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第一三七章幽邃玄妙天地秘

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    说实话,苏长生对于岳山撞到铁板上的心理活动毫不在乎。

    在苏长生看来,岳山唯一的作用就是小白鼠,让他可以观察一下出身草莽的江湖散人到底都是些什么货色。

    别看这些江湖散人功法粗糙低劣,一身真气也松松散散,战斗力更是不值一提,一句战五渣足以概括全部。

    然而正是要从这些江湖散人的身上,方才可以窥视出这方天地独特的玄机,对于苏长生洞悉此方世界的修行契机颇有助益。

    因为无论是传承天地还是武道繁盛的穹天界,成就先天者无一不是修行上乘功法方才有机会踏破先天之门,凝聚先天真气。

    而这方天地却是独树一帜,只要你契合了某种心境,无论你是何等修为,甚至是从未修炼过的普通人,都有机会直入先天境界,一步登天。

    其中最具有代表性的,便是大唐双龙中的寇准,徐子陵两兄弟。

    苏长生猜测,这方天地的元气之所以如此活跃灵动,或许正是邵子祖师的某种尝试导致的。

    只可惜,苏长生降临此方天地十六年来,接触过的先天高手少之又少。

    无论是他幼时的两个伯父,还是后来的师尊慕清流,乃至于同泰寺的几位大和尚,所修功法无不是高深精妙的玄功。

    所以无论是佛门,儒家还是魔门功法,苏长生均有涉猎,甚至连道门功法苏长生都耳熟能详,唯独这江湖散人的野路子,苏长生是从来没有接触过的。

    道藏有云:道心唯微,道心唯危。

    苏长生所接触过的所有修士,在修炼一道无不是谨小慎微,极为注重根基素养,何曾想过一介草莽之辈,误打误撞居然也能体悟天地之秘,回返先天之事?

    正是因为闻所未闻,所以苏长生方才越发地对其特别地感兴趣,寸有所长,尺有所短嘛。

    所以苏长生假借帮助岳山疗伤之名,毫无逼数地对他进行了惨无人道(划掉,细致入微)的研究,丝毫不顾岳山阴影等身的感受。

    霸刀岳山一身的真气驳杂,无论是纯度还是运转之间的心法,在苏长生看来都不值一提。

    然而论起真气的雄浑,天生经络宽阔的岳山却是天赋异禀,虽然比起苏长生来还相差甚远,但是对比裴让之,同泰寺的几位先天高手,却也是不遑多让了。

    而且真气中还蕴藏一道几分霸道凌厉的意境,配合上岳山横行霸道的性格,竟然是分外地契合。

    所以岳山才能以招式简陋的霸刀八式闯出“霸刀”岳山的赫赫威名来。

    苏长生曾经与岳山再次试手,执刀在手的岳山和没有刀在手的岳山战斗力完全是云泥之别。

    如果说日前大意失荆州的岳山只不过是寻常先天高手,施展霸刀八式的岳山却已堪堪摸到一丝宗师境界的边缘了。

    而且岳山运行的心法虽然粗陋,剑走偏锋,但是却也不失为一门直入先天的功法,日后若是岳山开宗立派,经过历代传人的完善和删补,未必没有自成一道的机缘。

    据岳山所言,这运行的心法乃是他凝聚先天真气,依照自身先天真气的属性和运转规律自行总结出来的。

    而且最骚的是:岳山竟然不识字,毫无学识可言,一身修为完全是凭借着天赋异禀和机缘巧合,从最基本,最粗浅的基础刀法中参悟出来的。

    从这一点,苏长生心中便已有了几分猜测。

    上古时期,人族先贤筚路蓝缕,观天测地,参悟出种种修炼之法的时候,又何曾识字?

    别说识字了,那时候连文字都还没有出现,所凭借的便是上古血脉自有的神异和超绝的悟性。

    那么这方天地的神异,到底是想模拟上古时期的环境,还是想重现上古人种的血脉呢?

    又或者,将这兼而有之?

    还是说这方天地的神异,根本就是自行演化,并无外力干涉,只是因为某种原因方才存留着几分上古时期的特性?

    种种疑惑环绕在苏长生的心头,不得其解。

    不过可以确定的是:这方天地的独特环境,使得世人自创功法的难度门槛降到了极低的程度。

    这种体会其实苏长生在自创不死法印和天一真法之时,其实已经略有所觉了。

    只不过没有参照物,所以这个想法也无从验证。

    准确来说是没有资质稍微不那么妖孽的人作为参照物,毕竟无论是苏长生自己还是慕清流,都是千年难得一遇的天纵之才。

    他们的境遇,对于普罗大众根本没有任何参考价值,属于得天独厚的那种。

    但是从岳山身上,苏长生却得以验证了心中的这个猜想,那便是:这方天地的精粹元气之中,极有可能直接蕴含着天地道韵,所以才会如此活泼灵动,让人极为容易地感悟到其中的意境。

    正是因为极为容易感悟大道,所以这方天地中自创的功法多不胜数。

    固然因为世人先天生成的根骨资质优劣不一,后天养成的心性学识也是智愚难同,境遇更是天差地别。

    从而导致各人因缘际会而成的修炼心法良莠不齐,却也不失为各得天地大道之一隅,各有其玄妙之处。

    从岳山身上的验证,补足了苏长生对这方天地的修行体系的最后一环认知。

    这方天地的先天气功分为上中下三乘,以及超脱于世间之外的四大奇书四个等级。

    下乘功法粗浅疏漏,多半是机缘巧合之下凝聚先天真气,知其然却不知其所以然,懵懵懂懂,纯由身体本能控制。

    所以下乘功法多半因人而成,独特的境遇旁人无从复制,自然也就几乎没有传承下去的可能性了。

    霸刀岳山的运行心法,便是处于这个层次。

    中乘为旁门左道,剑走偏锋,另辟蹊径,修炼之时危机重重,稍有不慎,必生不测之祸。

    然而若是机缘巧合,并非没有晋入宗师境的可能性。

    此种速成的秘法,大多都存在于魔门之中,而岳山的霸刀八式如果解决了走火入魔的危机,也差不多可以列入中乘功法的层次了。

    上乘功法便是阳关大道,乃是直指宗师境根本大法,修炼者只需按部就班,迟早都能晋入宗师之境。

    上乘功法大部分都并非一朝一夕之功,而是各大宗派经过历代传承之后方才不断地完善,直至圆满无暇。

    上乘功法在魔门六派,正道显宗,各大门阀世家之内,都是属于镇派绝学的存在。

    至于超凡脱俗的四大奇书,却是已经超出先天境的限制,修炼到圆满足以让人与道合真,破碎虚空而去。

    道经有云:修炼之道,无非是炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道而已。

    后天炼精,追求强盛的内气,内气越磅礴雄厚,修为便越精深。

    而踏入先天之境,真气的雄浑与否却已不是决定修为进境的唯一因素了。

    所谓炼气化神,先天境界的高手往往都会追求精神层面的修持,比如心境,心性等等。

    也唯有踏入先天之后,一身真气无时无刻地与天地元气进行着交换和感应,方才能体悟到蕴藏在天地元气中的道韵灵机。

    心境大成,便是真正的先天宗师之境,举手投足之间皆有无穷的伟力,在普通人眼中已经是近乎神明的存在了。

    炼神圆满返虚,便是神而明之,威能莫测的大宗师之境,心神炼入虚空,神通足俱,修为已达世间能够容纳的极致了。

    至于炼虚圆满的合道之境,便是与道合真的至高境界,超脱尘世,已达碎破虚空之境。

    所以这方天地中,同为先天境界,实际上却是天差地别,尤甚于云泥之别。

    抛开心境,精神的层次而言,区分先天境界最简单粗暴的方法便在于先天真气的精纯度。

    同样是先天真气,其中优劣层次之分却是极为明显,所以先天真气的精纯度,便是区分先天高手优劣的终南捷径,最是方便快捷。

    以充斥在天地之间的元气精纯度为界线,苏长生粗略地将先天真气的精纯度划分为三个层次。

    先天真气的精纯度低于天地元气者,便是普通的先天高手。

    与天地元气相差无几者,乃是宗师级的先天强者,非精神修为到达一定境界无法成就。

    先天真气的精纯度超出天地元气者,便是炼神圆满,到达返虚之境的大宗师级的巅峰强者。

    苏长生所接触过的先天高手中,同泰寺的几位长老,霸刀岳山便是普通先天高手,先天真气的精纯度略低于天地元气。

    魔门圣君慕清流则是已经炼神返虚,一身真气远比天地元气要精纯得多。

    而苏长生本身的天一真气却是与天地元气相差无几,略微有些超出,但是微乎其微。

    这代表着苏长生在炼神境界已经无限接近圆满,开始初步接触返虚之境,半只脚已经踏入此界巅峰的大宗师之境了。

    苏长生之所以能够以冲龄之年便修至如此境界,除了资质惊人,先天灵光远胜常人的原因之外。

    还在于他从修炼之始,就是引导天地元气与自身最精纯的元精、元灵混而为一。

    三元合炼,炼心合气,又历经了十年徘徊在生死边缘的经历,以生死之间的大恐怖历练自己的精神。

    所以方才能够做到如此惊人的进境,将一颗纯净道心打磨到近乎“神而明之”的境界,开始感悟冥冥中潜在的某些更为幽邃玄妙的神韵,体悟玄奥无比的天地之秘。