第三百三十九章 转型期
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夕阳挂在平原尽头，火红的晚霞染尽远方的半边天空，一群晚归的南美大雁从晚霞中缓缓穿行，偶尔传来的阵阵低鸣，回荡在苍茫的赤色天穹。
雁字南归，勾起丝丝故国愁绪，抬头望着巴拉那河沿岸，潘帕斯平原尽头的景象，陆荣廷、王士珍两人带着难以消解的惆怅，跟随着脚下的船只，渐渐消失在晚霞中。
携老带幼、远度重洋来到南美大陆，生活中一些常见的景象，时常能够勾起华人们对故乡的记忆。
乡愁潜藏在心头，为了远怀故乡，纪念早年苦难生活的回忆，华人们原封不动的将故乡的传统习俗搬到了南美本土。
就在陆荣廷等人匆匆离开的河岸港口附近，
七八个定居点的百姓摒弃了争议，共同决定将农历十一月十五日定为每年举行庙会的日子。
庙会是节日庆典的传统习俗，通常每个镇子都会有不同形式的庙会、街会，距离比较近的两个镇子，即使方言、文化习俗相同，但是举办庙会的日期，也可能时间相隔较远。
汉国本土移民以两广、闽南地区百姓居多，丁戍奇荒爆发后，从北方沿岸港口登船迁移的各省百姓数量也占据一个不小的比例，因为移民来源地区不同，一个定居点两三千人，可能存在一二十种不同的风俗习惯，要是按照以往的风俗规矩，每个地方的百姓专门选择一个日期举办庙会，则会因为参与人数太少，形成不了节日氛围，也达不到举办庙会的目的。
松州平泉县，一个正在规划中的县城，在傍晚迎来了华人们搬迁过后的第一个庙会节日。
在政府分配给的荒地里忙碌了一天，华人妇女们松开绑在额头上的头巾，换掉一身粗布短衣，穿上用余钱购置的新衣，小心翼翼的戴上陪嫁的银饰，带着家里呀呀学语的孩童，跟着丈夫一起，整个家庭一块出去，到河岸港口附近观看庙会表演，同时购置一些大人、小孩用到的物品。
平泉县下辖十三个移民定居点，其中八个距离较劲的定居点聚集在一块，协商每个定居点出30汉元，凑够240汉元请一个戏班子到县城中心唱戏表演。
到了傍晚，平泉县城中心，也就是沿岸港口附近，一片刚平整出来的空地上面，一群十多名男女组成的戏班正在搭建戏台，戏班班主在外面招呼几个县里的官员，戏班里的武生、花旦们则在戏台幕后，化妆并排练着即将表演的戏曲节目。
“周班长，我们平泉县一大半的老少百姓都来给你们捧场，你们今天晚上可要把拿手的绝活都露出来才行呀。”
“几位大人放心，戏班里新招了两个年轻的花旦，唱、念、做、打诸般功底一流，保证不会让平泉县的父老们失望。”
“如此这般正好，要是戏班的表演让大家满意，县里就多凑一笔钱，还按照今天的价格，请周班主和戏班的诸位台柱子们多在平泉停留一天，也让县里的百姓们多看一遍戏曲表演。”
“多谢大人抬爱，只是戏班接了长安城的活，要从殿下登基那天开始，在长安城大唱三天，确是抽不出时间在平泉多停留一天，还请几位大人多多见谅。”
“也是，本土戏班本来就少，也就是最近两年，从中原大陆陆陆续续来了一些戏曲班子，过几日殿下登基，与国同庆，那时候本土各地的戏班中都向长安城聚集，大唱三天，想必一定热闹非常。”
“汉王殿下登基称帝是百年一遇的大喜事，虽然我们这些戏子早些年不受官府待见，没有分到土地，不过在接到赴表演通知的时候，一位姓孙的大人说了，殿下登基以后，本土的所有百姓一视同仁，不管是做戏曲表演的、玩杂耍的、还是街面雕刻木雕小玩意的手艺人，都能获得政府补发的土地，我打小唱了二十年的戏，嬉笑低眉做人惯了，人到中年拉起一个戏班子，还是想给手下的后生、姑娘们找个体面的维生活计，他们还很年轻，不能一辈子像我一样低声底气的过一辈子。”
“形势变了，现在跟以前不一样了，前些年，本土三天两头打仗，老百姓们天天担心巴西白人、阿根廷白人打过来，定居点五十岁以下的男子，农闲时节，每天进行军事训练，睡觉的时候也是抱着火枪睡觉，预防着万一有人夜间偷袭，也好及时拿着火枪集结迎帝。
那时候本土青壮劳力稀少，每年来往南洋、大陆到南美的船只，运输能力有限，每一个青壮男子都是要用到刀尖上，哪里顾得上大量招收戏曲班子听戏唱曲？
现在条件好了，十来年发展下来，早年移民的百姓们都积攒了一部分银钱，而且阿根廷、乌拉圭两国被汉王殿下带领大军消灭，巴西又分裂成两个国家，咱们汉国在南美洲算是数一数二的大国，
国家安稳，即使再打仗也是巴西、智利害怕被咱们的军队打败，百姓们手头有了余钱，不用时刻担心政府分发的土地被白人夺回去，慢慢就有了心情听听戏曲表演，或者多花点钱购置些衣服、首饰之类的物品。”
比照在秘鲁起义期间的集体组织模式，建国伊始一直到阿根廷战争之前，汉国本质上还是军事为主，经济、农业、工业发展一体化的军工复合型体制，就像一个放大号的军事机器，农业、工业、经济各负其责，一切以军事建设、提升军队总体战斗力为第一目标。
长达十一年的军事集体化生活，最大程度发挥了本土的战争潜力，同时也剥夺了普通百姓，除了生存外的其他娱乐、消遣活动，每天要么到工地上进行集体劳动，要么被集中起来进行军事训练，而妇人们也闲不住，他们需要忙着照看政府分配的土地，以及纺布织线、饲养牛羊牲口等劳动。
和大陆地区吃不饱饭，稍稍懈怠一些可能饿死的生活相比，南美本土的生活是好上很多，但是几十年如一日的枯燥、高强度劳作，也会消耗百姓的精力，降低他们对政府的拥护程度，所以，在国家结束十一年的奠基时期，进入另一个十年发展建设的转型期，适当放松政府对普通百姓在日常生活中的干涉控制，给予他们一定的时间用来与家人休闲、娱乐，张弛有度，使社会保持适当活力，无疑更有利于社会健康发展。
传统的娱乐、消遣行业渐渐复苏，
宽敞的空地上，摆满了一排售卖首饰、糖葫芦、木雕小玩具、桌椅等物品的临时摊位。
大人们抱着一两岁的小孩子，有的陪着孩子盯着皮影，听着幼儿嘻嘻作笑的声音欣慰开怀，有的尝了一口华人百姓酿制的葡萄酒、地瓜酒，点头称道后，买下八九斤寄存在一边，等着回去的时候带上。
北方的面食小吃、南方的糯米糕、鸭蛋等食品摆放在一起，起初来自不同地区的华人百姓们，也按照自己的喜好，挑选各色食品带回家给大人、小孩品尝。天色逐渐暗了下来，河边灯火通明，
县城官员和负责帮忙的青壮把煮熟的整只猪、牛、羊以及时令水果摆成长长一排，开始祭奠神明、祖先，祈求神明、祖先保佑，来年春天，县里的粮食收成一年比年一样好，牛、羊、猪等牲口也都膘肥体壮、没有瘟疫疾病……
本土地区粮食、牲畜价格低廉，每家华人家庭普遍都养着几十头到几百头不等的牛、羊，西班牙人几百年前遗留在潘帕斯大草原上面的牛、马蜕化为野牛、野马。
新迁移过来的华人家庭中如果有退伍的青壮男子，七八个人集合一起，常常能围捕到不少野牛。因为获得马匹、牛、羊的成本低，平泉县举行庙会，祭拜神明、祖先的祭品也格外丰富，八九头煮熟的牛羊和其它祭品，等到祭拜仪式完毕，全部推进巴拉那河中，名义上是供奉给河神和祖宗，实际上却便宜了河里的大小鱼虾。
夕阳挂在平原尽头，火红的晚霞染尽远方的半边天空，一群晚归的南美大雁从晚霞中缓缓穿行，偶尔传来的阵阵低鸣，回荡在苍茫的赤色天穹。
雁字南归，勾起丝丝故国愁绪，抬头望着巴拉那河沿岸，潘帕斯平原尽头的景象，陆荣廷、王士珍两人带着难以消解的惆怅，跟随着脚下的船只，渐渐消失在晚霞中。
携老带幼、远度重洋来到南美大陆，生活中一些常见的景象，时常能够勾起华人们对故乡的记忆。
乡愁潜藏在心头，为了远怀故乡，纪念早年苦难生活的回忆，华人们原封不动的将故乡的传统习俗搬到了南美本土。
就在陆荣廷等人匆匆离开的河岸港口附近，
七八个定居点的百姓摒弃了争议，共同决定将农历十一月十五日定为每年举行庙会的日子。
庙会是节日庆典的传统习俗，通常每个镇子都会有不同形式的庙会、街会，距离比较近的两个镇子，即使方言、文化习俗相同，但是举办庙会的日期，也可能时间相隔较远。
汉国本土移民以两广、闽南地区百姓居多，丁戍奇荒爆发后，从北方沿岸港口登船迁移的各省百姓数量也占据一个不小的比例，因为移民来源地区不同，一个定居点两三千人，可能存在一二十种不同的风俗习惯，要是按照以往的风俗规矩，每个地方的百姓专门选择一个日期举办庙会，则会因为参与人数太少，形成不了节日氛围，也达不到举办庙会的目的。
松州平泉县，一个正在规划中的县城，在傍晚迎来了华人们搬迁过后的第一个庙会节日。
在政府分配给的荒地里忙碌了一天，华人妇女们松开绑在额头上的头巾，换掉一身粗布短衣，穿上用余钱购置的新衣，小心翼翼的戴上陪嫁的银饰，带着家里呀呀学语的孩童，跟着丈夫一起，整个家庭一块出去，到河岸港口附近观看庙会表演，同时购置一些大人、小孩用到的物品。
平泉县下辖十三个移民定居点，其中八个距离较劲的定居点聚集在一块，协商每个定居点出30汉元，凑够240汉元请一个戏班子到县城中心唱戏表演。
到了傍晚，平泉县城中心，也就是沿岸港口附近，一片刚平整出来的空地上面，一群十多名男女组成的戏班正在搭建戏台，戏班班主在外面招呼几个县里的官员，戏班里的武生、花旦们则在戏台幕后，化妆并排练着即将表演的戏曲节目。
“周班长，我们平泉县一大半的老少百姓都来给你们捧场，你们今天晚上可要把拿手的绝活都露出来才行呀。”
“几位大人放心，戏班里新招了两个年轻的花旦，唱、念、做、打诸般功底一流，保证不会让平泉县的父老们失望。”
“如此这般正好，要是戏班的表演让大家满意，县里就多凑一笔钱，还按照今天的价格，请周班主和戏班的诸位台柱子们多在平泉停留一天，也让县里的百姓们多看一遍戏曲表演。”
“多谢大人抬爱，只是戏班接了长安城的活，要从殿下登基那天开始，在长安城大唱三天，确是抽不出时间在平泉多停留一天，还请几位大人多多见谅。”
“也是，本土戏班本来就少，也就是最近两年，从中原大陆陆陆续续来了一些戏曲班子，过几日殿下登基，与国同庆，那时候本土各地的戏班中都向长安城聚集，大唱三天，想必一定热闹非常。”
“汉王殿下登基称帝是百年一遇的大喜事，虽然我们这些戏子早些年不受官府待见，没有分到土地，不过在接到赴表演通知的时候，一位姓孙的大人说了，殿下登基以后，本土的所有百姓一视同仁，不管是做戏曲表演的、玩杂耍的、还是街面雕刻木雕小玩意的手艺人，都能获得政府补发的土地，我打小唱了二十年的戏，嬉笑低眉做人惯了，人到中年拉起一个戏班子，还是想给手下的后生、姑娘们找个体面的维生活计，他们还很年轻，不能一辈子像我一样低声底气的过一辈子。”
“形势变了，现在跟以前不一样了，前些年，本土三天两头打仗，老百姓们天天担心巴西白人、阿根廷白人打过来，定居点五十岁以下的男子，农闲时节，每天进行军事训练，睡觉的时候也是抱着火枪睡觉，预防着万一有人夜间偷袭，也好及时拿着火枪集结迎帝。
那时候本土青壮劳力稀少，每年来往南洋、大陆到南美的船只，运输能力有限，每一个青壮男子都是要用到刀尖上，哪里顾得上大量招收戏曲班子听戏唱曲？
现在条件好了，十来年发展下来，早年移民的百姓们都积攒了一部分银钱，而且阿根廷、乌拉圭两国被汉王殿下带领大军消灭，巴西又分裂成两个国家，咱们汉国在南美洲算是数一数二的大国，
国家安稳，即使再打仗也是巴西、智利害怕被咱们的军队打败，百姓们手头有了余钱，不用时刻担心政府分发的土地被白人夺回去，慢慢就有了心情听听戏曲表演，或者多花点钱购置些衣服、首饰之类的物品。”
比照在秘鲁起义期间的集体组织模式，建国伊始一直到阿根廷战争之前，汉国本质上还是军事为主，经济、农业、工业发展一体化的军工复合型体制，就像一个放大号的军事机器，农业、工业、经济各负其责，一切以军事建设、提升军队总体战斗力为第一目标。
长达十一年的军事集体化生活，最大程度发挥了本土的战争潜力，同时也剥夺了普通百姓，除了生存外的其他娱乐、消遣活动，每天要么到工地上进行集体劳动，要么被集中起来进行军事训练，而妇人们也闲不住，他们需要忙着照看政府分配的土地，以及纺布织线、饲养牛羊牲口等劳动。
和大陆地区吃不饱饭，稍稍懈怠一些可能饿死的生活相比，南美本土的生活是好上很多，但是几十年如一日的枯燥、高强度劳作，也会消耗百姓的精力，降低他们对政府的拥护程度，所以，在国家结束十一年的奠基时期，进入另一个十年发展建设的转型期，适当放松政府对普通百姓在日常生活中的干涉控制，给予他们一定的时间用来与家人休闲、娱乐，张弛有度，使社会保持适当活力，无疑更有利于社会健康发展。
传统的娱乐、消遣行业渐渐复苏，
宽敞的空地上，摆满了一排售卖首饰、糖葫芦、木雕小玩具、桌椅等物品的临时摊位。
大人们抱着一两岁的小孩子，有的陪着孩子盯着皮影，听着幼儿嘻嘻作笑的声音欣慰开怀，有的尝了一口华人百姓酿制的葡萄酒、地瓜酒，点头称道后，买下八九斤寄存在一边，等着回去的时候带上。
北方的面食小吃、南方的糯米糕、鸭蛋等食品摆放在一起，起初来自不同地区的华人百姓们，也按照自己的喜好，挑选各色食品带回家给大人、小孩品尝。天色逐渐暗了下来，河边灯火通明，
县城官员和负责帮忙的青壮把煮熟的整只猪、牛、羊以及时令水果摆成长长一排，开始祭奠神明、祖先，祈求神明、祖先保佑，来年春天，县里的粮食收成一年比年一样好，牛、羊、猪等牲口也都膘肥体壮、没有瘟疫疾病……
本土地区粮食、牲畜价格低廉，每家华人家庭普遍都养着几十头到几百头不等的牛、羊，西班牙人几百年前遗留在潘帕斯大草原上面的牛、马蜕化为野牛、野马。
新迁移过来的华人家庭中如果有退伍的青壮男子，七八个人集合一起，常常能围捕到不少野牛。因为获得马匹、牛、羊的成本低，平泉县举行庙会，祭拜神明、祖先的祭品也格外丰富，八九头煮熟的牛羊和其它祭品，等到祭拜仪式完毕，全部推进巴拉那河中，名义上是供奉给河神和祖宗，实际上却便宜了河里的大小鱼虾。