第六四七章 撒旦与震旦
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中国人想要理解英国的这种梦魇，是很难的。
哪怕历史上甲午年败给了从未想过会败给的小日本，国内精英阶层的心态也不是这种梦魇，而是全面转向了“变则通”。
基本上，大顺这边的人，很难有这么魔怔的“虔诚信仰”，所以根本无法理解。
就算是传统的那一套行不通了，最多也就是由过去的极端自信，转向为全面否定。
不是教徒，真的很难理解这种“虔诚的信仰”。
更很难理解，当虔诚的信仰，与残酷的现实发生矛盾的时候，这些虔诚的信仰者的行事逻辑。
要弄清楚这个，首先要明白一点。即在新教的“义利观”之下，贸易是一种信仰。
即【贸易，是我们称之为法律、自由和财产的基础，是世界真正的基石】。
这里的贸易，并不是广义上的贸易，而是狭义的“我赚钱的贸易才能称之为贸易”的贸易。
如果不能理解这一点，就会产生诸多疑惑，觉得他们说的好像有道理啊，贸易确实能带来好处啊。
之所以觉得一些话他们说的有道理，是因为他们语境里的“贸易”，和后世国人所理解的“贸易”，并不是一个概念。
就像是大顺的佃农和英国的农业雇工，又或者如同大顺这边人均一亩地的“贫农”和俄国那边48亩地的“贫农”；亦或者只交血税且自治的哥萨克农民和村社农奴的农民……名字一样，实则根本不是一样的玩意儿，用自己理解的、或者身边熟悉的东西去套，就会套出许多奇葩的想象。
而放在英国这边，这种信仰与现实的冲突，也就产生了一种“无逻辑”的拙劣。
亚当·斯密的那套“英国资本控制中国航运，由英国在中西方贸易的中介人”、中国货卖给欧洲英国不要的这一套“自由贸易依旧可以解决中英贸易问题”的拙劣逻辑是如此。
更之前的笛福叫嚣着“俄国要不是忙于打大北方战争，完全可以用10000士兵征服中国；30000名英国或奥地利士兵，或者10000名法国士兵，也足以征服中国”。
为什么要征服中国呢？因为“中国贸易的闭塞，违反了上帝的安排，违背了贸易的神圣性”。
如果一直这么想，倒也没什么。
只要讲道理，有一条清晰的逻辑、一个普遍的一致性的理论，对与不对暂不提，至少也算是一种理念。
而不至于出现齐国公感叹的“鸡同鸭讲”的那种情况。
但现实是笛福刚叫嚣完“中国贸易闭塞”，当年就发表社论，要求全面禁止中国棉布、全面取缔中国瓷器，遏制奇怪的中国风园林对英国传统的影响。
并由他的影响力，间接推动了21年的第二加强版《东方棉布禁止令》。直接理由是中国商品导致英国工人失业，导致伦敦等地的毛纺工厂饿殍遍野……
他的建议站在英国的角度没错。
但前面刚高呼自由贸易，后脚就来这么一套，而且还是理所当然、理直气壮地来，这就让大顺这边的人很难理解。
在松江府，刘钰和齐国公就探讨过这个“鸡同鸭讲”的问题。就是说中国人的脑子，无法理解新教国家的思维，也很难理解他们的逻辑。尤其无法理解“理所当然”的“理直气壮”。
这个根源出自其宗教传统的“神圣性”上。
因为神圣性，必须是普遍适用的，而不能是在这里有用、在那里就没有用的。不能说上帝在西方管事，到了东边就得让渡给玉皇菩萨河神山神之类。
这种“神圣性”，赋予了他们屠杀、侵略的“正义性”。
就笛福面临的这种情况，有没有一个单一的逻辑能说通？
当然能，舍弃神圣性，舍弃普遍适用性。
用和其宗教完全相悖的实用主义。
就挑明了说：穷则重商主义、达则自由贸易，我就是为了本国的利益着想，本国利益至高无上。
这样一来，不管是笛福，还是亚当·斯密的那一套中英贸易的拙劣解释，就都可以解释了。
但是，这就舍弃了神圣性、舍弃了普遍适用性，也就舍弃了“天赋的正义”。
那法国为了保护本国工业，该不该打击英国，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
印第安人反杀北美殖民者，剥掉殖民者的头皮，是不是对的？显然是嘛，本族利益为上嘛。
日本禁绝基督教，驱逐切支丹教徒，屠杀岛原教众，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
荷兰在安汶岛搞屠杀，抓了英国商馆的人，全都弄死，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
舍弃神圣性和普遍适用性，就要舍弃“天赋正义”，而舍弃天赋正义是要下地狱的，所以不可能舍弃神圣性。
大顺这边的高官来到新教国家，觉得鸡同鸭讲根本讲不明白道理的根源，就源于此。
这也就是为什么会出现这边高喊自由贸易，那边要求禁止棉布；这边高呼自由贸易，那边给出的方法看起来纯粹扯淡……类似的这种正常中国人根本无法理解的逻辑。
中国是找不出类似的词汇来形容这种逻辑的。
看起来，最接近的词好像是“既当又立”。
实际上差了十万八千里。
既当又立的前提，是内心知道“当”是不对的，否则还立什么立呢？
如果内心认为“当”是对的，而且虔诚地相信自己有资格“立”呢？
笛福到死都觉得，羊毛、呢绒、还有他念念不忘的陶罐，在中国卖不出去，是因为中国这边“违反了上帝的安排，没有自由贸易”。
但问题是，不管是大明还是大顺，哪怕是历史上的满清……说好听点是对贸易品和本国经济自由放任，说难听点就是压根没感觉到关税的重要性，更难听点就是根本不配叫中央集权政府以至于根本管不了。
统治者根本无法理解什么叫“重商主义”、什么叫“关税保护”——啊，积累贵金属还需要海关政策配合？
不对吧，明明不用啊，只要做生意那边自动就把贵金属送来了啊？甚至不让他们贸易，他们还送礼行贿非要给我送白银啊。海关的意义，不就是收税进国库的吗？关税居然还有别的意义？真是千古奇谭，闻所未闻。
曼彻斯特棉布，就不算运费，开虫洞传送门，最便宜的14便士、168文钱三尺。
质量更优的鲁西南土染蓝布，17文钱一尺51文钱三尺。
按照中国人的思维模式，觉得如果自由贸易如果真有神圣性，那不是正好说明英国纺织品在中国卖不出去，体现了自由贸易的神圣性吗？
棉布、呢绒什么的，就还能理解，毕竟在欧洲卖的挺好的，盲目自信点，也能理解。
但他念念不忘的陶罐是什么鬼？怎么来的自信，隔着远洋几万里的陶罐，能在中国这个瓷器之国倾销？
现在大顺西洋贸易公司的船，已经到了阿姆斯特丹。货物拍卖会的新闻整天在报纸上霸榜。
残酷的现实，让梦魇降临在他们的头上，信仰和现实的反差，使得一个个如同精神分裂。
大顺不再只是东方故事里的背景板。
不再只是贵族老爷建造的“sharawadgi”非对称美学风格的东方园林。
不再只是下午晒太阳时候喝的来自武夷山的红茶。
不再只是昂贵且华丽的晶莹瓷器。
而是一个走出了背景板，参与了俄国政变、煽动了荷兰政变、把货船开到了阿姆斯特丹的、从虚幻幕影凝聚成实体的这么个真实的国家。
而这个国家，恰恰又是他们眼里的“撒旦的完美杰作”。
按照此时英国新教的定义，中国是个【在耶稣抵达东方之前，就已经被魔鬼征服的国度。而这个事实最大的表现，就是他们的偶像崇拜】。
【耶稣会也是一群偶像崇拜的异端，他们将耶稣基督塑造成被人崇拜的神像，与孔子融合在一起。使得中国与罗马的偶像崇拜，能够携手并肩，并最终成为好朋友】
【在这一点上，耶稣会的那群人的‘智慧’，让中国的魔鬼相形见绌，他们携手捏造的杰作，甚至让撒旦本人都目瞪口呆】
【耶稣会和中国魔鬼形成了一个宗教大杂烩，使得这个融合体，比之前的纯粹的魔鬼更要糟糕。他们将耶稣基督的信仰，与异教徒孔夫子的道德哲学捆绑在一起，并正儿八经地给予了教义解释——这种传教方式本身，就是魔鬼的行径。也只有在这种早就被撒旦征服的民族，才会这样传播】
后世很多人听到“新教”二字，便觉得这一定更宽容、更进步。但实际上就如刘钰说的，或者在中国古代已经无数次上演过的那样，任何宗教改革，第一步必要复古。
新的，就是最古的。
新教，就是最原教旨的。
他们认为自己才是正统，最接近本源本意的——所以天主教能出解放神学这种奇葩异端，但新教是出不了的。
恰恰又因为在大顺禁教之前，耶稣会垄断着对外交流，使得对这些新教国家相当不利。
这种现实因素，便造就了这种英国的这种说法——中国在耶稣传播过去之前，已经被撒旦征服；耶稣会这群异端，和中国的道德哲学混在一起，弄出了一个让撒旦本人都感到震惊的杰作。
和东方的信仰方式很不一样，东亚被人打一顿之后，肯定会觉得对方一定那都强，我们要好好学习他们，否则他们为什么那么强呢？
但新教教义里特殊的“因信称义”——如果没有信仰耶稣就开始做好事，那么一定下地狱，因为这是在替魔鬼宣扬——和中国这边的逻辑恰恰是相反的。
所以也就造就了一种非常特殊的情况：
没错，大顺很强，他们的货物很好。
但恰恰，这证明了我们的信仰没错，要与魔鬼对抗，要战胜魔鬼，不要去被魔鬼所引诱——如果这个人不信教，却做了许多善事，那么就是魔鬼附身在引诱你。
换成国家也一样，如果这个国家不信教，却又强势，那么一定是魔鬼在引诱我们脱离正信，在这种关头我们一定要坚定，要更加确信我们所虔诚的一切都是正确的。
这不只是大顺这边很难理解的东西，也更是加剧了本身如笛福那样的早就反对中国的那些人的梦魇。
越发坚信自己没问题，越发坚信对面是魔鬼引诱，这才导致了信仰和现实冲突的梦魇。
好处是，可以天然地给自己加上一层“正义感”——我们所做的一切，杀人放火、屠杀集中营、灭族屠戮，都是在与魔鬼对抗，我们是天然正义的。
因为我们天然正义。
所以你做不得好，那是你们和我们不一样，活该，这就是你们落后的根源。
如果你们做得好，那是你们被撒旦征服，在引诱我们下地狱——这个撒旦，可以随着时代进步，逐渐换成别的“令他们深深恐惧”的东西。
撒旦只是个用来吓唬人的神像，当随着时代进步，这个魔鬼神像不再那么吓人的时候，换个别的就行，但内核没变。
中国人想要理解英国的这种梦魇，是很难的。
哪怕历史上甲午年败给了从未想过会败给的小日本，国内精英阶层的心态也不是这种梦魇，而是全面转向了“变则通”。
基本上，大顺这边的人，很难有这么魔怔的“虔诚信仰”，所以根本无法理解。
就算是传统的那一套行不通了，最多也就是由过去的极端自信，转向为全面否定。
不是教徒，真的很难理解这种“虔诚的信仰”。
更很难理解，当虔诚的信仰，与残酷的现实发生矛盾的时候，这些虔诚的信仰者的行事逻辑。
要弄清楚这个，首先要明白一点。即在新教的“义利观”之下，贸易是一种信仰。
即【贸易，是我们称之为法律、自由和财产的基础，是世界真正的基石】。
这里的贸易，并不是广义上的贸易，而是狭义的“我赚钱的贸易才能称之为贸易”的贸易。
如果不能理解这一点，就会产生诸多疑惑，觉得他们说的好像有道理啊，贸易确实能带来好处啊。
之所以觉得一些话他们说的有道理，是因为他们语境里的“贸易”，和后世国人所理解的“贸易”，并不是一个概念。
就像是大顺的佃农和英国的农业雇工，又或者如同大顺这边人均一亩地的“贫农”和俄国那边48亩地的“贫农”；亦或者只交血税且自治的哥萨克农民和村社农奴的农民……名字一样，实则根本不是一样的玩意儿，用自己理解的、或者身边熟悉的东西去套，就会套出许多奇葩的想象。
而放在英国这边，这种信仰与现实的冲突，也就产生了一种“无逻辑”的拙劣。
亚当·斯密的那套“英国资本控制中国航运，由英国在中西方贸易的中介人”、中国货卖给欧洲英国不要的这一套“自由贸易依旧可以解决中英贸易问题”的拙劣逻辑是如此。
更之前的笛福叫嚣着“俄国要不是忙于打大北方战争，完全可以用10000士兵征服中国；30000名英国或奥地利士兵，或者10000名法国士兵，也足以征服中国”。
为什么要征服中国呢？因为“中国贸易的闭塞，违反了上帝的安排，违背了贸易的神圣性”。
如果一直这么想，倒也没什么。
只要讲道理，有一条清晰的逻辑、一个普遍的一致性的理论，对与不对暂不提，至少也算是一种理念。
而不至于出现齐国公感叹的“鸡同鸭讲”的那种情况。
但现实是笛福刚叫嚣完“中国贸易闭塞”，当年就发表社论，要求全面禁止中国棉布、全面取缔中国瓷器，遏制奇怪的中国风园林对英国传统的影响。
并由他的影响力，间接推动了21年的第二加强版《东方棉布禁止令》。直接理由是中国商品导致英国工人失业，导致伦敦等地的毛纺工厂饿殍遍野……
他的建议站在英国的角度没错。
但前面刚高呼自由贸易，后脚就来这么一套，而且还是理所当然、理直气壮地来，这就让大顺这边的人很难理解。
在松江府，刘钰和齐国公就探讨过这个“鸡同鸭讲”的问题。就是说中国人的脑子，无法理解新教国家的思维，也很难理解他们的逻辑。尤其无法理解“理所当然”的“理直气壮”。
这个根源出自其宗教传统的“神圣性”上。
因为神圣性，必须是普遍适用的，而不能是在这里有用、在那里就没有用的。不能说上帝在西方管事，到了东边就得让渡给玉皇菩萨河神山神之类。
这种“神圣性”，赋予了他们屠杀、侵略的“正义性”。
就笛福面临的这种情况，有没有一个单一的逻辑能说通？
当然能，舍弃神圣性，舍弃普遍适用性。
用和其宗教完全相悖的实用主义。
就挑明了说：穷则重商主义、达则自由贸易，我就是为了本国的利益着想，本国利益至高无上。
这样一来，不管是笛福，还是亚当·斯密的那一套中英贸易的拙劣解释，就都可以解释了。
但是，这就舍弃了神圣性、舍弃了普遍适用性，也就舍弃了“天赋的正义”。
那法国为了保护本国工业，该不该打击英国，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
印第安人反杀北美殖民者，剥掉殖民者的头皮，是不是对的？显然是嘛，本族利益为上嘛。
日本禁绝基督教，驱逐切支丹教徒，屠杀岛原教众，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
荷兰在安汶岛搞屠杀，抓了英国商馆的人，全都弄死，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。
舍弃神圣性和普遍适用性，就要舍弃“天赋正义”，而舍弃天赋正义是要下地狱的，所以不可能舍弃神圣性。
大顺这边的高官来到新教国家，觉得鸡同鸭讲根本讲不明白道理的根源，就源于此。
这也就是为什么会出现这边高喊自由贸易，那边要求禁止棉布；这边高呼自由贸易，那边给出的方法看起来纯粹扯淡……类似的这种正常中国人根本无法理解的逻辑。
中国是找不出类似的词汇来形容这种逻辑的。
看起来，最接近的词好像是“既当又立”。
实际上差了十万八千里。
既当又立的前提，是内心知道“当”是不对的，否则还立什么立呢？
如果内心认为“当”是对的，而且虔诚地相信自己有资格“立”呢？
笛福到死都觉得，羊毛、呢绒、还有他念念不忘的陶罐，在中国卖不出去，是因为中国这边“违反了上帝的安排，没有自由贸易”。
但问题是，不管是大明还是大顺，哪怕是历史上的满清……说好听点是对贸易品和本国经济自由放任，说难听点就是压根没感觉到关税的重要性，更难听点就是根本不配叫中央集权政府以至于根本管不了。
统治者根本无法理解什么叫“重商主义”、什么叫“关税保护”——啊，积累贵金属还需要海关政策配合？
不对吧，明明不用啊，只要做生意那边自动就把贵金属送来了啊？甚至不让他们贸易，他们还送礼行贿非要给我送白银啊。海关的意义，不就是收税进国库的吗？关税居然还有别的意义？真是千古奇谭，闻所未闻。
曼彻斯特棉布，就不算运费，开虫洞传送门，最便宜的14便士、168文钱三尺。
质量更优的鲁西南土染蓝布，17文钱一尺51文钱三尺。
按照中国人的思维模式，觉得如果自由贸易如果真有神圣性，那不是正好说明英国纺织品在中国卖不出去，体现了自由贸易的神圣性吗？
棉布、呢绒什么的，就还能理解，毕竟在欧洲卖的挺好的，盲目自信点，也能理解。
但他念念不忘的陶罐是什么鬼？怎么来的自信，隔着远洋几万里的陶罐，能在中国这个瓷器之国倾销？
现在大顺西洋贸易公司的船，已经到了阿姆斯特丹。货物拍卖会的新闻整天在报纸上霸榜。
残酷的现实，让梦魇降临在他们的头上，信仰和现实的反差，使得一个个如同精神分裂。
大顺不再只是东方故事里的背景板。
不再只是贵族老爷建造的“sharawadgi”非对称美学风格的东方园林。
不再只是下午晒太阳时候喝的来自武夷山的红茶。
不再只是昂贵且华丽的晶莹瓷器。
而是一个走出了背景板，参与了俄国政变、煽动了荷兰政变、把货船开到了阿姆斯特丹的、从虚幻幕影凝聚成实体的这么个真实的国家。
而这个国家，恰恰又是他们眼里的“撒旦的完美杰作”。
按照此时英国新教的定义，中国是个【在耶稣抵达东方之前，就已经被魔鬼征服的国度。而这个事实最大的表现，就是他们的偶像崇拜】。
【耶稣会也是一群偶像崇拜的异端，他们将耶稣基督塑造成被人崇拜的神像，与孔子融合在一起。使得中国与罗马的偶像崇拜，能够携手并肩，并最终成为好朋友】
【在这一点上，耶稣会的那群人的‘智慧’，让中国的魔鬼相形见绌，他们携手捏造的杰作，甚至让撒旦本人都目瞪口呆】
【耶稣会和中国魔鬼形成了一个宗教大杂烩，使得这个融合体，比之前的纯粹的魔鬼更要糟糕。他们将耶稣基督的信仰，与异教徒孔夫子的道德哲学捆绑在一起，并正儿八经地给予了教义解释——这种传教方式本身，就是魔鬼的行径。也只有在这种早就被撒旦征服的民族，才会这样传播】
后世很多人听到“新教”二字，便觉得这一定更宽容、更进步。但实际上就如刘钰说的，或者在中国古代已经无数次上演过的那样，任何宗教改革，第一步必要复古。
新的，就是最古的。
新教，就是最原教旨的。
他们认为自己才是正统，最接近本源本意的——所以天主教能出解放神学这种奇葩异端，但新教是出不了的。
恰恰又因为在大顺禁教之前，耶稣会垄断着对外交流，使得对这些新教国家相当不利。
这种现实因素，便造就了这种英国的这种说法——中国在耶稣传播过去之前，已经被撒旦征服；耶稣会这群异端，和中国的道德哲学混在一起，弄出了一个让撒旦本人都感到震惊的杰作。
和东方的信仰方式很不一样，东亚被人打一顿之后，肯定会觉得对方一定那都强，我们要好好学习他们，否则他们为什么那么强呢？
但新教教义里特殊的“因信称义”——如果没有信仰耶稣就开始做好事，那么一定下地狱，因为这是在替魔鬼宣扬——和中国这边的逻辑恰恰是相反的。
所以也就造就了一种非常特殊的情况：
没错，大顺很强，他们的货物很好。
但恰恰，这证明了我们的信仰没错，要与魔鬼对抗，要战胜魔鬼，不要去被魔鬼所引诱——如果这个人不信教，却做了许多善事，那么就是魔鬼附身在引诱你。
换成国家也一样，如果这个国家不信教，却又强势，那么一定是魔鬼在引诱我们脱离正信，在这种关头我们一定要坚定，要更加确信我们所虔诚的一切都是正确的。
这不只是大顺这边很难理解的东西，也更是加剧了本身如笛福那样的早就反对中国的那些人的梦魇。
越发坚信自己没问题，越发坚信对面是魔鬼引诱，这才导致了信仰和现实冲突的梦魇。
好处是，可以天然地给自己加上一层“正义感”——我们所做的一切，杀人放火、屠杀集中营、灭族屠戮，都是在与魔鬼对抗，我们是天然正义的。
因为我们天然正义。
所以你做不得好，那是你们和我们不一样，活该，这就是你们落后的根源。
如果你们做得好，那是你们被撒旦征服，在引诱我们下地狱——这个撒旦，可以随着时代进步，逐渐换成别的“令他们深深恐惧”的东西。
撒旦只是个用来吓唬人的神像，当随着时代进步，这个魔鬼神像不再那么吓人的时候，换个别的就行，但内核没变。