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第三百三十九章 转型期

作者:巡山小老鼠返回目录加入书签投票推荐

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    夕阳挂在平原尽头,火红的晚霞染尽远方的半边天空,一群晚归的南美大雁从晚霞中缓缓穿行,偶尔传来的阵阵低鸣,回荡在苍茫的赤色天穹。

    雁字南归,勾起丝丝故国愁绪,抬头望着巴拉那河沿岸,潘帕斯平原尽头的景象,陆荣廷、王士珍两人带着难以消解的惆怅,跟随着脚下的船只,渐渐消失在晚霞中。

    携老带幼、远度重洋来到南美大陆,生活中一些常见的景象,时常能够勾起华人们对故乡的记忆。

    乡愁潜藏在心头,为了远怀故乡,纪念早年苦难生活的回忆,华人们原封不动的将故乡的传统习俗搬到了南美本土。

    就在陆荣廷等人匆匆离开的河岸港口附近,

    七八个定居点的百姓摒弃了争议,共同决定将农历十一月十五日定为每年举行庙会的日子。

    庙会是节日庆典的传统习俗,通常每个镇子都会有不同形式的庙会、街会,距离比较近的两个镇子,即使方言、文化习俗相同,但是举办庙会的日期,也可能时间相隔较远。

    汉国本土移民以两广、闽南地区百姓居多,丁戍奇荒爆发后,从北方沿岸港口登船迁移的各省百姓数量也占据一个不小的比例,因为移民来源地区不同,一个定居点两三千人,可能存在一二十种不同的风俗习惯,要是按照以往的风俗规矩,每个地方的百姓专门选择一个日期举办庙会,则会因为参与人数太少,形成不了节日氛围,也达不到举办庙会的目的。

    松州平泉县,一个正在规划中的县城,在傍晚迎来了华人们搬迁过后的第一个庙会节日。

    在政府分配给的荒地里忙碌了一天,华人妇女们松开绑在额头上的头巾,换掉一身粗布短衣,穿上用余钱购置的新衣,小心翼翼的戴上陪嫁的银饰,带着家里呀呀学语的孩童,跟着丈夫一起,整个家庭一块出去,到河岸港口附近观看庙会表演,同时购置一些大人、小孩用到的物品。

    平泉县下辖十三个移民定居点,其中八个距离较劲的定居点聚集在一块,协商每个定居点出30汉元,凑够240汉元请一个戏班子到县城中心唱戏表演。

    到了傍晚,平泉县城中心,也就是沿岸港口附近,一片刚平整出来的空地上面,一群十多名男女组成的戏班正在搭建戏台,戏班班主在外面招呼几个县里的官员,戏班里的武生、花旦们则在戏台幕后,化妆并排练着即将表演的戏曲节目。

    “周班长,我们平泉县一大半的老少百姓都来给你们捧场,你们今天晚上可要把拿手的绝活都露出来才行呀。”

    “几位大人放心,戏班里新招了两个年轻的花旦,唱、念、做、打诸般功底一流,保证不会让平泉县的父老们失望。”

    “如此这般正好,要是戏班的表演让大家满意,县里就多凑一笔钱,还按照今天的价格,请周班主和戏班的诸位台柱子们多在平泉停留一天,也让县里的百姓们多看一遍戏曲表演。”

    “多谢大人抬爱,只是戏班接了长安城的活,要从殿下登基那天开始,在长安城大唱三天,确是抽不出时间在平泉多停留一天,还请几位大人多多见谅。”

    “也是,本土戏班本来就少,也就是最近两年,从中原大陆陆陆续续来了一些戏曲班子,过几日殿下登基,与国同庆,那时候本土各地的戏班中都向长安城聚集,大唱三天,想必一定热闹非常。”

    “汉王殿下登基称帝是百年一遇的大喜事,虽然我们这些戏子早些年不受官府待见,没有分到土地,不过在接到赴表演通知的时候,一位姓孙的大人说了,殿下登基以后,本土的所有百姓一视同仁,不管是做戏曲表演的、玩杂耍的、还是街面雕刻木雕小玩意的手艺人,都能获得政府补发的土地,我打小唱了二十年的戏,嬉笑低眉做人惯了,人到中年拉起一个戏班子,还是想给手下的后生、姑娘们找个体面的维生活计,他们还很年轻,不能一辈子像我一样低声底气的过一辈子。”

    “形势变了,现在跟以前不一样了,前些年,本土三天两头打仗,老百姓们天天担心巴西白人、阿根廷白人打过来,定居点五十岁以下的男子,农闲时节,每天进行军事训练,睡觉的时候也是抱着火枪睡觉,预防着万一有人夜间偷袭,也好及时拿着火枪集结迎帝。

    那时候本土青壮劳力稀少,每年来往南洋、大陆到南美的船只,运输能力有限,每一个青壮男子都是要用到刀尖上,哪里顾得上大量招收戏曲班子听戏唱曲?

    现在条件好了,十来年发展下来,早年移民的百姓们都积攒了一部分银钱,而且阿根廷、乌拉圭两国被汉王殿下带领大军消灭,巴西又分裂成两个国家,咱们汉国在南美洲算是数一数二的大国,

    国家安稳,即使再打仗也是巴西、智利害怕被咱们的军队打败,百姓们手头有了余钱,不用时刻担心政府分发的土地被白人夺回去,慢慢就有了心情听听戏曲表演,或者多花点钱购置些衣服、首饰之类的物品。”

    比照在秘鲁起义期间的集体组织模式,建国伊始一直到阿根廷战争之前,汉国本质上还是军事为主,经济、农业、工业发展一体化的军工复合型体制,就像一个放大号的军事机器,农业、工业、经济各负其责,一切以军事建设、提升军队总体战斗力为第一目标。

    长达十一年的军事集体化生活,最大程度发挥了本土的战争潜力,同时也剥夺了普通百姓,除了生存外的其他娱乐、消遣活动,每天要么到工地上进行集体劳动,要么被集中起来进行军事训练,而妇人们也闲不住,他们需要忙着照看政府分配的土地,以及纺布织线、饲养牛羊牲口等劳动。

    和大陆地区吃不饱饭,稍稍懈怠一些可能饿死的生活相比,南美本土的生活是好上很多,但是几十年如一日的枯燥、高强度劳作,也会消耗百姓的精力,降低他们对政府的拥护程度,所以,在国家结束十一年的奠基时期,进入另一个十年发展建设的转型期,适当放松政府对普通百姓在日常生活中的干涉控制,给予他们一定的时间用来与家人休闲、娱乐,张弛有度,使社会保持适当活力,无疑更有利于社会健康发展。

    传统的娱乐、消遣行业渐渐复苏,

    宽敞的空地上,摆满了一排售卖首饰、糖葫芦、木雕小玩具、桌椅等物品的临时摊位。

    大人们抱着一两岁的小孩子,有的陪着孩子盯着皮影,听着幼儿嘻嘻作笑的声音欣慰开怀,有的尝了一口华人百姓酿制的葡萄酒、地瓜酒,点头称道后,买下八九斤寄存在一边,等着回去的时候带上。

    北方的面食小吃、南方的糯米糕、鸭蛋等食品摆放在一起,起初来自不同地区的华人百姓们,也按照自己的喜好,挑选各色食品带回家给大人、小孩品尝。天色逐渐暗了下来,河边灯火通明,

    县城官员和负责帮忙的青壮把煮熟的整只猪、牛、羊以及时令水果摆成长长一排,开始祭奠神明、祖先,祈求神明、祖先保佑,来年春天,县里的粮食收成一年比年一样好,牛、羊、猪等牲口也都膘肥体壮、没有瘟疫疾病……

    本土地区粮食、牲畜价格低廉,每家华人家庭普遍都养着几十头到几百头不等的牛、羊,西班牙人几百年前遗留在潘帕斯大草原上面的牛、马蜕化为野牛、野马。

    新迁移过来的华人家庭中如果有退伍的青壮男子,七八个人集合一起,常常能围捕到不少野牛。因为获得马匹、牛、羊的成本低,平泉县举行庙会,祭拜神明、祖先的祭品也格外丰富,八九头煮熟的牛羊和其它祭品,等到祭拜仪式完毕,全部推进巴拉那河中,名义上是供奉给河神和祖宗,实际上却便宜了河里的大小鱼虾。