笔趣阁 > 限制级末日症候 > 925 危机观测

925 危机观测

推荐阅读:宇宙职业选手斗罗大陆V重生唐三万相之王星门剑道第一仙雪中悍刀行剑来一剑独尊全职艺术家牧龙师

一秒记住【笔趣阁 www.biqugexszw.com】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    防毒面具的“神秘”产生的现象如同“毒气”,这种看不见的毒气只有产生效果之后,才能从效果上确认它的威力和范围,在对付山丘巨人恶魔的时候,包括我在内,许多人的印象恐怕是固定在“削弱了恶魔”这个等级上的,而在这一次的怪异侵袭中,侵蚀的效果却直接导致巨大的疤痕,在这个灰雾弥漫的平原上蔓延开来,就如同传染病一般,谁都不清楚它的极限在什么地方。

    这些怪异仿佛就是树木花草变异而来,当它们成片枯萎的时候,那种充满恶意的压抑感,顿时被一种更强的衰败的感染力取代了。我充分感觉到,原始天尊承受的防御压力正在直线下降,因为大地的衰竭速度,隐隐有超过原始天尊行进速度的迹象,让人不禁去想,这种毒气般的杀伤力,是否也是永无止尽的,无论这个平原扩展到何种规模,衰亡也会始终伴随着它——假设,这是无限宽广的平原,再假设,这是无限蔓延的衰亡,那么,眼前景象的终点到底是在什么地方?这种假设充满了矛盾,但是,却无法掩盖出现这个念头时,心中所产生的震撼。

    毫无疑问,如果说,只有l的**有可能在短时间内杀死六百六十六头恶魔,原始天尊可以冲出怪异浪潮的阻拦,那么,当前的环境,就是最适宜防毒面具的战场。从这个角度来说,我们七人是幸运的,因为,我们并没有碰到所有人都束手无措的局面,即便在这个存在六百六十六头恶魔的意识态世界,我们之中的某些人。也总有针对性的力量,而这种幸运,在正常情况下是很难重现的。一群意识行走者集结在一起,针对同一个目标,本就是在相当极端的环境下,才会发生的事情。

    末日的降临。恰好就是一种极端的环境,但是,让人生畏的是,它还将有条不紊地持续下去,从当前的情报来看,没有任何阻止的可能性,摆在所有人面前的,是一条加速到来的死亡结局,而这种结局。却也并不能说,是末日幻境中的人们所抗拒的。无论我所预见的人们有多少个表现出抵抗这个结局的意向,但是,跳出末日幻境本身,以更高的角度,更深入的本质去思考,“末日幻境”本身就是一种自毁的倾向扩大化的结果,末日症候群患者的**创伤给他们的心灵也留下了不可磨灭的伤痛。所有人都在寻求解脱,而彻底意义上的“死亡”。也正是“解脱”的一种方式。末日幻境中的人们在主观上排斥这种倾向,但是,主观和客观的差别,从古至今一直都存在,认知到主观和客观的差别,改造两者之间的关系。而并非拒绝其中一种,本就是人类成长的路线,然而,这条路实在太辛苦,太痛苦了。

    在这种集体潜意识的趋势下。我已经不止一次怀疑过,自己能够坚持到什么地步,在开始之初,我并没有怀疑过自己,并深信自己不会对此抱有任何质疑,但是,走到今天,我才发现,每一次的“觉悟”,都不过是怀疑之后的再确定,这种确定,是基于“怀疑过”的基础上的。当我有所觉悟的时候,我必然一度怀疑过自己,我认为自己“觉悟”了几次,我便怀疑过自己几次,如此多的怀疑,竟然还能走到今天,连自己都对此感到惊讶。

    我清楚,只要在这个过程中,这众多的自我审视和自我怀疑中,尤其在冲破重重迷雾认知到一个可怕的“真相”后,又不得不重新回到重重迷雾中,试图从中找出一条通往“真相”的更好的道路时,那些自我的审视、怀疑和问责,以及没有一个绝对答案的未来,都足以让我停下脚步,而只要有一次停下脚步,我都不太可能走到现在。

    当我以一个“高川”的视角,观测着众多高川构成的“高川”概念时,我不得不为“高川”概念本身的成形感到惊叹和恐惧——这到底是堕落到何等的深渊,又通过了何等的意志力在里面攀爬,才能形成的,一种基于主观和感性,凌驾于本能和理性的烙印呀。没有这种强度的主观感性,哪怕本能和理性稍占上风,承认失败,放弃看不见的道路,自毁倾向,就是最普遍的结局。

    唯物主义和唯心主义的本质差别,就在于唯物主义认为存在是第一性,唯心主意则认为唯心是第一性。从唯物角度来说,“病毒”这种无法确认的存在,“江”这种如同幻觉般的存在,两者在直接观测上,都是无法察觉到的,而在病院中的资料,“病毒”更是一种基于数据的“推论”,任何推论在有实质证据证明之前,它于唯物科学中,都并非是“真实”,而是一种批判性的存在。从这个角度来说,深信“病毒”存在,并将研究发展到如今这个地步的病院,毫无疑问,并非是完全理性的。而确认“江”的确存在,爱上“江”的我,也从逻辑上证明了,我认为“病毒”是存在的,并从这个基础,去假设和认知“江”的存在,进而推演出一条“道路”——从无法证实的基础推演出的路线,从理论上,同样也无法作为“实质存在”的东西。

    既然无法证明“实质存在”,而只是相信“实质存在”,那毫无疑问,就是唯心主义的体现。我过去一直认为自己是主观理性的唯物主义者,对“神秘”的看法,也只是因为它“存在”,而并非是假设它存在。然而,现在回头想想,实际上,我从一开始就是唯心主义者,而且是顽固不化的唯心主义者,我所做的一切,包括英雄的梦,都是基于唯心才存在动力。从唯物主义者的角度来看,我所做的一切,都是可笑无稽的,乃至于十分错误的。

    可是,正是这种极端的唯心主义,竟然就是“高川”概念诞生的基础。如果。这是因为唯物主义没有发展到观测“意识”,确认“心灵”的地步,那么,“高川”概念的存在,是否可以当作“存在”本身进行解读,是否可以进而推动唯物主义的高度呢?

    我不知道。这样的念头,仅仅在脑海中一闪而过。之后,我觉得很可笑,这些想法本身,本就充满了逻辑上的矛盾。从唯心角度确认的“存在”,又如何去证明唯物主义呢?当我审视并解读自己时,得到的“主观感性就是自身基础”的概念,我自己却是无法证明它是否正确的。

    我只能以我的知识和认知角度,去观测事物。而这个角度,本就是狭隘而偏驳的。唯物主义思哲本身就是一种“不承认绝对意义上的正确和终极”的思维辩证法,因为,“存在”本身,更普遍地指向“可以认知的存在”,却无法否定存在“暂时没有认知却也存在”的可能性。基于这种“存在性”,将之当成第一性,本就是一种狭隘的做法。

    唯物主义思哲必然确认这种自身的狭隘。从而将自己捆束在一个可怕的深渊中。每个唯物主义者都必须认知到自己存在于深渊中,才能明确前进的方向。而我。则放弃了这个深渊,而选择了唯心主义。

    是的,我必须承认,唯心主义的确比唯物主义更快乐,因为,当承认意识决定物质的时候。就承认了,自己其实已经拥有整个世界。唯心的认知拥有,以及无法确认这种拥有的痛苦,和唯物的认知“不拥有”,以及逻辑承认这种“不拥有”的痛苦。是相差巨大的。

    从这个意义上,我自觉得至今为止,都生活在痛苦和纠结中,其实际上,的确是避开了更大的痛苦和纠结,而选择了一条让自己活得更加舒服的方式。

    我很难想象,当从唯物主义的理性和逻辑,去看待“病毒”和“末日幻境”的时候,会产生怎样的后果。我不觉得,会有多少人能够突破那恐怖无望的痛苦,而选择抗争下去。或者说,我不觉得,可以做到这种事情的人,是常规普遍意义上的人类,那必然是“圣人”吧,而这种“圣人”也必然会做出惊天动地的伟业来吧。

    可是,我知道自己不是这样的“圣人”,我也没有想过,将自己改造成那样的“圣人”,那是我无法想象的道路。不过,我必须承认,当我思考到这里的时候,的确认为,如果我选择了这条自我改造的方式,或许就会看到一条比现在的计划,更为切实可行的道路。可是,我放弃了,一开始,是不知道而主观本能地放弃,而现在,则是知道了,却仍旧选择了放弃。

    我不觉得,这种放弃有什么不对,或者说,我已经,不希望自己再继续思考这个问题了。因为,从客观理性的唯物主义自我改造来说,如果我要走向那条道路,就必须否认至今为止所做的一切的正确性,确认自己在干一件蠢事,我的目标是虚假的,无法成功的,进而否定自身存在的基础。

    我现在,只希望,我从唯心角度证明的一切,是从我所能认知的唯物主义所没有达到的高度。也就是,我的希望和计划,并非“不存在”,而是,暂时无法确认存在性,或是那种“无法认知却的确存在的东西”。

    我知道,我又一次怀疑了自己,然后,又一次觉悟了,自己又跨过了一道坎。过去,无法明确认知这一点时,总觉得一切都是理所当然,现在,我却不这么认为了。这种事情,从来都不是容易的事情,更像是一种走在高空钢丝线上的感觉。蒙着眼睛时,无法认知时,它是很平坦的,但是,当睁开眼睛,明确认知时,才知道,只要走错一步,就会万劫不复。

    我的思维开始散乱,精神难以集中,过去的每一次思考,都是这般突如其来,我一度认为,是自己的习性所致,但是,如今我却觉得,并非这么简单。思考,本是一种充满了主观能动的事情,没有外在的高强度压迫,没人会主动去思考。放在今天,我几乎认为,每一次不由自主的,似乎下意识般的思考。其实都是一种“危险袭来”的信号。为了规避和抵抗这种危险,本能迫使自己进行“思考”。

    而这种突然来袭的危险,从“思考”的时机来说,是可以确认时间和程度的,从“现实”的角度来说,这种危险。便是自身的病情。

    从我还坚强活着的角度来说,每一次的思考,的确都让我渡过了病情上的某种危险变化。这种病情上的危险,应该不仅仅是生理上的崩溃,还有着人格意识上的崩溃。

    我真的很幸运,不,应该说,“高川”的确很幸运,虽然没有走上更好的道路。但是,只以生存为基础的话,已经证明,这的确不是一条特别糟糕的道路。

    就在我不得不进行“让上帝发笑”的思考时——我现在的确认为,假设真的有这么一个全知全能,绝对真理的上帝,那么它是应该发笑的——平原上的伤疤已经蔓延到遥远的前方,之前来自怪异们铺天盖地的全方位攻击。此时已经稀稀落落,而就在这个时候。我看到了前方一个朦胧的影子。

    这个影子从灰雾中浮现出来的时候,就充满了立体感和高大感,初步通过我们与它之间距离和对它的观测高度进行估算,得到的结果是,那就是一个庞然大物,完全不下于我们之前碰到的山丘巨人恶魔。

    理所当然的。我认为那就是恶魔,坐在原始天尊顶端的其他人,显然也是这么认为的。

    “那是——!”l的语气突然有些惊疑,这可不是他经常出现的态度。

    “怎么了?不就是恶魔吗?”辣椒有些意外地看了他一眼。

    “是的,恶魔。但是,不止一个。”l的似乎从我们所不知道的角度,确认了敌人的正体:“那是世界树!六百六十六变相的整合。爱德华神父不再跟我们捉迷藏了!”

    这一下,所有人都紧张起来,如果说,之前的山丘巨人恶魔让人觉得,己方的敌人数量,只会是递增的话,如今l的话,则证明了这不过是一种妄想。爱德华神父的确不会放任我们将恶魔一一击破,更糟糕的是,他甚至不打算继续采用填油战术和那种通过怪异拖延我们时间,削弱我们精力的“小聪明”。

    现在,爱德华神父在失去了一头恶魔之后,已经将所有的恶魔都整合到了一起,彻底发挥出剩下六百六十五头恶魔的力量。这对于我们来说,绝对不是什么好消息。虽然对方的防御策略仍旧保守,但是,这种断然凝聚力量的态度,实在是太棘手了。

    我们一直认为,爱德华神父将自己的人格意识分裂保存在六百六十六头恶魔之中,就不会轻易再聚集起来,而对于爱德华神父来说,这种分散不仅仅是现实需求,也是一种针对性的策略。而这种策略进行改变的时候,也必然会让爱德华神父的消耗倍增,因为,以人类之身操纵六百六十六头恶魔,绝对只能取巧,而无法做到自由而彻底的掌控,让恶魔依循人类的意识而反复,可不是什么容易的事情。

    可是,即便有着种种不利,爱德华神父还是这么做了,这反而证明了,这个对手在战斗上的气魄是何等惊人,无论是视角还是手段,都远比最初估计的更加强大。他要将一战定乾坤,而我们别无选择,时机和战场,是由爱德华神父布置下来的,我们在不知不觉中,或者说,明知道也很难抵抗。天时地利人和,中央公国古老智慧中的兵法三要素,如今都偏向了爱德华神父那一边,我们则是明知如此,也必须发起进攻。

    所有人的心弦都紧绷起来,这将是一场你死我活的逆风战。

    “之前彻底干掉那头恶魔,还真是做对了。”头马看了l一眼,说到。

    “果然,能够挖一下一块肉时,就不要试图用这块肉当诱饵。”鸡尾酒也这么说到。

    的确,从当前的情况来说,l干脆地杀死山丘巨人恶魔,不管他消耗了什么,都是值得的。因为,敌人的应对,十分激烈而且果断,这种情况下,任何阴谋诡计,效果都会大减,反而不如最直接的碰撞。

    原始天尊的下方,一直不断蔓延的疤痕,终于在灰雾中走到了尽头,在距离“世界树”还有很远的时候,平原的植被再次呈现出欣欣向荣的景象。而这些欣欣向荣的花草树木,绝对不可能是无害的东西,而且,它们在灰雾中摇摆,也的确无法给人那种清澈的美感,更像是一个个张牙舞爪,随时都有可能发动攻击的敌人。“脆弱”绝对只是它们的表象,没有原始天尊的话,我们这支队伍势必要吃上大苦头,防毒面具的“毒气”效果,很有可能会被“世界树”削弱。(未完待续。。)