第120章 驱毒
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土匪岛一战,铁木营上下先是大悲,后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡,老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。
贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱,感慨万千:“今儿是端午节。”
孙一第一反应就是今天要吃粽子。
转念一想铁木营中一没有江米,二没有粽叶,吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多,可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利,孙一便向道士提了一句,贾道士立刻应承下来。
将士们上了岸,百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。
孙一偷偷地询问贾道士,百姓在干什么?
贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说,到了五月初五这天,五毒横行,大凶,诸事不宜,自古端午便是驱毒祈平安的日子,今日将士们经此一劫,百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆,是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水,叫做洗百病。
孙一不由地惊奇,心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝,开口问道:“端午不是纪念屈原的吗?”
贾道士怔了一下,回答道:“陕南安康一带,的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗,陇西祭祀的是大秦天王符坚,陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推,吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人?”
孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过,自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净,爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离,自己家祖籍何处,有何渊源,早就没人知道了。
孙一只是疑惑,明朝和后世仅相隔不到四百年,端午的风俗怎么差了这么大?
孙一其实不知道,端午节屈原独领风骚,仅仅源于1939年。当时日寇肆虐,国事飘摇,郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节,于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝,端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥,三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物,远非后世的爱国主义符号。即使在后世,如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾,当地人对屈原的传说其实十分陌生。
钟馗捉鬼,符坚和白起驱魔,崇祯五年陕西百姓的这些风俗,才是千年的端午本源。
孙一穿过百姓的夹道欢迎,就见姜老军领了一队人马,挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。
姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓,现在没有瘟疫了,人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别,这队人马特意做了一只旗帜,一块白布上用毛笔画了一只葫芦,取的是悬壶济世的意思。
姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲,这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状,名曰“艾虎”。
等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头,孙一道了谢,对姜老军说:“上次给你的那种树皮,今天可以试试了。”
姜老军连声答应,“好好好。”
参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了,今天剩下的时间没事的人全都放假,让大伙都过个节。
孙一回到长胜堡,发现变了样。
马厩被人用红纸装饰过了,甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。
自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸,白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。
贾道士说这是五毒,挂五毒也是端午的风俗,取的是“以毒攻毒”。
说着话贾道士摘下腰间的铜钱,“这是小时候我娘给我挂上的,这么多年了,我一直戴着。”
这铜钱比一般的钱大一圈,钱眼左边是五毒的图案,右边是持剑的钟馗,上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。
王二牛风风火火地赶来,送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。
孙一奇怪,铁木营居然有粽子?打开一只,竟然是高粱馅的!
翻来翻去查看粽子叶,孙一问道:“二牛,这粽子叶是怎么搞到的?”
王二牛丈二和尚摸不着头脑,“爷,这就是芦苇叶呀。”
孙一赶紧支吾着遮掩过去,他一直以为专门有一种植物生产粽叶。
再说姜老军迎接了众将士凯旋,打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡,五人轻伤。刚照料完伤员,杨六押着一群俘虏进了院子。
俘虏伤势有轻有重,依旧例由“葫芦兵”练手救治。狼山堂的六哥和狗蛋抱了电池也赶来帮忙“治伤”,被负责看押俘虏的杨六冷着脸拦在门外。
俘虏除了外伤,个个还都中了毒。这时症状虽不再恶化,依旧是满院子哼哼唧唧呻吟声响成一片。
姜老军挑了几个俘虏,每人发了数量不等的几颗丹丸服下。
这丹丸原料是铁木营商队特意到板升城买回来的川楝皮,姜老军按照力德尔爷的方子亲手炮制:把川楝皮磨碎过筛;粗粉煎煮2次,合并煎液,过滤浓缩成稠膏,与细粉混合,加入含水石粉,制成丹丸。
力德尔爷说此药驱虫最好,只是药劲太大,服过之后难免头晕、头痛、思睡、恶心、腹痛。前几日药丸就已制好,但战事一直紧张,没敢贸然让士卒和百姓试用。端午自古就有采药制药的传统,今日试服最好不过。
过不多时,服了药丸的俘虏中就有人喊肚子疼,过了半个时辰屙出十几条恶心至极的蛔虫。俘虏虽然两腿发飘,精神却一下子变好了,逢人就说二杆子的巫术已然破了,肚子里的脏东西已经不能害人了。
土匪一下子蜂拥哀求姜老军也给自己服一颗解药,姜老军摇摇头都拒绝了。
开始给几名俘虏服药,只是要确认一下剂量。驱虫药铁木营自己人都不够用,怎么可能匀给土匪?
临近傍晚的龙舟竞渡吸引了一河滩的百姓观看。
一共六只队伍参赛,四个生产队加上巴特尔一众和铁木营总部。
一条龙驾着自己的软帆筏子游弋在神农河面当裁判。规则很简单,从神农河对岸第一个划到岸边的筏子就算获胜。
六只大小不一的筏子各个打扮得花枝招展,筏子上全是精壮小伙。总部的筏子上领头的是尕李广,带领着两名战兵和两名孤儿。
孙一腿脚不方便,王二牛特地安排他坐在一张简易桌子后面。
桌子上堆满各式各样的粽子,野果象小山一样,把孙一感动得不行。
孙一从各个方向观察各种粽子,猜测着挑选着,有中意的就迫不及待地拆开咬一口,好吃的就分给身边的琪琪格一些,不好吃的就扔给脚下的霸下。
在后世孙一早就不爱吃粽子了,端午节也不吃。回到明朝之后顿顿粗粮野菜,现在孙一特怀念后世那种咬一口能腻死人的江米甜粽子。
王二牛瞪着眼睛远远地看着力德尔爷把祭品都挑着吃了,一点办法都没有。
杨日天大大咧咧地宽慰二牛,“不光爷吃了,霸下也吃了,就算是咱祭过了!”
说罢直接跳过祭祀程序,一声铳响,通知六条筏子比赛开始。
筏子上的小伙子正在争执力德尔喜欢吃的是哪一家的粽子,一听铳响,立刻乱了。
因为比赛规则没有指定起点和终点,只要渡过河就算赢,所以六条筏子全打算借助河流水势,都挤在神农河上游的一个小河湾。铳响之后一时间谁也抢不出来。
情急之下,有小伙子就动起手来,连推带踹地把挡路的筏子往一边赶。
被踹的筏子不干了,回身就把长篙支在后面的筏子船头,只一下,前面筏子出去几丈远,后面的筏子直往后退。
另一条筏子上的巴特尔见状恍然大悟,原来竞渡和草原上的叼羊是一个玩法。
巴特尔一声胡哨,手中长篙甩出。
巴特尔的篙是套马杆临时改的,套索还在长篙的末端。一下子套索扽住了前面筏子高高翘起的尾巴,巴特尔趁势一收套马杆,前面筏子不住的回退,巴特尔一众游牧人的筏子象箭一样滑了出去。
前面筏子上的小伙子急了眼,两艘筏子交错的时候一个鱼跃扑了过来,噗通噗通马上三四个人落水。
河滩上的百姓立时一片喝彩。
民间的比赛一直有文比和武比之分。武比的规矩就是没有规矩。以舟为例,文比叫竞渡,武比叫斗船。
陕北民风强悍,竞渡成了斗船,从参赛的小伙子到看热闹的百姓一下子全被燃起了热情。河上六条筏子反复厮打,河滩加油鼓劲的百姓喊哑了嗓子,只恨没随身带锣鼓家伙。
……
多年以后,有老狼山川的百姓回忆起那次印象深刻的端午节,用了三个“虚脱”来形容。
前晌的时候以为闹瘟疫,吓得虚脱了;
后晌的时候斗船,喊得虚脱了;
黑夜里吃了力德尔爷的驱虫药,屙得虚脱了。
土匪岛一战,铁木营上下先是大悲,后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡,老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。
贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱,感慨万千:“今儿是端午节。”
孙一第一反应就是今天要吃粽子。
转念一想铁木营中一没有江米,二没有粽叶,吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多,可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利,孙一便向道士提了一句,贾道士立刻应承下来。
将士们上了岸,百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。
孙一偷偷地询问贾道士,百姓在干什么?
贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说,到了五月初五这天,五毒横行,大凶,诸事不宜,自古端午便是驱毒祈平安的日子,今日将士们经此一劫,百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆,是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水,叫做洗百病。
孙一不由地惊奇,心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝,开口问道:“端午不是纪念屈原的吗?”
贾道士怔了一下,回答道:“陕南安康一带,的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗,陇西祭祀的是大秦天王符坚,陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推,吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人?”
孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过,自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净,爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离,自己家祖籍何处,有何渊源,早就没人知道了。
孙一只是疑惑,明朝和后世仅相隔不到四百年,端午的风俗怎么差了这么大?
孙一其实不知道,端午节屈原独领风骚,仅仅源于1939年。当时日寇肆虐,国事飘摇,郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节,于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝,端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥,三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物,远非后世的爱国主义符号。即使在后世,如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾,当地人对屈原的传说其实十分陌生。
钟馗捉鬼,符坚和白起驱魔,崇祯五年陕西百姓的这些风俗,才是千年的端午本源。
孙一穿过百姓的夹道欢迎,就见姜老军领了一队人马,挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。
姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓,现在没有瘟疫了,人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别,这队人马特意做了一只旗帜,一块白布上用毛笔画了一只葫芦,取的是悬壶济世的意思。
姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲,这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状,名曰“艾虎”。
等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头,孙一道了谢,对姜老军说:“上次给你的那种树皮,今天可以试试了。”
姜老军连声答应,“好好好。”
参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了,今天剩下的时间没事的人全都放假,让大伙都过个节。
孙一回到长胜堡,发现变了样。
马厩被人用红纸装饰过了,甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。
自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸,白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。
贾道士说这是五毒,挂五毒也是端午的风俗,取的是“以毒攻毒”。
说着话贾道士摘下腰间的铜钱,“这是小时候我娘给我挂上的,这么多年了,我一直戴着。”
这铜钱比一般的钱大一圈,钱眼左边是五毒的图案,右边是持剑的钟馗,上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。
王二牛风风火火地赶来,送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。
孙一奇怪,铁木营居然有粽子?打开一只,竟然是高粱馅的!
翻来翻去查看粽子叶,孙一问道:“二牛,这粽子叶是怎么搞到的?”
王二牛丈二和尚摸不着头脑,“爷,这就是芦苇叶呀。”
孙一赶紧支吾着遮掩过去,他一直以为专门有一种植物生产粽叶。
再说姜老军迎接了众将士凯旋,打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡,五人轻伤。刚照料完伤员,杨六押着一群俘虏进了院子。
俘虏伤势有轻有重,依旧例由“葫芦兵”练手救治。狼山堂的六哥和狗蛋抱了电池也赶来帮忙“治伤”,被负责看押俘虏的杨六冷着脸拦在门外。
俘虏除了外伤,个个还都中了毒。这时症状虽不再恶化,依旧是满院子哼哼唧唧呻吟声响成一片。
姜老军挑了几个俘虏,每人发了数量不等的几颗丹丸服下。
这丹丸原料是铁木营商队特意到板升城买回来的川楝皮,姜老军按照力德尔爷的方子亲手炮制:把川楝皮磨碎过筛;粗粉煎煮2次,合并煎液,过滤浓缩成稠膏,与细粉混合,加入含水石粉,制成丹丸。
力德尔爷说此药驱虫最好,只是药劲太大,服过之后难免头晕、头痛、思睡、恶心、腹痛。前几日药丸就已制好,但战事一直紧张,没敢贸然让士卒和百姓试用。端午自古就有采药制药的传统,今日试服最好不过。
过不多时,服了药丸的俘虏中就有人喊肚子疼,过了半个时辰屙出十几条恶心至极的蛔虫。俘虏虽然两腿发飘,精神却一下子变好了,逢人就说二杆子的巫术已然破了,肚子里的脏东西已经不能害人了。
土匪一下子蜂拥哀求姜老军也给自己服一颗解药,姜老军摇摇头都拒绝了。
开始给几名俘虏服药,只是要确认一下剂量。驱虫药铁木营自己人都不够用,怎么可能匀给土匪?
临近傍晚的龙舟竞渡吸引了一河滩的百姓观看。
一共六只队伍参赛,四个生产队加上巴特尔一众和铁木营总部。
一条龙驾着自己的软帆筏子游弋在神农河面当裁判。规则很简单,从神农河对岸第一个划到岸边的筏子就算获胜。
六只大小不一的筏子各个打扮得花枝招展,筏子上全是精壮小伙。总部的筏子上领头的是尕李广,带领着两名战兵和两名孤儿。
孙一腿脚不方便,王二牛特地安排他坐在一张简易桌子后面。
桌子上堆满各式各样的粽子,野果象小山一样,把孙一感动得不行。
孙一从各个方向观察各种粽子,猜测着挑选着,有中意的就迫不及待地拆开咬一口,好吃的就分给身边的琪琪格一些,不好吃的就扔给脚下的霸下。
在后世孙一早就不爱吃粽子了,端午节也不吃。回到明朝之后顿顿粗粮野菜,现在孙一特怀念后世那种咬一口能腻死人的江米甜粽子。
王二牛瞪着眼睛远远地看着力德尔爷把祭品都挑着吃了,一点办法都没有。
杨日天大大咧咧地宽慰二牛,“不光爷吃了,霸下也吃了,就算是咱祭过了!”
说罢直接跳过祭祀程序,一声铳响,通知六条筏子比赛开始。
筏子上的小伙子正在争执力德尔喜欢吃的是哪一家的粽子,一听铳响,立刻乱了。
因为比赛规则没有指定起点和终点,只要渡过河就算赢,所以六条筏子全打算借助河流水势,都挤在神农河上游的一个小河湾。铳响之后一时间谁也抢不出来。
情急之下,有小伙子就动起手来,连推带踹地把挡路的筏子往一边赶。
被踹的筏子不干了,回身就把长篙支在后面的筏子船头,只一下,前面筏子出去几丈远,后面的筏子直往后退。
另一条筏子上的巴特尔见状恍然大悟,原来竞渡和草原上的叼羊是一个玩法。
巴特尔一声胡哨,手中长篙甩出。
巴特尔的篙是套马杆临时改的,套索还在长篙的末端。一下子套索扽住了前面筏子高高翘起的尾巴,巴特尔趁势一收套马杆,前面筏子不住的回退,巴特尔一众游牧人的筏子象箭一样滑了出去。
前面筏子上的小伙子急了眼,两艘筏子交错的时候一个鱼跃扑了过来,噗通噗通马上三四个人落水。
河滩上的百姓立时一片喝彩。
民间的比赛一直有文比和武比之分。武比的规矩就是没有规矩。以舟为例,文比叫竞渡,武比叫斗船。
陕北民风强悍,竞渡成了斗船,从参赛的小伙子到看热闹的百姓一下子全被燃起了热情。河上六条筏子反复厮打,河滩加油鼓劲的百姓喊哑了嗓子,只恨没随身带锣鼓家伙。
……
多年以后,有老狼山川的百姓回忆起那次印象深刻的端午节,用了三个“虚脱”来形容。
前晌的时候以为闹瘟疫,吓得虚脱了;
后晌的时候斗船,喊得虚脱了;
黑夜里吃了力德尔爷的驱虫药,屙得虚脱了。