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第593章 祭祀之歌

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    1.祭祀之歌

    刘曼说,蜂鸟又醒了。任教授说,不用管它。任教授说完话,门棺就升了上去,一道门出来了。刘浪说,我们过去。刘浪拉刘曼,任教授跟在后在, 他们过了这道门,门棺“咣”的一下就落下了。刘浪他们一哆嗦,刘浪说,这要是走慢一点肯定砸成肉饼了。

    任教授拿出地图看,看了一会儿说,第八层,我们再有一层就到了那个主城的门外面了。刘浪说,但愿我们能到那里。

    任教授看着地图的时候,一首歌就响了起来,刘浪说,这跟歌干上了。刘曼听了一会儿说,是萨满歌。刘浪说,我说听着熟悉呢!

    任教授说,确实是,刘浪,你应该是知道的。刘浪说,我也是道听途说的,谁知道是真是假的。任教授说,你说说,我们就当听故事了。

    刘浪说,没有想到,你们对这个还有兴趣。任教授说,对不知道的事情我们都有兴趣。刘浪说,那可多了去了,我讲点别的吧!刘曼说,你现在讲别的有用吗?我们是想从你讲的分析出来点东西。刘浪说,那你们早点说,何苦过这么折腾我。刘曼说,就你话多。

    刘浪说,萨满歌是用于萨满祭祀中的吟诵和咏唱,它的语言和韵脚是以唱诵的内容和表达习惯构成。萨满歌又分为家神歌、野神歌。家神歌就是在满族家祭各项祭仪中——祭祖、祭天、换索、背灯祭——唱念的祝祷词。野神歌是指野神祭祀时萨满和栽立所唱的祝文和仪式表演中的歌曲、对答话。

    无论家祭还是野祭,所唱的萨满歌都有套话,尤其在家祭歌中套话更多。这些套话流传广泛,因此在许多家族的祭祀手册中,都有相似的语词和语句。如设祭时的套话:祭家曾上牙碰下牙亲口许愿,举行祭祀。今已是旧月去新月来,选择良辰吉日,制作祭肉,献上黄米酒,宴请神灵。再如祈祷神佑的套话,常见的有:神灵保佑,家家平安,老者发白齿黄,百年无戒,六十年无疾,牛羊满圈,生活富足,家庭和顺,子孙满堂等等。

    萨满歌词汇的选用直接受制于宗教仪式环境。满族祭祀中,悬展的神案,摆设的祭具、祭品,萨满唱跳的舞姿、音乐、声响等等构成了萨满歌的内容。萨满歌对所祀神祗,所用祭器,祭牲等均使用精确的名称。关于神祗,萨满歌多直呼其名。如雕神有“代民嘎思哈恩都立”,译为“雕鸟神”;“代民姑你恩都立”,即“能思考的雕神”;“朱录代敏恩都立”是“双雕神”;“达拉哈代敏”为“首雕”。神的处所亦清晰明确,有的还以数字说明神的住址,有几分像我们今天的住宅号码。石姓的白水鸟神住在长白山第九层峰第三温泉的金楼中;依拉阿瞒尼居住长白山平岗处第九峰第六山梁上等等。当然,多数神的居所是靠对周围景致的详细介绍来刻画的。