第793章 罗致气力
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1.罗致气力 这是部落里最后一条根了。黑魔王变的老秃雕又飞来了，它停在女萨满面前的一棵枯树上，幸灾乐祸地叫着：“两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！”女萨满用尽最后一点力量，把神熊的苦胆塞进了小格格的嘴里。小格格得救了，女萨满变成了一座高大的石山，再也活不过来了。
女萨满虽然死了，可她为女真人留下了三十六个生命，三十六条根。以后，女真人的这三十六个部落只好打破部落内婚的老规矩，互相结亲，很快又繁衍成一个强盛的部族。他们都尊奉女萨满，认为自己是神熊留下的后代。他们的后代，再也不怕黑魔王的瘟疫了。那个吃了最后一个苦胆的小格格，后来接替了女萨满的位置。女萨满住的地方，直到今天还叫“萨半屯”，也就是“萨满屯”的意思。
任教授讲到这儿说，这里面有些传说，其实，这些并不是真正意义上的巫师，这些只是人们看到的表现，真正的巫师是上晓天文，下晓地理的，不是谁都可以成为巫师的。当然，这其中就有混杂着的巫师，真正的巫师是不会轻易露出的。我细讲一下巫师，你们就会了解了。 萨满祭司（shaman）是信奉萨满教的神巫，从大自然和元素中罗致气力。而巫医（witch doctor）能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，成长出融汇领悟又彼此为倚的太空不雅与生命不雅，将对于生命解析与对于太空体验认识等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史职位地方与价值如今各有差别评价，大大都从科学立场出发认为巫术是科技诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及成长的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因不雅念，以巫术与医术并用的体式格局来疗治疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就传续了古老文明的成长，作为军队中擅于使用疗治等辅助技能的存在。 萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman.shaman指从事萨满技术的萨满师，shamani**则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或崇奉，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在tungus族语的saman一字中，sa意指知道（to know），shaman按书契外貌意义来讲就是“知者”（he who knows），以是称知者，意谓萨满教是一种获获悉识的体式格局。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的崇奉体系，差别传统的萨满教有差别的实施体式格局与特征，一般对于萨满教的界说也是来自其经验与技术。因此，虽则只有中亚与北亚地域有这个名称，但shamani**这种现象却也存在于印纽特人人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。
1.罗致气力 这是部落里最后一条根了。黑魔王变的老秃雕又飞来了，它停在女萨满面前的一棵枯树上，幸灾乐祸地叫着：“两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！”女萨满用尽最后一点力量，把神熊的苦胆塞进了小格格的嘴里。小格格得救了，女萨满变成了一座高大的石山，再也活不过来了。
女萨满虽然死了，可她为女真人留下了三十六个生命，三十六条根。以后，女真人的这三十六个部落只好打破部落内婚的老规矩，互相结亲，很快又繁衍成一个强盛的部族。他们都尊奉女萨满，认为自己是神熊留下的后代。他们的后代，再也不怕黑魔王的瘟疫了。那个吃了最后一个苦胆的小格格，后来接替了女萨满的位置。女萨满住的地方，直到今天还叫“萨半屯”，也就是“萨满屯”的意思。
任教授讲到这儿说，这里面有些传说，其实，这些并不是真正意义上的巫师，这些只是人们看到的表现，真正的巫师是上晓天文，下晓地理的，不是谁都可以成为巫师的。当然，这其中就有混杂着的巫师，真正的巫师是不会轻易露出的。我细讲一下巫师，你们就会了解了。 萨满祭司（shaman）是信奉萨满教的神巫，从大自然和元素中罗致气力。而巫医（witch doctor）能通过化学药品增强兽人军团的战斗能力。在古代社会巫术与医术的关系相当密切，长期以来巫术与医术并用，成长出融汇领悟又彼此为倚的太空不雅与生命不雅，将对于生命解析与对于太空体验认识等合二为一。巫术是人类早期的生存经验与技术，其历史职位地方与价值如今各有差别评价，大大都从科学立场出发认为巫术是科技诞生的助产，有的则认为巫术是科技普及成长的阻碍，巫术与医术都来自古老文化，原始社会有自成系统的病因不雅念，以巫术与医术并用的体式格局来疗治疾病，这就导致了巫医职业的诞生，如今看来的确玄乎，但在游戏里巫医就传续了古老文明的成长，作为军队中擅于使用疗治等辅助技能的存在。 萨满教一词源自西伯利亚manchu-tungus族语的saman，经由俄语而成英语的shaman.shaman指从事萨满技术的萨满师，shamani**则由研究的学者所起；所谓萨满教并非指某种特定的宗教或崇奉，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在tungus族语的saman一字中，sa意指知道（to know），shaman按书契外貌意义来讲就是“知者”（he who knows），以是称知者，意谓萨满教是一种获获悉识的体式格局。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的崇奉体系，差别传统的萨满教有差别的实施体式格局与特征，一般对于萨满教的界说也是来自其经验与技术。因此，虽则只有中亚与北亚地域有这个名称，但shamani**这种现象却也存在于印纽特人人、毛利人、玻利尼西亚人、蒙古人、印地安人的文化中。