第249章 纣之不善
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钱惟昱那副“叔慈侄孝”的表现，要说完全没有演技上的破绽，那是不可能的。但是，他有一个最大的优势，是柴荣赵匡胤之类的人不曾有的。那就是他体内的灵魂，加起来已经经历了三四十年的人生，有了丰富的阅历积淀；而他的*，表现出来的才是十八岁的年轻人。这中间的落差，足以让他看上去如赤子之诚的姿态，骗过绝大多数人。
这和内马尔带球会遭到无数人盯防、克洛泽带球却没什么人盯防，是一个道理。一个少年人，在读书学问上花了如此多的精力，谁还能相信他是一个在权谋诈术上也淫浸多年之人呢？人类的脑细胞，总归是有限的啊。
“吴越之地，真是君子之国啊。”瞪了钱惟昱的面庞良久，柴荣喟然长叹，算是相信了钱惟昱的说辞，“爱卿所言、贵国对于刘鋹逆贼在岭南倒行逆施的义愤，朕今日也算是相信了……”
眼看着，柴荣就要顺势说两句漂亮话，把恩准吴越讨伐南汉的事情给从法理上确定下来，这时一个声音却突然杀出，打断了柴荣的话语。钱惟昱听了也是大惊，柴荣这等刚毅君主，居然还能容忍朝臣随便打断自己么。
“陛下且慢！臣有几个问题，还想请教广陵郡王殿下。请陛下恩准。”
柴荣似乎也觉得自己刚才有些冲动了，立刻恩准了打断者的请求。
钱惟昱见那人站在文臣班列中，也是前五位的位置，心中暗忖此人究竟是谁，却不想那人开口之前，还是非常有礼地自我介绍了一番：“在下王朴，见过广陵郡王殿下。”
王朴！这便是柴荣的谋主、写下了对于南朝君臣来说最为歹毒《平边策》的王朴了么？
“原来是王尚书，失敬失敬。但有所问，小王定然有问必答。”
“敢问殿下，吴越国既然素来以尊奉中原为立国之训，近年来，为何又如此热衷于开疆拓土呢？岭南刘鋹虽然无道，戕害士人，却毕竟不曾屠戮黎民。读书人受害，自会迁徙他国，相比大军交战、生灵涂炭，不知殿下以为孰轻孰重呢？”
这是*裸地不希望吴越国再开疆拓土了。很显然，王朴是大周朝廷中，第一个警惕到吴越和大周夹击南唐之后、取代南唐成为江东尾大不掉势力可能性的人。回答这个问题，又要道理充分，还不能表现出丝毫的野心，实在是不易。
“王尚书过虑了吧，自古以有道伐无道，无有不克。吴越既有朝廷受命，自然将士用命、三军激愤。南汉伪朝离心离德，若能速速克尽全功，又何来多造杀孽呢？”
“看来殿下对于吴越国的武力很有信心啊，居然想着速尽全功。想必吴越国这些年来，也是常年修治甲兵不辍吧。”
“王尚书言重了——小王之叔忝为先帝及当今陛下敕封天下兵马元帅、天下兵马都元帅，命之以讨不臣。伪唐伪汉简称帝号、素来不尊正朔，若我吴越丝毫不修兵戈，又如何协同王师呢？”
王朴搜寻着钱惟昱语气神情当中的破绽，丝毫没有收获。对于吴越人的怀疑，他也毕竟只是停留在怀疑层面上，此刻试不出来，他决定来一点单刀直入、不给人回避空间的问题：“在下听闻，历代吴越王均曾宣称，武肃王遗命，要吴越之主尊奉正朔、若有英主，便当纳土归降。可有此事么？”
宣称祖宗遗命尊奉正朔、这是吴越为了外交优势，多年来一直直认不讳的。但是所谓的“纳土归降”，吴越人只是偶尔放放烟雾弹，从没有在正式场合提出过——虽然，如果没有钱惟昱的蝴蝶效应干扰的话，他王叔钱弘俶确实会在20年后纳土归宋、投降赵匡胤。但是如果把这种逼不得已的事情说成是“早想如此”，显然是不可能的。就算钱惟昱直接承认，也会给人觉得虚伪。
可是，不承认的话，岂不是说明吴越自有野心么？钱惟昱没想到王朴会这么直接、这么不顾外交上的虚与委蛇……而且，最恶心的是，这种问题，由不得钱惟昱多想，必须是几乎应声而答，才显得你没有心虚。钱惟昱深吸了一口气，先硬着头皮直接应承了下来：
“诚如王尚书所知，小王的父王在世时，便多次对小王提及过此组训：若遇平定乱世之英主正朔，自当纳土归降以安黎民。切不可妄动刀兵、多造杀孽，陷百姓于水火之中。我钱氏起于两浙，两浙百姓，皆如手足乡亲，修整兵甲，不过为保境安民，又怎能为一家之私欲，使万民陷于水火？”
“大言不惭！若果真如此，唐庄宗、明宗时，北地一统，南吴、马楚称臣；前蜀王氏伪朝，亦不敌夷灭——当是之时，庄宗、明宗，无不貌似明主，天下归一已然露形，为何不见武肃王纳土归降？”
“王尚书说笑了——当时杨吴虽名义上俯首而不敢妄动，但实则阻断道路、隔绝进贡。我吴越与吴、唐素为仇敌，如何自解兵戈纳土归降。何况……”
“何况什么！”
“何况‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’我吴越君臣素好文治，只求青史留名，又怎可不慎。用兵用文，所求皆同，至于权柄，不过身外之物。”
一连串咄咄逼人逼问言语的王朴，听到钱惟昱说出这番话之后，却是突然反常地安静下来了，露出一个玩味的笑容，须臾，回头缓缓对柴荣说道：“陛下，臣已无话可问，此前臣多疑失礼之处，愿向广陵郡王殿下赔罪。”
柴荣也不甚明白，旁边的太监又没文化，不能偷偷问清是怎么回事儿，最后也是思忖了半晌，才明白过来一点儿，准了王朴所请。
武将一班中，张永德完全听不懂王朴和钱惟昱在说什么，侧身想问身后的两位诸军都指挥使，结果这帮老粗一个都没听懂。问到赵匡胤，赵匡胤依然懵懵懂懂，只能是等着退朝之后，找个文官问个明白了。
“爱卿一门公忠体国，为朕藩屏东南，勤于王事。自今而后，自当君臣勿复相疑。讨伐刘鋹之事，稍后自有翰林制诰明发敕旨，付卿持返。”
……
吴越国使团的官面文章，总算已经做完。接见日本高僧、请旨讨伐南汉，以及赎易铜佛三件大事，都算是谈妥了。
退朝时分，张永德站在武臣一班班首退出了大殿，身后跟着和他讨论揣测的赵匡胤等人。另一边，老相爷冯道站在文臣诸位之首，也风度俨然一步一踱走了出来。张永德虽然不喜欢和博学鸿儒打交道，但是今天朝堂上发生的事情实在没听懂，便红了下老脸，唱个喏，对冯道说道：“冯相，末将有一事不明，不知可否借一步请教？”
冯道须发如银，这两年已是与世无争，倒也颇具仙风道骨，张永德请教，他也不托大，做了个请的姿势，走到殿阶一侧，缓缓而行，示意张永德尽管开口。
张永德问道：“恰才朝会之时，王尚书初始对于吴越使臣咄咄逼人，为何那广陵郡王殿下说出什么‘纣之不善‘，那个啥的话之后，便不再追问，反而怂恿陛下下旨允准吴越讨伐南汉呢？”
张永德一问，跟在后面的赵匡胤也竖起耳朵，想要听个明白。
“呵呵，点检有心了。那段话是‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’乃是出自《论语》，是七十二贤中的子贡，对孔圣人所言的。”
“此言何解呢？”
“这番话的意思是说，哪怕桀纣支流的暴君，他们真正做过的恶行，比之后人所说他们做过的恶行，无疑也是要少得多得多；同理，尧舜做过的善行，也比之后世之人所说的尧舜做过的善行，要少得多得多。桀纣不过是千古积毁的对象，尧舜则是千年积誉的对象。之所以如此，无非是因为世人见了恶行，往往牵强附会到失天下者身上，而见了善行，便牵强附会到得天下者身上。所以，比做君子更重要的，是不能做败寇之辈，若是败了，哪怕真是谦谦君子，最终也不免被后世污蔑毁谤。”
这番解释，如果换了地球上任何一个人口中说出来，效果都不如从冯道嘴里说出来那般效果好——因为冯道本就是地球人当中“先做成功者、再考虑是否做君子”问题的代表，或许只有五百年后意呆利国的马基雅维利，才能在实用主义程度上与冯道和钱惟昱比肩。张永德和赵匡胤听了这么几句精辟简短的解释，马上就有了一丝新奇的认识。
只听冯道继续说道：“便如老夫，世人多有坚贞之辈，诟栃老夫当年屈节、不肯为石晋死节，反而屈侍契丹蛮夷。殊不知当初拼却一死之人，又有哪个不是湮没于青史之中、不闻于世，又或是任从后人抹黑，又何来此后修成《五经》、《九经》的忍辱负重之功呢？
广陵郡王与老夫也算是学问之上的往年至交了。此人心性，老夫素所深知。吟诗作赋为《沧浪集》、编成文治至宝《汉和字典》，所求无非乃其当世文宗、文坛泰斗之名声。求学问至于极限之人，对于世俗权位，本无恋栈。吴越君臣之所以不敢贸然纳土，不过是害怕站错队、不能认得真正的商汤周武、而怕投错了那些过眼云烟的一时之主——说句大不敬的话，若是真个那般，后世新朝修史，他钱惟昱的青史留名、亚圣孔孟之功，又会被史家春秋笔法，抹杀多少？”
张永德听了，不过也就是听了算数。赵匡胤听了，却是心中巨震。
“原来冯老相爷的见君便降，和吴越人的不愿归降，不过都是怕所遇并非圣主、所投之人不能长坐天下、不能修成国史、吹嘘他们的功绩罢了。若是陛下能够扫平列国、内修政理，一改四代更替、国祚不过十余载的弊端的话，定然可以让吴越兵不血刃来朝吧……若是某家有朝一日有这种机会的话，定然要刚坐了天下，便马上让史官修唐末以来史书……哎呀，真是罪过，怎可有此想法。”
钱惟昱那副“叔慈侄孝”的表现，要说完全没有演技上的破绽，那是不可能的。但是，他有一个最大的优势，是柴荣赵匡胤之类的人不曾有的。那就是他体内的灵魂，加起来已经经历了三四十年的人生，有了丰富的阅历积淀；而他的*，表现出来的才是十八岁的年轻人。这中间的落差，足以让他看上去如赤子之诚的姿态，骗过绝大多数人。
这和内马尔带球会遭到无数人盯防、克洛泽带球却没什么人盯防，是一个道理。一个少年人，在读书学问上花了如此多的精力，谁还能相信他是一个在权谋诈术上也淫浸多年之人呢？人类的脑细胞，总归是有限的啊。
“吴越之地，真是君子之国啊。”瞪了钱惟昱的面庞良久，柴荣喟然长叹，算是相信了钱惟昱的说辞，“爱卿所言、贵国对于刘鋹逆贼在岭南倒行逆施的义愤，朕今日也算是相信了……”
眼看着，柴荣就要顺势说两句漂亮话，把恩准吴越讨伐南汉的事情给从法理上确定下来，这时一个声音却突然杀出，打断了柴荣的话语。钱惟昱听了也是大惊，柴荣这等刚毅君主，居然还能容忍朝臣随便打断自己么。
“陛下且慢！臣有几个问题，还想请教广陵郡王殿下。请陛下恩准。”
柴荣似乎也觉得自己刚才有些冲动了，立刻恩准了打断者的请求。
钱惟昱见那人站在文臣班列中，也是前五位的位置，心中暗忖此人究竟是谁，却不想那人开口之前，还是非常有礼地自我介绍了一番：“在下王朴，见过广陵郡王殿下。”
王朴！这便是柴荣的谋主、写下了对于南朝君臣来说最为歹毒《平边策》的王朴了么？
“原来是王尚书，失敬失敬。但有所问，小王定然有问必答。”
“敢问殿下，吴越国既然素来以尊奉中原为立国之训，近年来，为何又如此热衷于开疆拓土呢？岭南刘鋹虽然无道，戕害士人，却毕竟不曾屠戮黎民。读书人受害，自会迁徙他国，相比大军交战、生灵涂炭，不知殿下以为孰轻孰重呢？”
这是*裸地不希望吴越国再开疆拓土了。很显然，王朴是大周朝廷中，第一个警惕到吴越和大周夹击南唐之后、取代南唐成为江东尾大不掉势力可能性的人。回答这个问题，又要道理充分，还不能表现出丝毫的野心，实在是不易。
“王尚书过虑了吧，自古以有道伐无道，无有不克。吴越既有朝廷受命，自然将士用命、三军激愤。南汉伪朝离心离德，若能速速克尽全功，又何来多造杀孽呢？”
“看来殿下对于吴越国的武力很有信心啊，居然想着速尽全功。想必吴越国这些年来，也是常年修治甲兵不辍吧。”
“王尚书言重了——小王之叔忝为先帝及当今陛下敕封天下兵马元帅、天下兵马都元帅，命之以讨不臣。伪唐伪汉简称帝号、素来不尊正朔，若我吴越丝毫不修兵戈，又如何协同王师呢？”
王朴搜寻着钱惟昱语气神情当中的破绽，丝毫没有收获。对于吴越人的怀疑，他也毕竟只是停留在怀疑层面上，此刻试不出来，他决定来一点单刀直入、不给人回避空间的问题：“在下听闻，历代吴越王均曾宣称，武肃王遗命，要吴越之主尊奉正朔、若有英主，便当纳土归降。可有此事么？”
宣称祖宗遗命尊奉正朔、这是吴越为了外交优势，多年来一直直认不讳的。但是所谓的“纳土归降”，吴越人只是偶尔放放烟雾弹，从没有在正式场合提出过——虽然，如果没有钱惟昱的蝴蝶效应干扰的话，他王叔钱弘俶确实会在20年后纳土归宋、投降赵匡胤。但是如果把这种逼不得已的事情说成是“早想如此”，显然是不可能的。就算钱惟昱直接承认，也会给人觉得虚伪。
可是，不承认的话，岂不是说明吴越自有野心么？钱惟昱没想到王朴会这么直接、这么不顾外交上的虚与委蛇……而且，最恶心的是，这种问题，由不得钱惟昱多想，必须是几乎应声而答，才显得你没有心虚。钱惟昱深吸了一口气，先硬着头皮直接应承了下来：
“诚如王尚书所知，小王的父王在世时，便多次对小王提及过此组训：若遇平定乱世之英主正朔，自当纳土归降以安黎民。切不可妄动刀兵、多造杀孽，陷百姓于水火之中。我钱氏起于两浙，两浙百姓，皆如手足乡亲，修整兵甲，不过为保境安民，又怎能为一家之私欲，使万民陷于水火？”
“大言不惭！若果真如此，唐庄宗、明宗时，北地一统，南吴、马楚称臣；前蜀王氏伪朝，亦不敌夷灭——当是之时，庄宗、明宗，无不貌似明主，天下归一已然露形，为何不见武肃王纳土归降？”
“王尚书说笑了——当时杨吴虽名义上俯首而不敢妄动，但实则阻断道路、隔绝进贡。我吴越与吴、唐素为仇敌，如何自解兵戈纳土归降。何况……”
“何况什么！”
“何况‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’我吴越君臣素好文治，只求青史留名，又怎可不慎。用兵用文，所求皆同，至于权柄，不过身外之物。”
一连串咄咄逼人逼问言语的王朴，听到钱惟昱说出这番话之后，却是突然反常地安静下来了，露出一个玩味的笑容，须臾，回头缓缓对柴荣说道：“陛下，臣已无话可问，此前臣多疑失礼之处，愿向广陵郡王殿下赔罪。”
柴荣也不甚明白，旁边的太监又没文化，不能偷偷问清是怎么回事儿，最后也是思忖了半晌，才明白过来一点儿，准了王朴所请。
武将一班中，张永德完全听不懂王朴和钱惟昱在说什么，侧身想问身后的两位诸军都指挥使，结果这帮老粗一个都没听懂。问到赵匡胤，赵匡胤依然懵懵懂懂，只能是等着退朝之后，找个文官问个明白了。
“爱卿一门公忠体国，为朕藩屏东南，勤于王事。自今而后，自当君臣勿复相疑。讨伐刘鋹之事，稍后自有翰林制诰明发敕旨，付卿持返。”
……
吴越国使团的官面文章，总算已经做完。接见日本高僧、请旨讨伐南汉，以及赎易铜佛三件大事，都算是谈妥了。
退朝时分，张永德站在武臣一班班首退出了大殿，身后跟着和他讨论揣测的赵匡胤等人。另一边，老相爷冯道站在文臣诸位之首，也风度俨然一步一踱走了出来。张永德虽然不喜欢和博学鸿儒打交道，但是今天朝堂上发生的事情实在没听懂，便红了下老脸，唱个喏，对冯道说道：“冯相，末将有一事不明，不知可否借一步请教？”
冯道须发如银，这两年已是与世无争，倒也颇具仙风道骨，张永德请教，他也不托大，做了个请的姿势，走到殿阶一侧，缓缓而行，示意张永德尽管开口。
张永德问道：“恰才朝会之时，王尚书初始对于吴越使臣咄咄逼人，为何那广陵郡王殿下说出什么‘纣之不善‘，那个啥的话之后，便不再追问，反而怂恿陛下下旨允准吴越讨伐南汉呢？”
张永德一问，跟在后面的赵匡胤也竖起耳朵，想要听个明白。
“呵呵，点检有心了。那段话是‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’乃是出自《论语》，是七十二贤中的子贡，对孔圣人所言的。”
“此言何解呢？”
“这番话的意思是说，哪怕桀纣支流的暴君，他们真正做过的恶行，比之后人所说他们做过的恶行，无疑也是要少得多得多；同理，尧舜做过的善行，也比之后世之人所说的尧舜做过的善行，要少得多得多。桀纣不过是千古积毁的对象，尧舜则是千年积誉的对象。之所以如此，无非是因为世人见了恶行，往往牵强附会到失天下者身上，而见了善行，便牵强附会到得天下者身上。所以，比做君子更重要的，是不能做败寇之辈，若是败了，哪怕真是谦谦君子，最终也不免被后世污蔑毁谤。”
这番解释，如果换了地球上任何一个人口中说出来，效果都不如从冯道嘴里说出来那般效果好——因为冯道本就是地球人当中“先做成功者、再考虑是否做君子”问题的代表，或许只有五百年后意呆利国的马基雅维利，才能在实用主义程度上与冯道和钱惟昱比肩。张永德和赵匡胤听了这么几句精辟简短的解释，马上就有了一丝新奇的认识。
只听冯道继续说道：“便如老夫，世人多有坚贞之辈，诟栃老夫当年屈节、不肯为石晋死节，反而屈侍契丹蛮夷。殊不知当初拼却一死之人，又有哪个不是湮没于青史之中、不闻于世，又或是任从后人抹黑，又何来此后修成《五经》、《九经》的忍辱负重之功呢？
广陵郡王与老夫也算是学问之上的往年至交了。此人心性，老夫素所深知。吟诗作赋为《沧浪集》、编成文治至宝《汉和字典》，所求无非乃其当世文宗、文坛泰斗之名声。求学问至于极限之人，对于世俗权位，本无恋栈。吴越君臣之所以不敢贸然纳土，不过是害怕站错队、不能认得真正的商汤周武、而怕投错了那些过眼云烟的一时之主——说句大不敬的话，若是真个那般，后世新朝修史，他钱惟昱的青史留名、亚圣孔孟之功，又会被史家春秋笔法，抹杀多少？”
张永德听了，不过也就是听了算数。赵匡胤听了，却是心中巨震。
“原来冯老相爷的见君便降，和吴越人的不愿归降，不过都是怕所遇并非圣主、所投之人不能长坐天下、不能修成国史、吹嘘他们的功绩罢了。若是陛下能够扫平列国、内修政理，一改四代更替、国祚不过十余载的弊端的话，定然可以让吴越兵不血刃来朝吧……若是某家有朝一日有这种机会的话，定然要刚坐了天下，便马上让史官修唐末以来史书……哎呀，真是罪过，怎可有此想法。”