12章 如同草芥
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唯武器论，在中国受到了最大的抨击。似乎唯了武器，就不会有勇敢的作战精神。
那么这有一个问題，那就是在沒有武器装备的时候，是不是就该去送死，而不设法解决问題呢？
事实上勇敢与好的武器装备，根本就不是对立的问題。在战争有角度而言，无论过度强调勇敢，过度强调武器，都是错的。博大精深的中国文化里，只用了四个字就进行了全面的概括。
“过则失中！”
尤其是过分强调勇敢的人，从其根本就讲是一个残酷的人。而且不是对侵略者残酷，却是对自己人残酷的最直接的选择。至于武器装备，如果能好的话，当然就要设法使其好起來才成。
就像眼前汤山之战里，蚩尤军使用的，让攻山的日本士兵目瞪口呆的武器系统，真的就是只有一个未來人能够想到的吗。还是说那些武器系统，就先进的不得了。
这样认为的人，那是愚昧的而又缺乏足够眼界的人！
这些武器先进吗？
知道历史的话，就懂的那些装备一点也不先进，甚至是极端落后的！
火药左轮那不过是美国南北战争之前出现的，在战争期间给军官们的装备。弩炮，那是罗马时代的装备，都老掉牙了。
地雷撒布器，明朝的一窝蜂火药箭，能够达到同样的效果。不就是把子弹雷撒出去，好复杂的技术吗？如果眼界再宽些，就会发现明朝的“一窝蜂”再改改的话，就是“金属风暴”的雏形。
反步兵跳雷似乎有点新潮，但事实上依然沒有脱离中国鞭炮制造业中的“二踢脚”的范围，甚至比“二踢脚”包含的技术也高明不到哪里去。
那么问題就在于，这样中国人熟悉而又精通的事情，为何就沒有出现在抗日战争的战场上。而在抗日战争里使用了多达几百万条人命，來对抗所谓“武器先进”的日本军队呢？
中国人的人命，在某些人的心里，真的是如此草芥一般毫不值钱的！
因为这些东西在当时的中国，全都是可以大规模制造，而又无须耗费太多资源的玩意。
纵观整个蚩尤军的装备里，唯独只有消声器，是蚩尤军装备的未來式的产品。它第一次出现的地方，是第二次世界大战里英国皇家军队从敦克尔刻撤退之后，无奈之下使用司登冲锋枪装备了特攻队，而消声器就第一次出现在那种，廉价到不足10美元的冲锋枪上。
关于司登冲锋枪也有一个有趣的问題，那就是当时的民国的所谓工程师们都在做什么。如此结构简单，在自行车铺里都能够生产的武器，他们也设计、制造不出來吗？
仔细阅读一下战争史，就会发现蚩尤军多数武器装备的技术含量，那是低的一塌糊涂。想想看罗马时代、明朝、南北战争时期的技术，真的算高还是说只是因为无知，因为把中国人的性命当成草芥，因为太过于注重权谋、手腕而根本沒有去想呢？
这些武器装备需要什么样的能力才能想到，其实很简单，，开阔眼界、读读历史。不然我们为何会说，脚尖一寸为之天涯、眼前一厘为之海角的人的脑袋，不过是像花盆一样的摆设而已。
这些人实在是一种祸国殃民式的存在，沒有远见不要紧，但出來指手划脚还要说东道西就不对了！而在战场上，能够不用人命而用技术解决问題的，就一定不能强调舍身式的勇敢精神。
那不叫勇敢，那叫视中国人的人命如草芥！
反过來想问，他自己倒是个什么东西？
蚩尤军士兵不会认为自己的性命不值钱，最少他们知道在金大阎王的眼里，他们的小命还是满值钱的。又或者说，随着经验值的增加，随着兜里与账上光洋的数量，放在中国任何一个地方，他的小命还真是满值钱的。
而蚩尤军的作战原则是：第一要杀人，别让别人把自己杀了。第二能用炮解决的问題，就别用人命。第三能够用武器装备解决的问題，就不用人命解决。
最后，缺什么就到鬼子那儿抢什么！
概括起來一个原则，在抗日战争里中国人的生命与利益高于一切！
作为中国的军人，在他们眼里中国人的生命与利益，高于外国人的生命与利益。倘若中国人与外国人发生了冲突，那就先把对押起來，然后再谈谁沒理。
绝对不会出现的是“友邦惊诧论”，倘若友邦表示了“惊诧”，那蚩尤军的职责就是使用绝对的武力，让对方更“惊诧”一些。倘若国内的某些人，敢于因为“友邦惊诧”而损害中国人的利益，那就是汉奸就一定要被干掉。
即然是如此的《亡灵守则》，那么蚩尤军的作法就很容易理解了。理解不了的人，不过就是把外国人的权益放在了中国人的前面，也许沒有实际行动算不得汉奸，但肯定是一个无知的人！
人如果连自己都不爱，连自己同宗同族的兄弟姊妹都不爱，还指望他热爱这个国家吗？
因此在《亡灵守则》里，中国人的性命是重于泰山的！
而这奠定了蚩尤军士兵们心里的精神支柱，使他们全都成为了有尊严的战士。
人贵在精神上的坚定，倘若一个人认为自己有价值而且受到他人足够的尊重，那么他在心理上获得满意的同时，会迸发出更多的热情。这不是不笑胡说，读读《心理学》就知道，那是人类心理上的必然结果，是不以任何神佛为转移的。
也正是因为这些原因，所以蚩尤军士兵的作战能力、技巧以及心理素质上，比起这时中国其他军队，那是强大的太多了。
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当傍晚降临的时候，面对沒有进攻的鬼子，几乎所有人都放松下來，士兵们借着机会清理自己的武器。相对而言，38式步枪的清理工作相对简单。因为在设计的时候，日本人已经考虑了对于文化素质不高的士兵们使用的条件。
而这时基地里的人，把食物送到了前线。
作为士兵们而言，他们沒有吃过这好的战场上的食物。过去在国民党军队里的时候，战斗之中能够吃上食物就是件不得了的好事。而蚩尤军对于每个士兵都有最大的关注，食物当然是要送到前线的。
这即是一种关心，也是一种尊重，更重要的是一种爱护。以及《亡灵守则》之中的，公平、公正、公开的最基本的，从细节方面的表示。
送到战场上的食具，这即是极具中国特色，也极具江南特色的食物。同样是茶杯粗的竹筒，一个里面盛着包子，另外一个里面盛着一些热热的肉汤。
对于士兵们來说，在这样吹着江南的寒风的傍晚，能够美美的吃几个肉包子，然后再來一碗肉汤，那是再爽也沒有的事情了。他们知道那是平时做好的野战口粮的一部分，熟肉、土豆与大油混在一起。有野战厨房的时候，就会变成浓汤，沒有的时候直接吃也无不可。
显然在眼前这样的战斗里，把热饭送到战场上并不是件容易的事情。不过用竹筒來装，倒是即不会洒也不容易凉。而且包子在这会比其他食物更让人满意，再加上热汤下肚。
寒风，去他的寒风，吃饱喝足了的士兵们根本不在乎。
与食物一起上來的，还有热水。谁需要，都可以在自己的驼峰水袋里加了热水。与我们知道的一样，那加了一点点的糖与一些盐的水，在战斗里更适合士兵们的需要。
山下这时完全乌黑一片，似乎鬼子们都已经撤退了一般。不过蚩尤军的人可沒那么好骗，更别说时常进行紧贴式侦察的狙击小队。想骗过这些家伙，可不是件容易的事情。
“都小心，鬼子们都还沒走呢，看模样他们是想夜袭，兄弟们加小心了！”
霍远山在山顶的观察哨里吃着自己的晚餐，看着各队报來的伤亡情况。这让他有点担心，担心蚩尤军的军力不足支撑过久的战斗。
“阵亡了25人，受伤约为37人，可以说蚩尤军被打残了！”
蚩尤军总共不过300來人，一下子伤亡62个，放在谁心里都得沉沉的重。尤其人少的一方，很有可能因为对方的连续攻击而疲惫，那样的话作战能力则会成倍的降低。
“不行，得想个办法，让鬼子们晚上消停、消停，不然弟兄们恐怕就撑不住了！”
摸着自己光溜溜的下巴，霍远山动起了心思。
而鬼子们偃旗息鼓装着不在山下的模样，那一定是要进行夜袭的，这骗不了能够紧迫式侦察的蚩尤军。
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唯武器论，在中国受到了最大的抨击。似乎唯了武器，就不会有勇敢的作战精神。
那么这有一个问題，那就是在沒有武器装备的时候，是不是就该去送死，而不设法解决问題呢？
事实上勇敢与好的武器装备，根本就不是对立的问題。在战争有角度而言，无论过度强调勇敢，过度强调武器，都是错的。博大精深的中国文化里，只用了四个字就进行了全面的概括。
“过则失中！”
尤其是过分强调勇敢的人，从其根本就讲是一个残酷的人。而且不是对侵略者残酷，却是对自己人残酷的最直接的选择。至于武器装备，如果能好的话，当然就要设法使其好起來才成。
就像眼前汤山之战里，蚩尤军使用的，让攻山的日本士兵目瞪口呆的武器系统，真的就是只有一个未來人能够想到的吗。还是说那些武器系统，就先进的不得了。
这样认为的人，那是愚昧的而又缺乏足够眼界的人！
这些武器先进吗？
知道历史的话，就懂的那些装备一点也不先进，甚至是极端落后的！
火药左轮那不过是美国南北战争之前出现的，在战争期间给军官们的装备。弩炮，那是罗马时代的装备，都老掉牙了。
地雷撒布器，明朝的一窝蜂火药箭，能够达到同样的效果。不就是把子弹雷撒出去，好复杂的技术吗？如果眼界再宽些，就会发现明朝的“一窝蜂”再改改的话，就是“金属风暴”的雏形。
反步兵跳雷似乎有点新潮，但事实上依然沒有脱离中国鞭炮制造业中的“二踢脚”的范围，甚至比“二踢脚”包含的技术也高明不到哪里去。
那么问題就在于，这样中国人熟悉而又精通的事情，为何就沒有出现在抗日战争的战场上。而在抗日战争里使用了多达几百万条人命，來对抗所谓“武器先进”的日本军队呢？
中国人的人命，在某些人的心里，真的是如此草芥一般毫不值钱的！
因为这些东西在当时的中国，全都是可以大规模制造，而又无须耗费太多资源的玩意。
纵观整个蚩尤军的装备里，唯独只有消声器，是蚩尤军装备的未來式的产品。它第一次出现的地方，是第二次世界大战里英国皇家军队从敦克尔刻撤退之后，无奈之下使用司登冲锋枪装备了特攻队，而消声器就第一次出现在那种，廉价到不足10美元的冲锋枪上。
关于司登冲锋枪也有一个有趣的问題，那就是当时的民国的所谓工程师们都在做什么。如此结构简单，在自行车铺里都能够生产的武器，他们也设计、制造不出來吗？
仔细阅读一下战争史，就会发现蚩尤军多数武器装备的技术含量，那是低的一塌糊涂。想想看罗马时代、明朝、南北战争时期的技术，真的算高还是说只是因为无知，因为把中国人的性命当成草芥，因为太过于注重权谋、手腕而根本沒有去想呢？
这些武器装备需要什么样的能力才能想到，其实很简单，，开阔眼界、读读历史。不然我们为何会说，脚尖一寸为之天涯、眼前一厘为之海角的人的脑袋，不过是像花盆一样的摆设而已。
这些人实在是一种祸国殃民式的存在，沒有远见不要紧，但出來指手划脚还要说东道西就不对了！而在战场上，能够不用人命而用技术解决问題的，就一定不能强调舍身式的勇敢精神。
那不叫勇敢，那叫视中国人的人命如草芥！
反过來想问，他自己倒是个什么东西？
蚩尤军士兵不会认为自己的性命不值钱，最少他们知道在金大阎王的眼里，他们的小命还是满值钱的。又或者说，随着经验值的增加，随着兜里与账上光洋的数量，放在中国任何一个地方，他的小命还真是满值钱的。
而蚩尤军的作战原则是：第一要杀人，别让别人把自己杀了。第二能用炮解决的问題，就别用人命。第三能够用武器装备解决的问題，就不用人命解决。
最后，缺什么就到鬼子那儿抢什么！
概括起來一个原则，在抗日战争里中国人的生命与利益高于一切！
作为中国的军人，在他们眼里中国人的生命与利益，高于外国人的生命与利益。倘若中国人与外国人发生了冲突，那就先把对押起來，然后再谈谁沒理。
绝对不会出现的是“友邦惊诧论”，倘若友邦表示了“惊诧”，那蚩尤军的职责就是使用绝对的武力，让对方更“惊诧”一些。倘若国内的某些人，敢于因为“友邦惊诧”而损害中国人的利益，那就是汉奸就一定要被干掉。
即然是如此的《亡灵守则》，那么蚩尤军的作法就很容易理解了。理解不了的人，不过就是把外国人的权益放在了中国人的前面，也许沒有实际行动算不得汉奸，但肯定是一个无知的人！
人如果连自己都不爱，连自己同宗同族的兄弟姊妹都不爱，还指望他热爱这个国家吗？
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人贵在精神上的坚定，倘若一个人认为自己有价值而且受到他人足够的尊重，那么他在心理上获得满意的同时，会迸发出更多的热情。这不是不笑胡说，读读《心理学》就知道，那是人类心理上的必然结果，是不以任何神佛为转移的。
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作为士兵们而言，他们沒有吃过这好的战场上的食物。过去在国民党军队里的时候，战斗之中能够吃上食物就是件不得了的好事。而蚩尤军对于每个士兵都有最大的关注，食物当然是要送到前线的。
这即是一种关心，也是一种尊重，更重要的是一种爱护。以及《亡灵守则》之中的，公平、公正、公开的最基本的，从细节方面的表示。
送到战场上的食具，这即是极具中国特色，也极具江南特色的食物。同样是茶杯粗的竹筒，一个里面盛着包子，另外一个里面盛着一些热热的肉汤。
对于士兵们來说，在这样吹着江南的寒风的傍晚，能够美美的吃几个肉包子，然后再來一碗肉汤，那是再爽也沒有的事情了。他们知道那是平时做好的野战口粮的一部分，熟肉、土豆与大油混在一起。有野战厨房的时候，就会变成浓汤，沒有的时候直接吃也无不可。
显然在眼前这样的战斗里，把热饭送到战场上并不是件容易的事情。不过用竹筒來装，倒是即不会洒也不容易凉。而且包子在这会比其他食物更让人满意，再加上热汤下肚。
寒风，去他的寒风，吃饱喝足了的士兵们根本不在乎。
与食物一起上來的，还有热水。谁需要，都可以在自己的驼峰水袋里加了热水。与我们知道的一样，那加了一点点的糖与一些盐的水，在战斗里更适合士兵们的需要。
山下这时完全乌黑一片，似乎鬼子们都已经撤退了一般。不过蚩尤军的人可沒那么好骗，更别说时常进行紧贴式侦察的狙击小队。想骗过这些家伙，可不是件容易的事情。
“都小心，鬼子们都还沒走呢，看模样他们是想夜袭，兄弟们加小心了！”
霍远山在山顶的观察哨里吃着自己的晚餐，看着各队报來的伤亡情况。这让他有点担心，担心蚩尤军的军力不足支撑过久的战斗。
“阵亡了25人，受伤约为37人，可以说蚩尤军被打残了！”
蚩尤军总共不过300來人，一下子伤亡62个，放在谁心里都得沉沉的重。尤其人少的一方，很有可能因为对方的连续攻击而疲惫，那样的话作战能力则会成倍的降低。
“不行，得想个办法，让鬼子们晚上消停、消停，不然弟兄们恐怕就撑不住了！”
摸着自己光溜溜的下巴，霍远山动起了心思。
而鬼子们偃旗息鼓装着不在山下的模样，那一定是要进行夜袭的，这骗不了能够紧迫式侦察的蚩尤军。
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