租子低。”
“不交租才好!”
“天天有肉吃。”
“娶个媳妇!”
”要娶就娶俩媳妇!”
“家里有几个大牲口。”
“能吃上白面。”
“要活得体面!”
不一会,乱乱纷纷地凑了几十条。
随着讨论,大家发现’活好’竟然是一个很难说明白的事。
有好就有坏,和谁比好坏?拿哪方面来比?
最后一致同意:只能和自己过去比,自己“感觉”好了,就是好了。
孙一却说:“‘感觉’这件事也很难说明白!大伙干脆反着说,如果活得不好怎么办?”
有人小声说:“要是活得不好,能逃荒就行。”
孙一没听清,“你说什么?大点声。”
那人小心翼翼地重复,“我是说,万一,万一啊,这儿也过不下去了,能不能去逃荒?”
孙一明白,在后世这叫“用脚投票的权利”。老百姓太老实了,他们只求能活下去,实在活不下去了只求能“逃跑”。
可是在大明朝,百姓们没有“逃跑”的权利:逃荒就是流贼。流贼影响官老爷声誉,流贼影响州城府县的治安,官府把想逃荒的饥民限制在家中活活饿死。
孙一大声宣布:“要让我说,在铁木营活得不好了,能逃跑!”
“大明官府为什么不让百姓逃跑?因为只有把百姓圈住了,他们才能往死里欺压百姓。我们铁木营和大明官府不一样,我是真心想让百姓活得好,所以我说,铁木营的百姓如果活得不好,有权利逃跑!”
“铁木营百姓不仅有权利往外逃跑,还有权利在铁木营内部逃跑。”
“比如,马三待手下不好,马三手下就有权逃到一条龙那里;这样,马三就必须待手下好一些,否则手下就会跑光;最后,所有的首领都会待对手下好一些。”
“还有,我不仅支持能逃跑,而且支持逃跑不要理由!”
“天灾百姓逃跑,说出来当官的不丢人,所以百姓还能说出口;出了人祸百姓想逃跑,百姓不敢说理由。索性百姓逃跑根本不要理由!”
孙一果断宣布:?“这件事我做主了!铁木营里每个人都有无理由逃跑的权利!如果有人不同意,可以退出!”
果然有人想退出。
马三缓缓站起来,“爷,我攒点家当不容易。我不赞成我的手下能逃跑,我想退出。”
闷蛋有些着急,“马三,爷刚才是拿你打比方。”
马三苦笑,“我当然知道是打比方。”
孙一镇静地回复,“好聚好散,绝不强留。”