第六一章 大义论
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现在的辽国，对皇帝耶律延禧不满的，又岂止一人，只不过大家大多都只是在隐忍，不象耶律章努那样勇于将反叛之心付诸行动罢了。寻找最快更新网站，请百度搜索
耶律章努虽然事败被杀，但屠刀无法斩绝他那股反抗恶政、敢为天下先的勇气，这一点勇气，在很多人，，包括耶律余睹的心灵深处，都留下了一道朦胧的荧光。
在耶律余睹看來，耶律章努的失败，实是因为他选错了效忠的对象，他想要推举出來替代耶律延禧的皇叔耶律淳，表面看來宽仁有长者风，其实根本上就是一个无胆的鼠辈，一听说耶律章努要把自己架在皇帝的位子上烤了，立刻就吓得魂不附体，马上就杀了耶律章努派來联络的使者，，这两个使者不是旁人，正是耶律淳自己的大舅子萧敌里和外甥萧延留，，杀了亲人初步表明无意谋反的心迹之后，耶律淳百尺竿头更进一步，只身跑到广平淀，向皇帝耶律延禧请罪去了。
耶律章努有想法，却沒有眼光，选了那么一个死狗扶不上墙的家伙做主子，岂有不败之理。
叹息之余，耶律余睹也会遐想，，如果当初耶律章努选择的效忠对象不是耶律淳，而是自己的贤外甥晋王耶律敖鲁斡时，那情势又将如何，如果有内，自己等一干骨肱之臣兴于外，加上耶律章努为羽翼……大辽的历史说不定就真的能够改写了。
每当这时，耶律余睹就会浮想联翩，兴奋之情『荡』漾得象大草原上随风起伏的草浪一般，他是个有志向有能力的人，眼见好端端一个大辽被昏庸之君耶律延禧伙同着jian佞之臣萧奉先祸害得千疮百孔，耶律余睹真是不忍卒睹，无数次痛心疾首，幸好，还有希望，他所有的希望，就寄托在自己的贤良外甥，，晋王耶律敖鲁斡身上。
敖鲁斡是长子，贤而得众，继位的呼声最高，如果不出意外的话，将來耶律延禧百年之后，继位的一定是敖鲁斡了。
问題是现在意外已经出现了，，元妃萧贵哥所生的秦王耶律定，内倚王后元妃，外仗舅氏萧奉先，很有后來居上，将敖鲁斡取而代之的意思。
为了巩固自己外甥的皇储地位，耶律余睹一党和萧奉先一党明争暗斗得如火如荼，这一次出使南朝，耶律余睹就有结西门庆为奥援，以为外甥助势的意图。[]霸宋西门庆61
<秋鼎盛之年，传位之说，暂且休提，纵然到了二十年后，那时诸王子皆已长成，群龙跃渊，飞天者孰料谁人，晋王虽贤良，未必便能cao胜算，倒要辜负元首大人今ri这一番盛赞了啊。”
说这话时，耶律余睹只把眼來暗暗觑探西门庆，却见西门庆拂袖而起，大声道：“大辽结盟，便是一荣俱荣，一损俱损的关系，一国之主的表现是昏庸还是贤良，对两国邦交有着巨大的影响，岂能不慎乎，恕我直言，若贵国还是由天祚帝当政，你我两国盟约，必然前景堪忧，其结盟也速，其弃盟也忽，何也，因为不怕神一样的对手，就怕猪一样的盟友，面对强悍女真，一着疏失，百步皆输，其间岂容有取巧容情之处。”
耶律余睹喃喃地道：“若如此，如之奈何。”
西门庆顺水推舟道：“还是方才的旧话，，天祚皇帝禅让后猎于林野，贤良王子继位后重整河山，如此辽国上下军民一心，众志成城，庶几可以对抗女真，有这样的盟友，心稳些。”
耶律余睹便佯怒道：“我闻元首大人有义薄云天之高名，心实敬之，何以张口闭口之间，只是教唆人子谋逆人父，干犯人伦，行这般不义之举。”
西门庆笑道：“以下克上，以子克父，忤伦道不行乎。”
耶律余睹摇头道：“无此义理。”
西门庆大笑而起：“余睹将军何其迂也，以下克上，以子克父，世视作大忤，实当为大义也。”
<秋时郑庄公威震之名实，何以后继无力，郑国衰亡。”
耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”
西门庆朗声道：“非也，郑国之衰，当郑庄公掘地见母时，便已有伏线矣，其母助其弟作逆，yu谋郑国，人民丧『乱』，血肉捐野，郑庄公平叛之后，不立斩其母以彰法制于天下，告慰万民，反而惺惺作态，伪饰百端，释其母以博孝顺之誉，，宽恕虽是美德，但须择时择地而行，一国雄主，囿于人伦藩篱，拜于jian鬼膝下，法制人心，至此沦丧无遗，如此郑国不衰，岂有天理。”
耶律余睹听着，愕然不能答。
西门庆叹道：“郑庄公不杀其母，从此后宫干政之风大盛，因为成而有功，败亦无过，于己无妨无碍，谁人不乐于一试，秦晋崤山一战，晋国擒获秦国孟明视、白乙丙、西乞术三帅，yu回国施刑，那晋国国母却是秦姬，遂立于高台上以胁晋君，，秦帅入都门，吾即跳台下，，晋君『惑』于jian母，竟纵三帅以归，三帅有虎贲之勇，放虎归山，终成后患，若当ri晋君能逆jian母之『乱』命而杀之，秦国必衰，未必能奠基战国七雄之尊位，由此可知，郑庄公诚千古之罪人也。”
耶律余睹勉强道：“元首大人差矣，秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人，可据此天功，元首大人却忒也抬举他们了。”[]霸宋西门庆61
西门庆嗤笑一声，却又问道：“商鞅变法，秦遂为强国，然为何二世而亡。”
耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊『惑』jian相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎。”
西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也，秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉，当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽『乱』宫闺，生二子后，竟yu谋秦王之位以代之，，秦王平『乱』，理当割其母人头以谢天下，为万民法，偏偏却『惑』于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子，嘿嘿，秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时jian母不杀，商君之法黯然无se，秦yu保国长久，岂可得乎，法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也。”
耶律余睹听了，震撼良久，方期期艾艾道：“虽然如此，父兮生我，母兮育我，受之覆载之恩，何忍见弃之。”
西门庆笑道：“此言却是大奇，昔时卫大夫石碏，因其子助独夫祸『乱』卫国，遂施计诛杀之，留下一段大义灭亲之佳话，，石碏于其子，亦有覆载之德，生之育之，何以不怜之赦之，以传一段佳话。”
耶律余睹想了想道：“大义临头，如箭在弦上，不得不发耳。”
西门庆嘿然道：“好一个大义临头，好一个箭在弦上，不得不发，既如此，大义临头，父母可杀子女，子女如何杀不得父母，手刃溅血之时，非为私情，为公理也，天道知之，亦不为罪。”
耶律余睹道：“元首大人何以知天道必不为罪。”
西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私yu，此常事耳，为人父母者，视子女如私货，固yu因之图利，子女既为货，当不使其有异见之思想，有duli之人格，否则桀骜起來时，何能卖出好价，于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私yu，子女若不yu为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位，，因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝，因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣。”
耶律余睹默然不能接口，也不知当如何接口。
西门庆又道：“我新国既立，当明人心，，父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务，父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成jian邪苟且，祸『乱』世人，子女便以手刃之，亦何足为错，至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣，视天下子民为私货之父母官可以灭矣。”
耶律余睹听得额头冷汗涔涔而下，突然扑翻身拜倒在地，，“闻君言，令仆顿开茅塞，为大义，吾愿辅贤良王子，成就辽国大位，愿元首大人扶助之。”这正是：
千年迂论何拘我，百样嘲舌任由他，却不知后事如何，且听下回分解。
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耶律章努有想法，却沒有眼光，选了那么一个死狗扶不上墙的家伙做主子，岂有不败之理。
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每当这时，耶律余睹就会浮想联翩，兴奋之情『荡』漾得象大草原上随风起伏的草浪一般，他是个有志向有能力的人，眼见好端端一个大辽被昏庸之君耶律延禧伙同着jian佞之臣萧奉先祸害得千疮百孔，耶律余睹真是不忍卒睹，无数次痛心疾首，幸好，还有希望，他所有的希望，就寄托在自己的贤良外甥，，晋王耶律敖鲁斡身上。
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耶律余睹喃喃地道：“若如此，如之奈何。”
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西门庆笑道：“以下克上，以子克父，忤伦道不行乎。”
耶律余睹摇头道：“无此义理。”
西门庆大笑而起：“余睹将军何其迂也，以下克上，以子克父，世视作大忤，实当为大义也。”
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耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”
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耶律余睹勉强道：“元首大人差矣，秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人，可据此天功，元首大人却忒也抬举他们了。”[]霸宋西门庆61
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耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊『惑』jian相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎。”
西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也，秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉，当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽『乱』宫闺，生二子后，竟yu谋秦王之位以代之，，秦王平『乱』，理当割其母人头以谢天下，为万民法，偏偏却『惑』于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子，嘿嘿，秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时jian母不杀，商君之法黯然无se，秦yu保国长久，岂可得乎，法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也。”
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耶律余睹道：“元首大人何以知天道必不为罪。”
西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私yu，此常事耳，为人父母者，视子女如私货，固yu因之图利，子女既为货，当不使其有异见之思想，有duli之人格，否则桀骜起來时，何能卖出好价，于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私yu，子女若不yu为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位，，因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝，因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣。”
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西门庆又道：“我新国既立，当明人心，，父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务，父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成jian邪苟且，祸『乱』世人，子女便以手刃之，亦何足为错，至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣，视天下子民为私货之父母官可以灭矣。”
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