九十五、立法赏善(上)
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九十五、立法赏善
众人针对道德法庭这个思路提出了不少有用的建议,当然了,大家都知道这个道德法庭不是一天两天能够建立起来的,要想让道德法庭的判决产生效果,就需要大家长时间去建设和宣传才行,要让道德法庭具有强大的公信力才行,只有让大家都接受道德法庭的存在,都相信道德法庭不会冤枉好人才行。所以,这将会是一个非常漫长的过程。
赵铁云轻松地笑了:“父亲的思路真是太妙了,有了道德法庭,我们以后的工作就轻松得多了。”众人都微笑,的确,如果全社会的人都追求更高的道德境界,都不恶而为善,那国家治理起来自然就容易得多了。
不过,韩文正却是给大家泼冷水了:“你们不会以为一个道德法庭就能够解决所有的问题吧?”“父亲,虽然道德法庭不能解决所有的问题,但是,总能够保持社会上的正气,如此一来,相信不会发生太大的问题了。”“不,那是远远不够的,孩子们,你们只怕是想得太天真了。”
韩文正叹息一声说:“我们炎黄族自古以来教人向善的名言极多。最著名的莫过于先主教子的名言:‘勿以善小而不为,勿而恶小而为之。’当年,在地球时代,各大宗教都是教人向善的,但是,全社会的道德却依然在不断地败坏着,这些教导却没有多大的作用。想来,还是我们炎黄族的人名言最能说明问题了:‘人善被人欺,马善被人骑’啊。”
众人绝倒。不过。关于这个方面。炎黄族可有的是名言,什么“好人没好报”、“忠忠直直,终归乞食。”等之类的名言,都是说明人对行善没有什么好的看法,做一个好人一般都没有什么好下场的。
赵铁云说:“父亲,你还有什么高招呢?”“你们对法律怎么看呢?”韩文正的思维跳跃得真快。却从名言一下子转到法律方面来了。“法律?”“对,法律。”“统治阶级的意志上升为法律,这可是哲学中的定义。从这种意义上讲。我们炎黄族身为统治者,而我们又是炎黄族的最高层,所以,我们的意志在某种程度上可以代表法律。”卫铁刑背书般说。
所有人一下子怔住了,从哲学的定义上来说,这般解释是没错的,但是,他们却是本能的觉得有点不对,但是,到底那里不对呢却又是说不上。“如果你们的认知仅只如此的话。那我对你们就实在是太失望了,孩子们。难道你们真的认为你们的意志就是法律了吗?”
赵铁云抓头了:“父亲,这恐怕是我们对法律理解得不够。还请父亲指点。”“法律,的确是统治阶级的意志而上升而为的,但是,立法的根基却是智慧生命的道德认知水平,任何的法律都不可能超越智慧生命的道德水平之外。换而言之,法律是体现统治阶级的意愿,但无论统治阶级再怎么意愿都好,其法律条文都不能完全超越道德的底线。例如,任何的种族的法律中,都不可能会出现无故杀人者无罪的条文,因此,法律的条文是一个种族群体的意志与道德的具体形式,并不仅仅只是统治阶级的意志。”
韩文正笑了笑说:“所以,就算是我,我身为炎黄族的族长,却也不能把自己的言行当成是炎黄族的法律,那怕是圣人,圣人言出法随,他们所说的就是法律,但无论圣人再怎么金口玉言都好,他们都不可能会只凭自己的喜好来制定出法律,他们必然要保证法律的可执行性等问题,而不能随意地制定出法律来。所以,法律是非常严谨的,而法律的作用则是永恒不变的。”
“对于法律的作用,你们又怎么看呢?”韩文正再次问。卫铁刑可是法律专家,他考虑了一下说:“父亲,法律的作用就是维护统治阶级的利益,也是维护整个种族群体的利益的一种工具。如果用哲学的观点来说就是法律是统治阶级维护自己统治的工具。”
众人看见韩文正的表情,都知道韩文正对卫铁刑的答案并不满意。果然,韩文正脸色一板说:“你们都只是认识到法律的一些表面,却没有了解到法律的真正本质,法律的最大作用就是赏善罚恶。”
所有人的面色真是非常的精彩,但是,想深一层,法律不就是赏善罚恶吗?对于犯法的人就要加以惩罚,对于好人就要表扬,就是如此的简单。“父亲,法律的罚恶一面我们都能够明白,可赏善却又从何谈起呢?”
韩文正笑了:“这就是法律的不完备之处。不过,其实法律是已经赏善了,只不过,大家平时没有觉察而已,当然,法律在罚恶方面是做得非常足够的,但在赏善方面却是有所不足,因此,法律有时就显得比较畸形了。”
“我们炎黄族人有无数的名言警句,其中有这么的两句:‘万恶淫为首,百善孝为先。’天下事最善莫过于孝,而最基本的善也莫过于孝。可是,在我们炎黄族人的认知之中,当忠孝两难全的时候,选择忠的人却也会被人认为是尽了最大的孝,因为,忠就是最大的孝,忠于自己的种族,忠于自己的国家,为自己的国家和种族尽最大的忠诚,这就是最大的孝。那么,如何才算是为国尽忠呢?最方便的方法之一就是做官,掌握权力,利用权力去为自己的种族和国家做事,使自己的种族和国家强大起来,这就是最大的忠。”
所有人都明白过来了,的确是如此,当一个做官的人尽心尽意的为老百姓做事,让老百姓获得利益,让国家种族强大起来,这样的官,老百姓和国家种族也会回报他的,给予他更高的地位和更大的权力,这就是法律的赏善了。
韩文正再笑笑说:“从某种意义上说,做官尽忠,那是大善,大善当赏,这是所有人的共识,但是,平常之中做一些力所的好事,尽自己的能力去帮人之类的好事,只能算是小善,可是,小善却是从来没有法律从条文上去立法赏过。因此,只赏大善,不赏小善,这就是法律的最大不足。当然了,这也只是当时的条件不允许。所以,我们要想弘扬社会的正气,让道德的力量发挥出最大的作用,就需要从根本上去解决问题,那就是立法赏善。”
赵铁云双眼放光,一脸的崇拜,似是变成花痴一般叫出来:“父亲,你实在是太伟大了,这样妙的办法都能想出来,实在是太好了,铁刑,我们要尽快把父亲的想法落到实处,制定出一部能够赏善的法律出来。”
孙铁剑抓抓头:“父亲,大哥,这到底是怎么一回事呢?”韩文正这个家伙,又开始老一套了:“铁云,你给大家解释解释吧。”赵铁云也不推辞,他思索了一下说:“各位弟弟,我们都明白,所谓的行善基本上就是损己利人。所谓的做坏事的本质就是损人利己,因此,在利益获得上,做损人利己的事者总是比做损己利人的事者要多得多,因此,在社会上总是有人挖空心思去做坏事,却绝少有人去挖空心思去做好事。”
看见一众人都是不太明白。赵铁云再想了一下说:“还是用一个例子来说明吧。三弟,你是一个有钱人,你的道德水平很高,认为自己有钱了,就应该为老百姓做一些好事,所以,你拿钱出来为大家修桥铺路什么的,帮助孤寡老人等。可是,你做的这些好事是没有任何利益上的回报的,只会让你的腰包空了不少,至于其他什么隐性的回报之类是很难计算得清楚的。所以,这就是行善无赏。”
明白了,的确如此,在社会上有不少这方面的例子,例如,去做义工的人,牺牲了自己的休息时间去帮助他人,但是,这种做义工的是没有回报的,不会有人为你做义工而支付给你任何的报酬的。这就是行善无赏。相反,做坏事的人却一般都能够得到一些利益,如此一来,做好事和做坏事者的区别就体现了。做好事没好处,做坏事有好事。当然了,做坏事者会得到法律的惩罚,但自古以来却有无数做坏事的人是逃脱法律的制裁的,如此一来,在利益的驱使之下,自然是做坏事者众而做好事者寡了。
“父亲刚才提到了,行大善者,法律有赏,赏的是高官重权。但做小善者却是无赏。可是,能够有资格去行大善者毕竟是少数的,而社会上却是绝大多数人都只能是行小善,因此,行小善而无赏,这就大大地打击了大家行善的积极性了,如果我们能够制定出一部法律,对于那些平常做好事的人加以奖赏的话,相信大家做好事的积极性就会高得多,甚至是会主动积极地做好事。”
不过,钱铁心却是提出疑问了:“可是,如此一来,这行善就变成了受利益所驱使,还能算是行善吗?”“有心为善,虽善也当赏,无心为恶,虽恶也当罚,这就是最基本的法律态度。当然,有心为善,这善就可以小赏,无心为恶,这恶就可以轻罚,不过,那只是一个量刑的问题,这一个并不重要,重要的是一个态度。一个全社会的共同认知态度,只要对做善事者加以奖赏,那怕只是小赏,也能调动大家的积极性。因为,有小赏总比没赏要强得多。”
孙铁剑对于打仗是高手,但对于这个方面的事却有点转不过弯来了:“父亲,大哥,我还是不太明白,这立法赏善的作用和积极性体现在什么地方呢?还有,我们又应该如何去制定这样的法律呢?”
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九十五、立法赏善
众人针对道德法庭这个思路提出了不少有用的建议,当然了,大家都知道这个道德法庭不是一天两天能够建立起来的,要想让道德法庭的判决产生效果,就需要大家长时间去建设和宣传才行,要让道德法庭具有强大的公信力才行,只有让大家都接受道德法庭的存在,都相信道德法庭不会冤枉好人才行。所以,这将会是一个非常漫长的过程。
赵铁云轻松地笑了:“父亲的思路真是太妙了,有了道德法庭,我们以后的工作就轻松得多了。”众人都微笑,的确,如果全社会的人都追求更高的道德境界,都不恶而为善,那国家治理起来自然就容易得多了。
不过,韩文正却是给大家泼冷水了:“你们不会以为一个道德法庭就能够解决所有的问题吧?”“父亲,虽然道德法庭不能解决所有的问题,但是,总能够保持社会上的正气,如此一来,相信不会发生太大的问题了。”“不,那是远远不够的,孩子们,你们只怕是想得太天真了。”
韩文正叹息一声说:“我们炎黄族自古以来教人向善的名言极多。最著名的莫过于先主教子的名言:‘勿以善小而不为,勿而恶小而为之。’当年,在地球时代,各大宗教都是教人向善的,但是,全社会的道德却依然在不断地败坏着,这些教导却没有多大的作用。想来,还是我们炎黄族的人名言最能说明问题了:‘人善被人欺,马善被人骑’啊。”
众人绝倒。不过。关于这个方面。炎黄族可有的是名言,什么“好人没好报”、“忠忠直直,终归乞食。”等之类的名言,都是说明人对行善没有什么好的看法,做一个好人一般都没有什么好下场的。
赵铁云说:“父亲,你还有什么高招呢?”“你们对法律怎么看呢?”韩文正的思维跳跃得真快。却从名言一下子转到法律方面来了。“法律?”“对,法律。”“统治阶级的意志上升为法律,这可是哲学中的定义。从这种意义上讲。我们炎黄族身为统治者,而我们又是炎黄族的最高层,所以,我们的意志在某种程度上可以代表法律。”卫铁刑背书般说。
所有人一下子怔住了,从哲学的定义上来说,这般解释是没错的,但是,他们却是本能的觉得有点不对,但是,到底那里不对呢却又是说不上。“如果你们的认知仅只如此的话。那我对你们就实在是太失望了,孩子们。难道你们真的认为你们的意志就是法律了吗?”
赵铁云抓头了:“父亲,这恐怕是我们对法律理解得不够。还请父亲指点。”“法律,的确是统治阶级的意志而上升而为的,但是,立法的根基却是智慧生命的道德认知水平,任何的法律都不可能超越智慧生命的道德水平之外。换而言之,法律是体现统治阶级的意愿,但无论统治阶级再怎么意愿都好,其法律条文都不能完全超越道德的底线。例如,任何的种族的法律中,都不可能会出现无故杀人者无罪的条文,因此,法律的条文是一个种族群体的意志与道德的具体形式,并不仅仅只是统治阶级的意志。”
韩文正笑了笑说:“所以,就算是我,我身为炎黄族的族长,却也不能把自己的言行当成是炎黄族的法律,那怕是圣人,圣人言出法随,他们所说的就是法律,但无论圣人再怎么金口玉言都好,他们都不可能会只凭自己的喜好来制定出法律,他们必然要保证法律的可执行性等问题,而不能随意地制定出法律来。所以,法律是非常严谨的,而法律的作用则是永恒不变的。”
“对于法律的作用,你们又怎么看呢?”韩文正再次问。卫铁刑可是法律专家,他考虑了一下说:“父亲,法律的作用就是维护统治阶级的利益,也是维护整个种族群体的利益的一种工具。如果用哲学的观点来说就是法律是统治阶级维护自己统治的工具。”
众人看见韩文正的表情,都知道韩文正对卫铁刑的答案并不满意。果然,韩文正脸色一板说:“你们都只是认识到法律的一些表面,却没有了解到法律的真正本质,法律的最大作用就是赏善罚恶。”
所有人的面色真是非常的精彩,但是,想深一层,法律不就是赏善罚恶吗?对于犯法的人就要加以惩罚,对于好人就要表扬,就是如此的简单。“父亲,法律的罚恶一面我们都能够明白,可赏善却又从何谈起呢?”
韩文正笑了:“这就是法律的不完备之处。不过,其实法律是已经赏善了,只不过,大家平时没有觉察而已,当然,法律在罚恶方面是做得非常足够的,但在赏善方面却是有所不足,因此,法律有时就显得比较畸形了。”
“我们炎黄族人有无数的名言警句,其中有这么的两句:‘万恶淫为首,百善孝为先。’天下事最善莫过于孝,而最基本的善也莫过于孝。可是,在我们炎黄族人的认知之中,当忠孝两难全的时候,选择忠的人却也会被人认为是尽了最大的孝,因为,忠就是最大的孝,忠于自己的种族,忠于自己的国家,为自己的国家和种族尽最大的忠诚,这就是最大的孝。那么,如何才算是为国尽忠呢?最方便的方法之一就是做官,掌握权力,利用权力去为自己的种族和国家做事,使自己的种族和国家强大起来,这就是最大的忠。”
所有人都明白过来了,的确是如此,当一个做官的人尽心尽意的为老百姓做事,让老百姓获得利益,让国家种族强大起来,这样的官,老百姓和国家种族也会回报他的,给予他更高的地位和更大的权力,这就是法律的赏善了。
韩文正再笑笑说:“从某种意义上说,做官尽忠,那是大善,大善当赏,这是所有人的共识,但是,平常之中做一些力所的好事,尽自己的能力去帮人之类的好事,只能算是小善,可是,小善却是从来没有法律从条文上去立法赏过。因此,只赏大善,不赏小善,这就是法律的最大不足。当然了,这也只是当时的条件不允许。所以,我们要想弘扬社会的正气,让道德的力量发挥出最大的作用,就需要从根本上去解决问题,那就是立法赏善。”
赵铁云双眼放光,一脸的崇拜,似是变成花痴一般叫出来:“父亲,你实在是太伟大了,这样妙的办法都能想出来,实在是太好了,铁刑,我们要尽快把父亲的想法落到实处,制定出一部能够赏善的法律出来。”
孙铁剑抓抓头:“父亲,大哥,这到底是怎么一回事呢?”韩文正这个家伙,又开始老一套了:“铁云,你给大家解释解释吧。”赵铁云也不推辞,他思索了一下说:“各位弟弟,我们都明白,所谓的行善基本上就是损己利人。所谓的做坏事的本质就是损人利己,因此,在利益获得上,做损人利己的事者总是比做损己利人的事者要多得多,因此,在社会上总是有人挖空心思去做坏事,却绝少有人去挖空心思去做好事。”
看见一众人都是不太明白。赵铁云再想了一下说:“还是用一个例子来说明吧。三弟,你是一个有钱人,你的道德水平很高,认为自己有钱了,就应该为老百姓做一些好事,所以,你拿钱出来为大家修桥铺路什么的,帮助孤寡老人等。可是,你做的这些好事是没有任何利益上的回报的,只会让你的腰包空了不少,至于其他什么隐性的回报之类是很难计算得清楚的。所以,这就是行善无赏。”
明白了,的确如此,在社会上有不少这方面的例子,例如,去做义工的人,牺牲了自己的休息时间去帮助他人,但是,这种做义工的是没有回报的,不会有人为你做义工而支付给你任何的报酬的。这就是行善无赏。相反,做坏事的人却一般都能够得到一些利益,如此一来,做好事和做坏事者的区别就体现了。做好事没好处,做坏事有好事。当然了,做坏事者会得到法律的惩罚,但自古以来却有无数做坏事的人是逃脱法律的制裁的,如此一来,在利益的驱使之下,自然是做坏事者众而做好事者寡了。
“父亲刚才提到了,行大善者,法律有赏,赏的是高官重权。但做小善者却是无赏。可是,能够有资格去行大善者毕竟是少数的,而社会上却是绝大多数人都只能是行小善,因此,行小善而无赏,这就大大地打击了大家行善的积极性了,如果我们能够制定出一部法律,对于那些平常做好事的人加以奖赏的话,相信大家做好事的积极性就会高得多,甚至是会主动积极地做好事。”
不过,钱铁心却是提出疑问了:“可是,如此一来,这行善就变成了受利益所驱使,还能算是行善吗?”“有心为善,虽善也当赏,无心为恶,虽恶也当罚,这就是最基本的法律态度。当然,有心为善,这善就可以小赏,无心为恶,这恶就可以轻罚,不过,那只是一个量刑的问题,这一个并不重要,重要的是一个态度。一个全社会的共同认知态度,只要对做善事者加以奖赏,那怕只是小赏,也能调动大家的积极性。因为,有小赏总比没赏要强得多。”
孙铁剑对于打仗是高手,但对于这个方面的事却有点转不过弯来了:“父亲,大哥,我还是不太明白,这立法赏善的作用和积极性体现在什么地方呢?还有,我们又应该如何去制定这样的法律呢?”
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