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二零五 新式婚姻

作者:话糙理不糙返回目录加入书签投票推荐

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    “萱女,爷娘对不住你啊。出不起嫁妆,连累你做女冠!”

    魏萱的父亲是一个普通的禁军军官,门荫肯定是要留给儿子的。即便是有多的,也不会给女子家。毕竟除了圣人钦点的天家的女官,平民女子根本就没有出仕的。而魏萱的母亲看到女儿收拾自己的东西,除了学校发的,自己作的。自己很少给萱女置办什么好东西。一股愧疚也浮上心头。

    “萱女,别怪娘啊……出去了好好过日子。认真做事,和那个小子多回来看看。”

    魏萱和母亲抱头痛哭了一番,又给父亲磕头,才一步几回头的出门。善水教的马车在外面等着,车上还有好几个同去南方的姐妹。

    她们一行乘坐火船,直接去松江海军基地,哪里已经建成一个大型的垦荒团的后勤和物资中转中心,商贾旅客,不计其数。善水教的培训学校也在哪里。女子多会学习教导垦荒团的平民学会热带环境的生活卫生,防止各种传染病和地方病。

    马车上的姐妹们刚开始还哭哭啼啼,为离开家远去而惴惴不安,不过毕竟是少年心性。在火船上就抛下了悲伤,玩做了一片。等到松江基地待了半年,便已经是极好的伙伴了。魏萱住在善水教的女子宿舍,而李治几个月后也来到松江,成为了一个代理的运输船的副船长。他的培训比魏萱她们的培训自然是多的多了。从航行,测量,到热带和海上的生活,这个学习过程将会有3年左右。实际上,他们是第一批学员,之前的都是赶鸭子上架,在海上边干边学。

    在探索爪哇群岛的时候,有2艘小型的探险船遇到了触礁和搁浅的事故。好在船队另外的船及时的救援,只有几个人受了轻伤。但无论如何,探险还是很危险的。也因此李治只给分配到运输船队,跑松江,台南到狮城的航线。

    两人虽然不能天天厮磨,但每个月还是能见上三五面。

    松江修道院是东南教区最新最大的修道院,里面分为道冠二区。这里不仅是最大的垦荒团海外教区的培训地,还是东南教区主教的办公地点。

    魏萱平日和垦荒团的培训部一起,学习日常道观的职司。她是位置最低的女奉衣,侍奉道长或者冠长,从事幼教和儿科,手下只有临时从教区征召来的道童子们。她又是道教职司,也是保育员,儿科医生,幼儿园和小学教师。与教民打交道的工作需要他们积累五六年经验,转过三五个部门,通过考试升任道长才可以接手。

    魏萱是接受过新的基础教育的。很多没有接受过这样教育的少女,入得善水教许多只能从事龙虎道的职司。她们更像是性疗师,鸨母和不孕不育治疗师。

    女性的不孕不育率天然高达5%左右,并且随着年龄的增长而增加。而男性的这个比例更高,现在社会的新婚夫妇,不孕不育率高达10%左右,其中7成是由于男性生育能力低下造成的。

    在古代同样有这个问题,由于缺乏医疗手段,很多投身龙虎道或者其他萨满教的民间群体性活动的,并非完全是为了享乐,而是为了生育。龙虎道的女冠主要就是在教民中组织解决这个问题。

    面对不孕不育的求子者,或者是单纯想来啪啪的青年男子,教会就定期组织各种“婚外情”活动。由于7成人都是男性问题,而男性则几乎不可能来承认自己问题来求医,所以这样的活动天然有7成的治愈率,这也是这种习惯为什么可以绕过道德环境而延续到近代的原因。

    通过这一个教会内容的固然有原来龙虎道教派的主张,也有朝廷鼓励生育有关。

    女冠是不禁婚嫁的,这代表着她们可以自由挑选夫君。龙虎道的女冠就成为最容易找到配偶的位置。不过她们更主要的客户则是女子,她的任务除了科学诊断她们的身体状况,还要保证这些龙虎法会的男**们身体健康,没有疾病。一般来说,除了教会的威严,很少有别的医疗体系能够建立这样的权威,让这种活动得以有序进行。

    教会的服务还不限于这两种,由于垦荒团的定居点是自由决定的,大唐朝廷并不负责直接委派官员,一个教区教长还承担了一个仲裁者的身份,依据唐律和当地垦荒民众认可的规矩来调和内部的冲突和矛盾。

    垦荒团不设税收,只是在与大唐海军运输买卖粮食和物资时收取百分之五的税。这批钱会部分补还给教区。垦荒地的自治政府具有收税权,但可以想象,任何加税的决定都是极其困难的。没人愿意多交税。

    教会内部还有工程处,这不是常设职位,只有有需要时,教长才会从工部借调官员,完成本地的基建水利之类的大项目,这笔钱自然是教民们自己筹措的。这也代表着海外垦荒团如果没有一个强有力的自治政府,根本无法成为一个发展比大唐内部更快更先进的地区。

    李治在皇室内参上已经反复强调了这一点,海外殖民地不是大唐政府的利益来源,而只是大唐内部矛盾的一个缓冲地。不管是成股势力,少地农民,都可以有一个海外童话来转移他们的愤怒。当然当他们在海外当家作主种地几十年,回头发现大唐发展的更加先进时,才会明白这是个大坑的。不过海外的冒险仍然是一条快速致富的途径。这点魔力也吸引了无数想翻身的**丝,用他们的生命和青春开拓了一个又一个的海外定居点。

    也许是李忠和魏萱的私会的原因,李忠的军官方和魏萱那边的女冠方都表现出了浓厚的联谊的兴趣,在他们的撮合下,许多军官都乐意和女冠结为连理。首先军官们的福利都不差,他们不需要娶一个有富有嫁妆的女子。再者,在当今的圣意下,女冠也是半个公务员,并且也算是最有文化的一批女子,因此他们也乐意提高自己家的文化和医疗水平。

    李忠和魏萱常常在修道院的客房私会,后来李忠他老爹给他拨了一套临近军营的房子,才让这对小情侣真正过上了没羞没糟的生活。魏萱希望早点怀上孩子,因为一旦怀孕,教会给她三年的带薪育儿假期,自己带孩子的经验也是对她将来的工作有所帮助。只有李忠有点不满:

    “我们还没结婚,这孩子生出来是怎么回事?我可不想让他生下来就是教籍!”

    “那我们有孩子了,就结婚,好不好?”魏萱倒是一点也不担心。女冠结婚没有那么多规矩,有的甚至不摆酒不拜堂,直接去教会登记就可以。

    大唐婚事有两处登记处,传统婚姻找朝廷,需要婚书,主婚人,双方家长签字;新式婚姻找教会,只需要两人身份证明,教长同意就可以。

    此消彼长之下,新式婚姻抢来的信徒和年轻人,是毫无悬念的直线增长。

    曾经有人为此上书,并且很多地方官员都直接和李治谈话,表示了自己的担忧。李治却安慰他们:“不要怕。只要有钱人的婚姻还是找你们,这些小年轻人的婚姻不会生什么风浪。”

    内阁们进行过几次辩论,但是考虑到善水教代表的抗议,甚至连投票都没有来得及举行,就给压了下去。</dd>