第二百四十五章 牺牲传统
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第二百四十五章牺牲传统
而除了北非名城迦太基人，还有孔德人也必须拿出来说一说，他们令人发指的活人祭祀历史也是相当的久远了。
孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。
人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。
人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。
处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。
各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。
另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。
南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。
可是人类为什么那么热衷用活人祭祀呢？我想有可能是因为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
而在《创世纪》中，耶和华为了检验亚伯拉罕对自己是否忠诚，命令他杀掉自己的独子以撒当作祭品献给自己。早期的人类世界与众神息息相关，他们相信万物都有众神主宰，神祗稍有不悦，人就会一命呜呼。即使是在早期的社会，人们也知道生命是最宝贵的财产，因此人们想要向众神索取时，往往就会献上人的性命作为贿赂愉悦众神，以此来满足自己的愿望。
最早的活人献祭的证据可以追溯到一万年前的土耳其东南部，考古人员在祭坛的后面发掘到400多具人体遗骨，祭坛上还有残留的人类血红素结晶。古代部落进行活人献祭的主要原因有促进作物生长，巩固权利，祈求战争胜利，求雨等等。献祭的方式也是极尽残忍狠毒之能事，把人性中残酷和猎奇的本性发挥到了极致。
献祭在中美洲各文明中均普遍存在，而阿兹特克将此推到了顶峰。在阿兹特克的宗教中，众神们会献出自己的肢体和鲜血来让太阳升起，因此只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。太阳神的祭司会用黑曜石制成的锋利匕首从第十肋下心脏方向插入，剖开受害者的胸膛，将受害者还在跳动的心脏掏出，高高举过头顶，献给崇高的太阳神。太阳神祭司用黑曜石匕首剖开受害者的胸膛，高举头顶。
在阿兹特克神话中，不同的神祗需要不同的祭祀方法。四位大神之一中掌管农业、季节和生死的红色希培托泰克，要求的祭品并不是心脏，而是人皮。阿兹特克祭祀会将人皮剥下来献给希培托泰克神。每年的春分，遭到俘虏的战士都会被送到希培托泰克的祭司那里，祭司会剥下俘虏的整张人皮，披在自己身上，在进行仪式之后的几天到处走动。
16世纪时，当欧洲殖民者抵达中美洲时，他们被这种活人祭祀吓得目瞪口呆：失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出，沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。
北美的印第安人曾在密西西比河岸的卡霍基亚建成了北美最大的土质金字塔。虽然卡霍基亚人并未留下任何记载和传说，但在美洲波尼族里，卡霍基亚人的仪式被完好的保留了下来：在城市中心的巨大金字塔上，祭司将活人献给神祗，在献祭过程中，卡霍基亚的祭司手持弓箭，向牺牲者射箭。在以折磨牺牲者为目的的数箭之后，祭司一箭射穿祭品的心脏，剖开胸膛，用鲜血浇灌大地并以此作为对神祗的答谢，并希望牺牲者的死能够确保卡霍基亚的作物在来年能够茂盛的生长。
不过在大约公元1200年，气候开始改变，作物枯死，他们的文明也面临崩溃。无论牺牲多少女人，也无法抚慰愤怒的丰饶之神。卡霍基亚古城就这样瓦解了，卡霍基亚人也在绝望中神秘的消失了。
如果你要相信这就是人类唯一做的关于学习的事情，你就真的是太对不起胶状的想法了，或许他们好的东西都会保存下来的中国将是你非常的少，因为我们中国的历史11层建造另外一张纸上的，我们就要摧毁另外成立时才能保证现在历史，这就是为什么我们能够存在下来的估计是特别的少，也不会出现什么精彩的东西？或许中国也曾经出现过什么金字塔也说不定，但是从另外一种源头来讲说不定一切都只是虚妄，而我们老祖宗留下来的那些东西真的是不语的胶着要查，人类在血腥这一点真是有着完全的相同之处。
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第二百四十五章牺牲传统
而除了北非名城迦太基人，还有孔德人也必须拿出来说一说，他们令人发指的活人祭祀历史也是相当的久远了。
孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。
人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。
人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。
处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。
各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。
另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。
南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。
可是人类为什么那么热衷用活人祭祀呢？我想有可能是因为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
而在《创世纪》中，耶和华为了检验亚伯拉罕对自己是否忠诚，命令他杀掉自己的独子以撒当作祭品献给自己。早期的人类世界与众神息息相关，他们相信万物都有众神主宰，神祗稍有不悦，人就会一命呜呼。即使是在早期的社会，人们也知道生命是最宝贵的财产，因此人们想要向众神索取时，往往就会献上人的性命作为贿赂愉悦众神，以此来满足自己的愿望。
最早的活人献祭的证据可以追溯到一万年前的土耳其东南部，考古人员在祭坛的后面发掘到400多具人体遗骨，祭坛上还有残留的人类血红素结晶。古代部落进行活人献祭的主要原因有促进作物生长，巩固权利，祈求战争胜利，求雨等等。献祭的方式也是极尽残忍狠毒之能事，把人性中残酷和猎奇的本性发挥到了极致。
献祭在中美洲各文明中均普遍存在，而阿兹特克将此推到了顶峰。在阿兹特克的宗教中，众神们会献出自己的肢体和鲜血来让太阳升起，因此只有献祭才能让神祗们继续维持天地间的正常秩序。太阳神的祭司会用黑曜石制成的锋利匕首从第十肋下心脏方向插入，剖开受害者的胸膛，将受害者还在跳动的心脏掏出，高高举过头顶，献给崇高的太阳神。太阳神祭司用黑曜石匕首剖开受害者的胸膛，高举头顶。
在阿兹特克神话中，不同的神祗需要不同的祭祀方法。四位大神之一中掌管农业、季节和生死的红色希培托泰克，要求的祭品并不是心脏，而是人皮。阿兹特克祭祀会将人皮剥下来献给希培托泰克神。每年的春分，遭到俘虏的战士都会被送到希培托泰克的祭司那里，祭司会剥下俘虏的整张人皮，披在自己身上，在进行仪式之后的几天到处走动。
16世纪时，当欧洲殖民者抵达中美洲时，他们被这种活人祭祀吓得目瞪口呆：失去心脏的尸体被从高高的神殿中推出，沿着陡峭的阶梯滚下。整个神庙的阶梯都被无数世代的血液染成黑红色。
北美的印第安人曾在密西西比河岸的卡霍基亚建成了北美最大的土质金字塔。虽然卡霍基亚人并未留下任何记载和传说，但在美洲波尼族里，卡霍基亚人的仪式被完好的保留了下来：在城市中心的巨大金字塔上，祭司将活人献给神祗，在献祭过程中，卡霍基亚的祭司手持弓箭，向牺牲者射箭。在以折磨牺牲者为目的的数箭之后，祭司一箭射穿祭品的心脏，剖开胸膛，用鲜血浇灌大地并以此作为对神祗的答谢，并希望牺牲者的死能够确保卡霍基亚的作物在来年能够茂盛的生长。
不过在大约公元1200年，气候开始改变，作物枯死，他们的文明也面临崩溃。无论牺牲多少女人，也无法抚慰愤怒的丰饶之神。卡霍基亚古城就这样瓦解了，卡霍基亚人也在绝望中神秘的消失了。
如果你要相信这就是人类唯一做的关于学习的事情，你就真的是太对不起胶状的想法了，或许他们好的东西都会保存下来的中国将是你非常的少，因为我们中国的历史11层建造另外一张纸上的，我们就要摧毁另外成立时才能保证现在历史，这就是为什么我们能够存在下来的估计是特别的少，也不会出现什么精彩的东西？或许中国也曾经出现过什么金字塔也说不定，但是从另外一种源头来讲说不定一切都只是虚妄，而我们老祖宗留下来的那些东西真的是不语的胶着要查，人类在血腥这一点真是有着完全的相同之处。
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