第两百零八章
推荐阅读:宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、全职艺术家、牧龙师
一秒记住【笔趣阁 www.biqugexszw.com】,精彩小说无弹窗免费阅读!
“道家呀,儒家呀,墨家呀其实都是在说一个道理,只不过他们说的顺序不一样,结果让听得人以为他们说的不一样。你来看,儒家从地气上升一阳来复开始说,最后说到天道极致,就变成了这样的说辞。格物然后致知,正心然后诚意,修身然后齐家,治国然后平天下。格物是地,致知是金,正心是水,诚意是木,修身是土,齐家是火,治国是风,平天下是天,一步一步随着阳气上升的脚步修养。儒家教人学习向上,就是这样的道理。至于不怨天不由人,也是要我们踏踏实实走好每一步,不要妄动,破了天道规矩。按照这样的天理修养自己,就能够由凡夫俗子修成圣人。魔道却不一样,他教人放下一切,挣脱束缚,回归本性,直指本心,以杀生证力,以杀己证道。便是一开始由纷乱的天下,回归风行自在,然后再回归火之热忱,再回归到土之坚实,再回归到木之自然,再回归到水之随性,然后回归到金之纯粹,最后回归到黑暗的死亡怀抱中,与寂寥合一,得大解脱,大欢喜,大清净。儒家和魔道相反,前者遵循阳气上升,后者遵循阴气下降的规律。其实是一个系统,硬是说成了两样的理论,不是前人说错了,而是后人搞得复杂了。这样真理旁落,世界陷入了混乱之中。”八又卦解释起来,越说越有点气愤。
将夜听得津津有味,问道:“那道家和儒家以及魔道比起来,又是怎样不同呢?”
“相对来说,道家是两家合并起来,将儒和魔连接起来的桥梁。道家先讲无为,然后才无不为。一开始随阴气下降,明心见性。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。不断的剥离阳气杂念,最后达到无为的境地,当然按照你的认识就是懒人的境地,什么都不用做。这也就是道德经第一章中讲的常无欲,以观其妙的神妙境地。随后知道本源之后,便可以顺其自然推衍到他的各种其他形态,修身齐家治国什么的。用第一章的说法便是常有欲,以知其徼,顺其自然探索发展的极致。也便是认识到阳气的极致---天道。”八又卦解释道。
按照这种说法,道家还真是沟通儒家和魔道的桥梁,只要先阴退,然后再阳进。
最后,他还有一点不理解,问道:“道家最后难道就这样不断的重复阴阳循环的过程么?”
八又卦笑着说道:“当然不是,虽然第一章说有欲和无欲,同为之玄,玄之又玄,众妙之门。但后面总结的时候说道:知其母,以知其子,既知其子,复守其母。塞其兑,闭其门,终身不勤,开其兑,启其用,终身不救。意思是说最后还是要谨守本源之母,终身不勤的。用处就是长生久视,死而不亡。”
“终身不勤?那就是懒惰了?”将夜恍然,说道,“这么说还是要做个懒人呀!”
八又卦微微摇头,说道,“你的逻辑还真是怪呀。”
所谓怪的逻辑,大概就是将夜的懒人的思维模式吧!
“那按照你这八卦的逻辑,世界上所有的东西都可以用八卦来表示咯?”将夜问道。
八又卦说的口干舌燥,喝下一大杯果汁,说道:“那是当然,世界上的东西本来就很简单,用几个符号就能够表示清楚了。在一个系统中,按照他们阳进,或者阴退的不同程度,以一定的标准定位他们的卦象。”
将夜打住问道:“这是什么意思?”
“意思就是说无论人还是事,都可以在他们所处的环境中定位他们所处的形式是八卦中的那一卦。比如说你,小夜夜,你所处的卦象就是天,活泼却又纯粹。”八又卦说道。
将夜心中嘀咕,自己现在的卦象属于天卦么?不过,这也很正常,自己不是姓天么?
“老头,那这周易中所说的六十四卦又是什么意思?”将夜继续发问。
“这个世界不是静止的,而是动态的,所以在系统中想要观测到事物发展的过程,一个点是不够的,需要两个点。因此八卦相合形成六十四卦是必然的。这六十四卦中,没卦都有上下两卦。上下相对,在不同的系统中可以指代不同的两个点,比如说在预测事物时,可以把下卦作为过去,上卦作为将来,夹在过去和中间之间的就是现在,这样就能够完整的表示这个事物的衍生过程。六十四卦,每一卦都有六个爻,每个爻都有爻辞,这些爻辞可以理解为古人总结的事物发展的规律。这些规律你可以信,但也不能全信,很多东西现在和过去都变了,就不能照本宣科,墨守成规。所以,研究那些爻辞是没有用的,理解卦象和推衍变化才是比较有用的。”八又卦信口拈来,说得头头是道。
将夜却不以为意,说道:“这么说来,八卦很有用咯?”
八又卦本想说当然很有用,但是想起自己的际遇,不由改口道:“也没什么用,平时用来吹吹牛,打打屁,吓唬吓唬小朋友而已。”
将夜洒然,拍了拍屁股,说道:“还好我没有被你吓到,我依旧喜欢我的懒人之道,我懒我快乐,我懒我幸福。”
看将夜这模样,还真有点小可爱,小幸福。八又卦感觉简单挺好的,他现在也想简单,但是年纪大了,复杂了一万年,想要突然简单下来,就像烧得滚烫的剥离突然遇见冷水,挺折磨人的。还是年轻的时候,就把该懂的道理弄懂了好,那才是真的幸福。
不过,亡羊补牢,犹未晚也。八又卦单纯的想,回到老顽童的心性,说道:“我就用八卦之道来给你解释解释兵法之道中的三十六战术,省的云无心那个没屁.眼的家伙老埋汰我”
将夜自然是欢喜之至,举双手加双脚赞同。
“讲述三十六战术之前,我先给你讲一讲战术和战法的不同。”云无心说着,将夜又插嘴。
“云无心老师已经给我讲过求和弈道,不败战法。那应该是一种战法吧?”
八又卦倒是显得有点小吃惊,说道:“小云云连这个都教给你了?看来他是真心把你当衣钵弟子看,不错不错,不败战法确实是二十八战法中的一种。战术是一种小规模,短时段,具体战斗中战争指挥艺术和智慧。战法是一场大规模,长时间,具有指导性意义的战略原则。战术其实是要建立在战法上的,如果只研究战术,却没有战法的根基,这样的王者永远都难成大器。但是只谈战略,忽视对战术细节的战斗素质培养,王者虽然有可能成为大家但终究难成神器,在神殿中登堂入室。这种东西挺像我们天朝理学和心学的特性,理学重细节重渐修,心学重大略重顿悟。这样理学接近于法,心学接近于道,如此而已。其实两者可以互相补充,不必斗得水火不容。”
作为天理城的城主,八又卦可以说出这样的话,也不愧是一代大儒的风范。
“战术用八卦的形式来表述的话,那么八卦就代表战斗中的八种形态。天代表军队大势将成,士气如虹。地代表军队动静处顺,神机暗藏。风代表军队飘逸灵动,鬼神难测。雷代表军队韬光养晦,暗藏杀机。水代表军队顺应时势,软肋不显。火代表刚猛之师,精锐暴烈。山代表军队如如不动,安稳如山。泽代表军队中正平和,滴水不漏。而八卦相复得六十四卦,下卦代表我军,上挂代表敌军,三十六战计就是三十六种系统的转化。”八又卦继续说道,显然不准备藏着掖着,或者拖拖拉拉。
将夜也是一位好学生,听得很认真,他疑问道:“为什么不是六十四计,而是三十六计呢?”
八又卦眼中现出赞许的神色,说道:“嗯,这个问题问得好。所谓计就是用我方的长处克制住对方的短处,用我方的优势激发对方的危机。而有些情况下,计是没有用的。比如说如果敌人是天,而且是那种大势已成的天,那么在绝对的实力面前,用计是无用的,因此会有最后一计走为上计,因为这已经涉及到了战略的层面上,战术无法挽回。还有的是同类型相对卦象,天对天,火对火这个时候只能拼实力,计谋都是没用的,用了对方也不会上当,很多比较经典的计策都是产生在阴阳相对的卦象上,用计才有可回旋的余地。这么算下来,就只有大概三十六计了。”
将夜想想也明白了,如果卦象上涉及到了战略层面上的东西,和战术就没什么关系了。
不过,按照八又卦的说法,将夜问道:“你说用自己的长处克制对方的短处,那军队的八种形势上都有什么缺点呢?”
“这个问题问得好,看来和聪明人说话太简单了,我喜欢。”八又卦击节赞叹道,“在我看来,天虽然有威势,但威过头了容易自负而被蒙蔽。地虽然动静处顺,但顺过头了容易进入惯性圈套中。风虽然飘逸灵动,但灵动过了头就容易现出短暂的软肋。雷虽然善于韬光养晦,但是韬光养晦过了头,就会多疑反而自误误机。水虽然顺应时势,但顺应过了头就容易被人牵着鼻子走。火刚猛暴烈,但是刚猛过了头陷入圈套。山虽然不动如山,但不动得过了,就会导致机动差,反应慢,将自身陷入困局。泽虽然中正平和,但是过于柔和的话会很容易被人占便宜。”八又卦总结道。
将夜暗暗的记下了,世界是平衡的,天之道损有余而补不足,有什么样的优势必然导致什么样的劣势,这些东西难以两全。
“道家呀,儒家呀,墨家呀其实都是在说一个道理,只不过他们说的顺序不一样,结果让听得人以为他们说的不一样。你来看,儒家从地气上升一阳来复开始说,最后说到天道极致,就变成了这样的说辞。格物然后致知,正心然后诚意,修身然后齐家,治国然后平天下。格物是地,致知是金,正心是水,诚意是木,修身是土,齐家是火,治国是风,平天下是天,一步一步随着阳气上升的脚步修养。儒家教人学习向上,就是这样的道理。至于不怨天不由人,也是要我们踏踏实实走好每一步,不要妄动,破了天道规矩。按照这样的天理修养自己,就能够由凡夫俗子修成圣人。魔道却不一样,他教人放下一切,挣脱束缚,回归本性,直指本心,以杀生证力,以杀己证道。便是一开始由纷乱的天下,回归风行自在,然后再回归火之热忱,再回归到土之坚实,再回归到木之自然,再回归到水之随性,然后回归到金之纯粹,最后回归到黑暗的死亡怀抱中,与寂寥合一,得大解脱,大欢喜,大清净。儒家和魔道相反,前者遵循阳气上升,后者遵循阴气下降的规律。其实是一个系统,硬是说成了两样的理论,不是前人说错了,而是后人搞得复杂了。这样真理旁落,世界陷入了混乱之中。”八又卦解释起来,越说越有点气愤。
将夜听得津津有味,问道:“那道家和儒家以及魔道比起来,又是怎样不同呢?”
“相对来说,道家是两家合并起来,将儒和魔连接起来的桥梁。道家先讲无为,然后才无不为。一开始随阴气下降,明心见性。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。不断的剥离阳气杂念,最后达到无为的境地,当然按照你的认识就是懒人的境地,什么都不用做。这也就是道德经第一章中讲的常无欲,以观其妙的神妙境地。随后知道本源之后,便可以顺其自然推衍到他的各种其他形态,修身齐家治国什么的。用第一章的说法便是常有欲,以知其徼,顺其自然探索发展的极致。也便是认识到阳气的极致---天道。”八又卦解释道。
按照这种说法,道家还真是沟通儒家和魔道的桥梁,只要先阴退,然后再阳进。
最后,他还有一点不理解,问道:“道家最后难道就这样不断的重复阴阳循环的过程么?”
八又卦笑着说道:“当然不是,虽然第一章说有欲和无欲,同为之玄,玄之又玄,众妙之门。但后面总结的时候说道:知其母,以知其子,既知其子,复守其母。塞其兑,闭其门,终身不勤,开其兑,启其用,终身不救。意思是说最后还是要谨守本源之母,终身不勤的。用处就是长生久视,死而不亡。”
“终身不勤?那就是懒惰了?”将夜恍然,说道,“这么说还是要做个懒人呀!”
八又卦微微摇头,说道,“你的逻辑还真是怪呀。”
所谓怪的逻辑,大概就是将夜的懒人的思维模式吧!
“那按照你这八卦的逻辑,世界上所有的东西都可以用八卦来表示咯?”将夜问道。
八又卦说的口干舌燥,喝下一大杯果汁,说道:“那是当然,世界上的东西本来就很简单,用几个符号就能够表示清楚了。在一个系统中,按照他们阳进,或者阴退的不同程度,以一定的标准定位他们的卦象。”
将夜打住问道:“这是什么意思?”
“意思就是说无论人还是事,都可以在他们所处的环境中定位他们所处的形式是八卦中的那一卦。比如说你,小夜夜,你所处的卦象就是天,活泼却又纯粹。”八又卦说道。
将夜心中嘀咕,自己现在的卦象属于天卦么?不过,这也很正常,自己不是姓天么?
“老头,那这周易中所说的六十四卦又是什么意思?”将夜继续发问。
“这个世界不是静止的,而是动态的,所以在系统中想要观测到事物发展的过程,一个点是不够的,需要两个点。因此八卦相合形成六十四卦是必然的。这六十四卦中,没卦都有上下两卦。上下相对,在不同的系统中可以指代不同的两个点,比如说在预测事物时,可以把下卦作为过去,上卦作为将来,夹在过去和中间之间的就是现在,这样就能够完整的表示这个事物的衍生过程。六十四卦,每一卦都有六个爻,每个爻都有爻辞,这些爻辞可以理解为古人总结的事物发展的规律。这些规律你可以信,但也不能全信,很多东西现在和过去都变了,就不能照本宣科,墨守成规。所以,研究那些爻辞是没有用的,理解卦象和推衍变化才是比较有用的。”八又卦信口拈来,说得头头是道。
将夜却不以为意,说道:“这么说来,八卦很有用咯?”
八又卦本想说当然很有用,但是想起自己的际遇,不由改口道:“也没什么用,平时用来吹吹牛,打打屁,吓唬吓唬小朋友而已。”
将夜洒然,拍了拍屁股,说道:“还好我没有被你吓到,我依旧喜欢我的懒人之道,我懒我快乐,我懒我幸福。”
看将夜这模样,还真有点小可爱,小幸福。八又卦感觉简单挺好的,他现在也想简单,但是年纪大了,复杂了一万年,想要突然简单下来,就像烧得滚烫的剥离突然遇见冷水,挺折磨人的。还是年轻的时候,就把该懂的道理弄懂了好,那才是真的幸福。
不过,亡羊补牢,犹未晚也。八又卦单纯的想,回到老顽童的心性,说道:“我就用八卦之道来给你解释解释兵法之道中的三十六战术,省的云无心那个没屁.眼的家伙老埋汰我”
将夜自然是欢喜之至,举双手加双脚赞同。
“讲述三十六战术之前,我先给你讲一讲战术和战法的不同。”云无心说着,将夜又插嘴。
“云无心老师已经给我讲过求和弈道,不败战法。那应该是一种战法吧?”
八又卦倒是显得有点小吃惊,说道:“小云云连这个都教给你了?看来他是真心把你当衣钵弟子看,不错不错,不败战法确实是二十八战法中的一种。战术是一种小规模,短时段,具体战斗中战争指挥艺术和智慧。战法是一场大规模,长时间,具有指导性意义的战略原则。战术其实是要建立在战法上的,如果只研究战术,却没有战法的根基,这样的王者永远都难成大器。但是只谈战略,忽视对战术细节的战斗素质培养,王者虽然有可能成为大家但终究难成神器,在神殿中登堂入室。这种东西挺像我们天朝理学和心学的特性,理学重细节重渐修,心学重大略重顿悟。这样理学接近于法,心学接近于道,如此而已。其实两者可以互相补充,不必斗得水火不容。”
作为天理城的城主,八又卦可以说出这样的话,也不愧是一代大儒的风范。
“战术用八卦的形式来表述的话,那么八卦就代表战斗中的八种形态。天代表军队大势将成,士气如虹。地代表军队动静处顺,神机暗藏。风代表军队飘逸灵动,鬼神难测。雷代表军队韬光养晦,暗藏杀机。水代表军队顺应时势,软肋不显。火代表刚猛之师,精锐暴烈。山代表军队如如不动,安稳如山。泽代表军队中正平和,滴水不漏。而八卦相复得六十四卦,下卦代表我军,上挂代表敌军,三十六战计就是三十六种系统的转化。”八又卦继续说道,显然不准备藏着掖着,或者拖拖拉拉。
将夜也是一位好学生,听得很认真,他疑问道:“为什么不是六十四计,而是三十六计呢?”
八又卦眼中现出赞许的神色,说道:“嗯,这个问题问得好。所谓计就是用我方的长处克制住对方的短处,用我方的优势激发对方的危机。而有些情况下,计是没有用的。比如说如果敌人是天,而且是那种大势已成的天,那么在绝对的实力面前,用计是无用的,因此会有最后一计走为上计,因为这已经涉及到了战略的层面上,战术无法挽回。还有的是同类型相对卦象,天对天,火对火这个时候只能拼实力,计谋都是没用的,用了对方也不会上当,很多比较经典的计策都是产生在阴阳相对的卦象上,用计才有可回旋的余地。这么算下来,就只有大概三十六计了。”
将夜想想也明白了,如果卦象上涉及到了战略层面上的东西,和战术就没什么关系了。
不过,按照八又卦的说法,将夜问道:“你说用自己的长处克制对方的短处,那军队的八种形势上都有什么缺点呢?”
“这个问题问得好,看来和聪明人说话太简单了,我喜欢。”八又卦击节赞叹道,“在我看来,天虽然有威势,但威过头了容易自负而被蒙蔽。地虽然动静处顺,但顺过头了容易进入惯性圈套中。风虽然飘逸灵动,但灵动过了头就容易现出短暂的软肋。雷虽然善于韬光养晦,但是韬光养晦过了头,就会多疑反而自误误机。水虽然顺应时势,但顺应过了头就容易被人牵着鼻子走。火刚猛暴烈,但是刚猛过了头陷入圈套。山虽然不动如山,但不动得过了,就会导致机动差,反应慢,将自身陷入困局。泽虽然中正平和,但是过于柔和的话会很容易被人占便宜。”八又卦总结道。
将夜暗暗的记下了,世界是平衡的,天之道损有余而补不足,有什么样的优势必然导致什么样的劣势,这些东西难以两全。