第二九章 当天龙遇见历史
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所谓“和断”，就是使双方和好，解仇结盟，化干戈为玉帛。
然而和断是有条件的，双方必须协议，必由一方对另一方进行赔偿，纠纷中打死的人，须由对方付出偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称为“骨价”的赔偿法，杀人后可以用钱來赎命，，“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马來赎死罪，，“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。
这些古老的“蕃法”、“羌法”现成在那里，但法律的执行，必须要有大威能者以雷霆手段，镇压那些怨怼之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，平息众戾，虽凶狡之辈亦甘而俯首。
吐蕃这些年群龙无首，yu求一大威能者，真如镜里看花，水中望月一般，但还好有鸠摩智这一位大德之士，现在就坐镇在这里，足令所有吐蕃人仰望。
如果是平时，鸠摩智必然对这些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾，，既种业因，便生业果，有这和断的工夫，不如多译两部经书罢，但是今天不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一心，才能迎接新时代的挑战。
因此鸠摩智以最大的热情投入到和断的事宜里去，这是吐蕃内部紧密联合的第一步，只能办好，不能办坏。
吐蕃部族间的纠纷，十成里有九成九都是因世仇而彼此循环相杀，祸及后世，盘根错结，岂是常人可解。
但鸠摩智却不是常人，他是大智大慧者，于是设一讼帐，诸部结仇者环跪于帐中，听鸠摩智剖断，鸠摩智耳内听辞，笔下批判，口中发落，或引蕃法，或证羌法，或取汉蕃间约定俗成的边法，一桩桩，一件件，皆曲直分明，竟无分毫偏倚差错，旁听者尽服其明。
十余日尽，在鸠摩智的明镜高悬之下，吐蕃诸部族间已是怨愆尽释，最后一桩和断完毕，鸠摩智投笔于地，令诸部豪酋尽集其众，燃火而盟，鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“今日仇已和断，若还有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩，日后若有负债争讼，须从部首裁断为理.若有先动手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一，，如此判决，可有不服的吗。”
以诸部豪酋为首，众蕃儿皆罗拜于地，齐声道：“敢不遵大轮明王法谕。”
鸠摩智便叫众人起身，折箭为誓，众人纷纷从命，一时“噼啪”之声不绝，皆庄严许誓道：“和断之后，皆如兄弟，若有沮盟，当如此箭。”誓罢，无分仇怨，皆互敬青稞酒一角，饮毕，众蕃齐声欢呼，声闻四野。
感受着其间那种欢乐气氛，鸠摩智心头激荡，眼中微微湿润，，他仿佛在希望的火光中，看到了美好的明天。
就在这时，忽听有人大笑道：“人心同一，大师居功至伟，，恭喜大师，辛苦大师。”
鸠摩智听了，精神一振，急忙回身合什道：“原來是本识师兄回來了。”
与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何。”
晁盖点头道：“贫僧昔年曾与西门庆有旧，虽知其为人光明磊落，但今日其人遽登高位，权力使人沉沦，亦难保其赤子之心不变，因此往见之，，深谈数日，不由长叹息，方知玉可燔而不可毁其白，竹可焚而不可折其节，信有然耳，，西门庆真非权势富贵所能蒙其本心者也，其人立论之高妙，胸襟之旷达，非前世之所及也，，大师若以吾言为虚妄，且往见之，真伪立鉴。”
听晁盖如此评价，鸠摩智不由得耸然动容：“师兄竟然如此推崇这西门庆，想來其人定有卓荦不凡之处，小僧必往见之。”
晁盖起身合什道：“大师且去，贫僧告辞。”
鸠摩智惊起道：“师兄哪里去。”
晁盖凛然道：“贫僧yu回大理，向国主段和誉进言，请他亦來参加此番民族会议，共证同盟。”
鸠摩智更是大惊：“那西门庆真有如此才具，。”
晁盖一笑，更不多言，只是合什一礼，提锡杖转身出帐，就此飘然往南而去。
鸠摩智送出帐外，看着晁盖身影渐渐隐沒在川野上，心中的好奇越來越烈，回到联盟处所，立即向吐蕃诸部豪酋们请辞。
吐蕃众子民皆惊，环拜哀求道：“莫不是小人们哪里有做得不到处，怠慢了明王，还望明王明言，小人们悔过便是，只求明王莫弃了蕃部子民。”
鸠摩智安抚众人道：“本尊岂有弃我蕃部子民于不顾之理，我今日之去，正为我吐蕃子民福祉，，今有破宋之西门庆者，yu召开民族会议，吾当先去测其深浅虚实，证其诚意，如有所得，必來还报，，此吐蕃复兴之机，绝不容有失。”
众豪酋听了，皆踊跃道：“吾等愿扶保明王前去。”
鸠摩智摆手道：“我一个出家人，这心就如行云流水一般，无羁无绊，要尔等扶保何用，何况若那西门庆真有jian雄之志，存一网打尽之心，尔等随我去了，却正是自投罗网，吐蕃从此休矣，，，尔等且住，我独身一行，必能履险如夷，方不至于误了大事。”
吐蕃诸豪酋无奈，只得送出数十里，罗拜于鸠摩智身后，待尊者身影不见，方恋恋而还，归來后便集合人手，大小部族皆自备粮饷兵刃，倾巢而來，，若西门庆敢为难鸠摩智大师分毫，吐蕃子民誓与其拼命。
就算是西门庆昏聩到十二万分，有了晁盖先行在前，他也不会故意为难鸠摩智这位吐蕃的精神领袖，鸠摩智來到西门庆辕门，方才通报姓名，就有小卒改颜相敬道：“竟然是大轮明王亲來，我家元帅已经恭候多时了。”
有人便骑了快马往中军飞报，有人便恭恭敬敬地请鸠摩智入军营，于偏帐歇脚，打水净面后，又送上香茗点心，敬意甚诚。
鸠摩智虽然并不看重这些表面上的浮华，但喝着顶级的好茶，还是不由得暗暗点头，，“众人都说西门庆宽仁爱客，不想果然。”
过不多时，却听远处马蹄声如雷震，鼓地而來，身边伺候的小卒喜道：“是俺家元帅來啦。”
马蹄声离得这里还远，却突然止息，鸠摩智步出帐外看时，遥见前方有一群人已经尽皆下马，正步行而來，一伺候的小卒飞跑上前，迎着为首之人说了几句话后，那人小跑几步，抢到鸠摩智面前，躬身长揖到地，欢喜道：“在下西门庆，见过鸠摩智大师，久仰大师高名，只恨云山远隔，无能相会，昨日听本识师兄说起大师法驾将临，在下不胜之喜，今日一见，幸何如之。”
鸠摩智急忙挽住西门庆，口中谦抑了几句，他阅世极深，法眼如炬，一观之下，便知西门庆相待之意诚笃，并非虚言伪饰，心中先便添了三分好感。
西门庆确实是闻名久矣，真心实意，这位鸠摩智大师，他前世在金大侠的《天龙八部》里早就神交已久，此时竟能亲见其人，实是不胜之喜，感慨万千，眼见其人身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上虽神情平和，但隐隐却似有宝光流动，便如同明珠美玉，自然外朗内润，西门庆向其人只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。
这时众人才随后而至，皆向鸠摩智行礼，鸠摩智一目之间，便发现有一众身着白粗布麻衣之人，行礼间双手拢在胸前，如火焰飞腾状，?异于他人，看得分明，鸠摩智不由得一怔，合什还礼后便道：“想不到在此处竟然能碰到波斯明教弟子。”
此时明教教主方腊不在，明教弟子众人中以护教法王厉天闰位望最尊，于是出列行礼道：“明教众弟子见过大轮明王，，吾等却非波斯明教嫡传，而是中土明教枝裔，但济世爱民之心，却是法理一同。”
西门庆大笑道：“好一个济世爱民，，红花白藕青莲叶，万法本是一路人，世间宗教，其宗旨皆不过导民弃恶向善，渡脱众生，成就太平盛世，今日明王明教相会，正可彼此印证心得，诚为美事。”
鸠摩智闻言心道：“这西门庆年纪虽轻，见识却自不凡。”当下问道：“却不知西门元帅平宋立国，却将以何为国之信仰，是佛，是道，抑或是眼前的明教。”
西门庆正色道：“腐宋已平，新国初立，天下宗教信仰ziyou，岂可以强力拘羁，国教之说，只成一家之言，而弃百家争鸣，吾辈不取。”
鸠摩智听了，暗暗点头，对西门庆不免又高看一眼，这时马匹皆已牵來，西门庆亲自执缰，请鸠摩智上马，然后西门庆与鸠摩智并辔而行，往中军帐來。
这一去不打紧，才要教：
鼓动翻天覆地口，共振济世爱民心，却不知后事如何，且听下回分解。
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所谓“和断”，就是使双方和好，解仇结盟，化干戈为玉帛。
然而和断是有条件的，双方必须协议，必由一方对另一方进行赔偿，纠纷中打死的人，须由对方付出偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称为“骨价”的赔偿法，杀人后可以用钱來赎命，，“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马來赎死罪，，“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。
这些古老的“蕃法”、“羌法”现成在那里，但法律的执行，必须要有大威能者以雷霆手段，镇压那些怨怼之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，平息众戾，虽凶狡之辈亦甘而俯首。
吐蕃这些年群龙无首，yu求一大威能者，真如镜里看花，水中望月一般，但还好有鸠摩智这一位大德之士，现在就坐镇在这里，足令所有吐蕃人仰望。
如果是平时，鸠摩智必然对这些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾，，既种业因，便生业果，有这和断的工夫，不如多译两部经书罢，但是今天不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一心，才能迎接新时代的挑战。
因此鸠摩智以最大的热情投入到和断的事宜里去，这是吐蕃内部紧密联合的第一步，只能办好，不能办坏。
吐蕃部族间的纠纷，十成里有九成九都是因世仇而彼此循环相杀，祸及后世，盘根错结，岂是常人可解。
但鸠摩智却不是常人，他是大智大慧者，于是设一讼帐，诸部结仇者环跪于帐中，听鸠摩智剖断，鸠摩智耳内听辞，笔下批判，口中发落，或引蕃法，或证羌法，或取汉蕃间约定俗成的边法，一桩桩，一件件，皆曲直分明，竟无分毫偏倚差错，旁听者尽服其明。
十余日尽，在鸠摩智的明镜高悬之下，吐蕃诸部族间已是怨愆尽释，最后一桩和断完毕，鸠摩智投笔于地，令诸部豪酋尽集其众，燃火而盟，鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“今日仇已和断，若还有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩，日后若有负债争讼，须从部首裁断为理.若有先动手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一，，如此判决，可有不服的吗。”
以诸部豪酋为首，众蕃儿皆罗拜于地，齐声道：“敢不遵大轮明王法谕。”
鸠摩智便叫众人起身，折箭为誓，众人纷纷从命，一时“噼啪”之声不绝，皆庄严许誓道：“和断之后，皆如兄弟，若有沮盟，当如此箭。”誓罢，无分仇怨，皆互敬青稞酒一角，饮毕，众蕃齐声欢呼，声闻四野。
感受着其间那种欢乐气氛，鸠摩智心头激荡，眼中微微湿润，，他仿佛在希望的火光中，看到了美好的明天。
就在这时，忽听有人大笑道：“人心同一，大师居功至伟，，恭喜大师，辛苦大师。”
鸠摩智听了，精神一振，急忙回身合什道：“原來是本识师兄回來了。”
与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何。”
晁盖点头道：“贫僧昔年曾与西门庆有旧，虽知其为人光明磊落，但今日其人遽登高位，权力使人沉沦，亦难保其赤子之心不变，因此往见之，，深谈数日，不由长叹息，方知玉可燔而不可毁其白，竹可焚而不可折其节，信有然耳，，西门庆真非权势富贵所能蒙其本心者也，其人立论之高妙，胸襟之旷达，非前世之所及也，，大师若以吾言为虚妄，且往见之，真伪立鉴。”
听晁盖如此评价，鸠摩智不由得耸然动容：“师兄竟然如此推崇这西门庆，想來其人定有卓荦不凡之处，小僧必往见之。”
晁盖起身合什道：“大师且去，贫僧告辞。”
鸠摩智惊起道：“师兄哪里去。”
晁盖凛然道：“贫僧yu回大理，向国主段和誉进言，请他亦來参加此番民族会议，共证同盟。”
鸠摩智更是大惊：“那西门庆真有如此才具，。”
晁盖一笑，更不多言，只是合什一礼，提锡杖转身出帐，就此飘然往南而去。
鸠摩智送出帐外，看着晁盖身影渐渐隐沒在川野上，心中的好奇越來越烈，回到联盟处所，立即向吐蕃诸部豪酋们请辞。
吐蕃众子民皆惊，环拜哀求道：“莫不是小人们哪里有做得不到处，怠慢了明王，还望明王明言，小人们悔过便是，只求明王莫弃了蕃部子民。”
鸠摩智安抚众人道：“本尊岂有弃我蕃部子民于不顾之理，我今日之去，正为我吐蕃子民福祉，，今有破宋之西门庆者，yu召开民族会议，吾当先去测其深浅虚实，证其诚意，如有所得，必來还报，，此吐蕃复兴之机，绝不容有失。”
众豪酋听了，皆踊跃道：“吾等愿扶保明王前去。”
鸠摩智摆手道：“我一个出家人，这心就如行云流水一般，无羁无绊，要尔等扶保何用，何况若那西门庆真有jian雄之志，存一网打尽之心，尔等随我去了，却正是自投罗网，吐蕃从此休矣，，，尔等且住，我独身一行，必能履险如夷，方不至于误了大事。”
吐蕃诸豪酋无奈，只得送出数十里，罗拜于鸠摩智身后，待尊者身影不见，方恋恋而还，归來后便集合人手，大小部族皆自备粮饷兵刃，倾巢而來，，若西门庆敢为难鸠摩智大师分毫，吐蕃子民誓与其拼命。
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有人便骑了快马往中军飞报，有人便恭恭敬敬地请鸠摩智入军营，于偏帐歇脚，打水净面后，又送上香茗点心，敬意甚诚。
鸠摩智虽然并不看重这些表面上的浮华，但喝着顶级的好茶，还是不由得暗暗点头，，“众人都说西门庆宽仁爱客，不想果然。”
过不多时，却听远处马蹄声如雷震，鼓地而來，身边伺候的小卒喜道：“是俺家元帅來啦。”
马蹄声离得这里还远，却突然止息，鸠摩智步出帐外看时，遥见前方有一群人已经尽皆下马，正步行而來，一伺候的小卒飞跑上前，迎着为首之人说了几句话后，那人小跑几步，抢到鸠摩智面前，躬身长揖到地，欢喜道：“在下西门庆，见过鸠摩智大师，久仰大师高名，只恨云山远隔，无能相会，昨日听本识师兄说起大师法驾将临，在下不胜之喜，今日一见，幸何如之。”
鸠摩智急忙挽住西门庆，口中谦抑了几句，他阅世极深，法眼如炬，一观之下，便知西门庆相待之意诚笃，并非虚言伪饰，心中先便添了三分好感。
西门庆确实是闻名久矣，真心实意，这位鸠摩智大师，他前世在金大侠的《天龙八部》里早就神交已久，此时竟能亲见其人，实是不胜之喜，感慨万千，眼见其人身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上虽神情平和，但隐隐却似有宝光流动，便如同明珠美玉，自然外朗内润，西门庆向其人只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。
这时众人才随后而至，皆向鸠摩智行礼，鸠摩智一目之间，便发现有一众身着白粗布麻衣之人，行礼间双手拢在胸前，如火焰飞腾状，?异于他人，看得分明，鸠摩智不由得一怔，合什还礼后便道：“想不到在此处竟然能碰到波斯明教弟子。”
此时明教教主方腊不在，明教弟子众人中以护教法王厉天闰位望最尊，于是出列行礼道：“明教众弟子见过大轮明王，，吾等却非波斯明教嫡传，而是中土明教枝裔，但济世爱民之心，却是法理一同。”
西门庆大笑道：“好一个济世爱民，，红花白藕青莲叶，万法本是一路人，世间宗教，其宗旨皆不过导民弃恶向善，渡脱众生，成就太平盛世，今日明王明教相会，正可彼此印证心得，诚为美事。”
鸠摩智闻言心道：“这西门庆年纪虽轻，见识却自不凡。”当下问道：“却不知西门元帅平宋立国，却将以何为国之信仰，是佛，是道，抑或是眼前的明教。”
西门庆正色道：“腐宋已平，新国初立，天下宗教信仰ziyou，岂可以强力拘羁，国教之说，只成一家之言，而弃百家争鸣，吾辈不取。”
鸠摩智听了，暗暗点头，对西门庆不免又高看一眼，这时马匹皆已牵來，西门庆亲自执缰，请鸠摩智上马，然后西门庆与鸠摩智并辔而行，往中军帐來。
这一去不打紧，才要教：
鼓动翻天覆地口，共振济世爱民心，却不知后事如何，且听下回分解。
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