第一百五十四章 道脱下道袍又何妨
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王安石沉浸在研究《新华党宣言》对整个社会的科学分析，为了研究，他甚至一手拿着报纸，同时翻看书房中各种史籍，典籍，对照着思索，论证。
此时整个天下无数有理想，有识的士子阶层也看到了这一篇宣言。
太原府三味书馆，大儒长孙炫惊讶的看着眼前的中年大汉。
“这么多书，你都读完了？”长孙炫声音异样，中年大汉是高丽来的皮草人参商人，来到这太原后一边做生意一边攻读，而这攻读，因为要忙生意的缘故，中年大汉只能从三味书馆借书回去自己读，并没有多少人教他。
可就这样，都没过多少时间，便把长孙炫所有藏书都给读完了。
“长孙先生，贵国的这些孔圣之书，虽然不错，然而于我看来，并没有太大的作用，儒家所说的忠孝仁义，在下十分认同，然而，在下走过不少王国，既接触过扶桑来客，又与极西、极北之地的国家商谈过，这些忠孝仁义在他们的国家亦是有的。”金正道摇头说道，眼里明显有一丝失望。
长孙炫眉一皱，金正道贬谪儒学，让他心头很是不悦。
“这金正道，前躬后倨，化外之人，果然是不通礼仪，我儒家学说，他们看得再多也是白看。”长孙炫心中冷笑，随即沉声道：“金先生，不管你说的是真是假，我绝不相信我儒学对忠孝仁义的讲解是那么肤浅，在下学疏识浅，这三味书馆藏书恐怕满足不了阁下所求。”
“是么？那太遗憾了，想不到传说中文化盛地的堂堂大宋，居然都是些这样的学说，真是让人失望，失望呀！”金正道一甩手，昂胸走出三味书馆。
“这大宋不愧是文化中心，即便一个三味书馆，藏书之盛。学说研究之深都远超我国。”金正道心头感慨，刚刚在长孙炫面前做出的高傲和不屑一顾自然是假的，其实看了那些书，金正道震动很大。
“中原文化最盛之处听说是洛阳。洛阳是三朝文化荟萃之地，接下来应该往洛阳一行才是，嗯？”金正道看向街头远处，那里一个背包的小男童。
“卖报的？”
金正道眼睛一下亮了。
“不知这一期有没有秦仙傲的文章。”一想到秦仙傲的文章，金正道心中有些激动。来大宋后第一次接触报纸，他便被其中的《三国演义》，重读历史栏目，还有那篇《边城》给迷住了，认为整张报纸中就属这三块地方最有水准。
后来一查看作者才发现，这三个栏目居然都是报社的总编秦仙傲写的，再将已经出版的每一期报纸都看了后才发现，这三个栏目秦仙傲居然期期都有发表，金正道更是倾服。
而后他一直关注着报纸，即便身在高丽国也会想尽一切办法弄到最新期的报纸。《论语》解注的打擂，神仙国的出现，《神仙国游记》，《工具论》，而后因《工具论》秦仙傲与司马光、韩绛、孙固等的交锋，到这一次……
“秦仙傲在三国中写了无数智谋之士，鬼才郭嘉、毒士贾诩，诸葛亮、周瑜、司马懿，这些人美人计、苦肉计、空城计……奇计迭出，可所有计策和他这一次夺取赵宋龙椅比起来。就小巫见大巫了。”金正道感慨着大步走向卖报小童，很快他拿着报纸走入一旁茶楼。
“新华党宣言，秦仙傲写的？”金正道连迫不及待看了起来，和以往一切秦仙傲的文章一样。这一篇读起来，金正道大呼过瘾，很快他看完这一篇《新华党宣言》。
“痛快！”
金正道脸泛红光，双眼明亮得像夜空的星辰一样。
“一切的斗争都是阶级斗争，一切的压迫都是阶级压迫？”
“好一个一切归于阶级，秦仙傲这一次写法并没有用《工具论》的方法去写。而是一种宣言似的写法，可是……这里面的大道理。”
“同样是像大宋儒家，诸子百家一样直接下定论，可他的更加大气，更加精确，让人茅塞顿开。”
“按这宣言中讲，他的真的目的就是消灭阶级，好一个消灭阶级，进入共产社会。”
……
金正道来大宋研究中原学问，儒家、诸子百家一些都有对理想社会的描述，可是……金正道第一次感觉到这种对理想社会的描述有一种清晰明了的概念。
“儒家讲大同，可是总觉得很大，很空。”
“而这里将历史、社会的演变交待得清清楚楚，让我看到一点，按他的方式来，大同可期！”
“这个党派叫新华党么？”
“秦仙傲在文中多次交待，新华党入党条件，不拘年龄、身份、地位、贫富、民族、国家。那么我……我虽然是高丽人，可是这新华党并不限制出身的国家。”金正道猛的站起，“我一定要加入这个什么新华党。”
庆州有福客栈，一身儒服的三十多岁书生背着包裹走出客房门。
“赖先生这就走？”
“我来庆州是来游学和长见识的，时间已经够长了。”赖仁杰笑了笑，忽然眉角一挑，只见一个十岁左右的小女孩走了进来，“先生，买张报纸吧，今天头版又是秦仙傲公子的文章。”
“秦公子又发新文了？”赖仁杰连掏出五个铜板，交给小女孩，这才接过小女孩递上的报纸。
“这看报，一时半会怕结束不了，也罢……”赖仁杰连回到先前的客房，放下背上包裹，这才心急的打开报纸，目光落到头版宣言上，没看一会，眼睛便闪起兴奋的亮光。
“明白了，我终于明白了，原来这就是我所需要的。”
“儒家学说虽好，终究凌散了，这篇虽然是宣言，可远远比那些经典对现实的讲解都要透彻，建立没有剥削的社会么？”
“多么大的理想呀，可是，看这宣言中讲，好像这样的理想并非空洞。只要按着规律来，终究有一天，我们便能建成这样的社会。”
明州保国寺。
一僧一道煮着茶水看着新买的报纸。
茶水早已经沸腾，甚至煮茶的火都快烧到那道人脚边了。可道人丝毫没有察觉。
“这篇宣言，从大历史的角度出发，认为早期人类是处于一种母系社会，而后是父系社会，再到奴隶社会。而后便是我们现在的封建社会？”
“仔细想来，似乎确实如此，而且……”
道人陷入了沉思，僧人也陷入了沉思，直到一阵风刮来，吹得火焰窜上道人裤脚，才陡然惊醒，而后道人眼中闪出精光。
“好，好一个社会构成的演变，没错。我记得史书中早期是有奴隶，现今虽然没有早期那种奴隶，可实质上也还是有一些家奴，家婢的，而家奴做事，确实不如那些给自己种田的人做得好……”
“而按这上面，一旦条件发生变法，社会构成也会变，照他这么说，商业极度发达。当生产效率大幅提升时，就算家里没有田地，也能存活下去，因为有人要雇佣人……”
费乐滔滔不绝。
智开大师抬头看着兴奋不已的道士。心中很是感慨，自己这位从小便认识的挚友，已经很久没有这样兴奋失态了。
费乐。
杭州、明州一带名人，幼即有神童名，可到了十多岁反而名声渐去，旁人都只以为他是王安石《伤仲永》中的‘仲永’。少有才，长大后反而泯然众人，可真正熟知费乐的便知道，不是费乐不行了，反而是因为费乐学识太高，智慧过人，懂得越多，看得便越透，最后费乐经过仔细的研究，发现这个世界，这个大宋无论用什么方法去治理，都只会越来越差。
一句话，就是大宋已经没救了。
看得太透的人往往是痛苦的，邵雍看得太透，便游戏红尘，自建安乐居，不真正参理朝政，费乐大体也差不多，开始沉迷于黄老之学，结交道士和尚，隐居山林，就是灭绝了登科做官安邦治国的念头。
可是……
谁没有大志向，谁不想自己的祖国富强繁荣？
费乐是因为找不到出路，这才堕落，可他心中的热火其实一直没熄。
秦仙傲办报他也曾关注，秦仙傲的《神仙国游记》，他更是思索，揣摩过，只是总觉得有些什么不对劲。
而这一次。
费乐手舞足蹈：“智开兄，秦仙傲的《神仙国游记》虽然只是他虚构出来的理想世界，可是这个虚构的社会在他笔下是那样活灵活现，鲜活得我每次看完，闭上眼，都感觉自身处于那样一个真实社会。”
“秦仙傲能将虚构的世界写得仿佛就像是真的一样，固然是他高超的文笔所致，可是仔细一想，我又觉得不仅仅如此，因为要让我们这种人，都感觉是真实的，那他的世界就是我们都找不到不合道理的地方。”
“所以我一直都有一种想法，就是那样的世界，真的不能实现么，真的就不存在么？”
“一次次思索，我越来越觉得那可能是真能够实现的，只是我又想不通，如果我们这样的国家，真要成为那样的社会，该如何走，这中间又缺了什么？”
“中间缺的，我不明白，秦仙傲会不会知道是什么？”
“秦仙傲能写出《工具论》这种要求人们做学问必须严谨得一丝不苟的书，他在学术上应该是极度认真严谨的，怎么可能毫无根据写《神仙国游记》？因此我猜他必然还有些存活没有抖露出来。”
“这一次，看了这本宣言，总算明白了，为何秦仙傲会写出那样的神仙国。”
“他对社会的预测，与我们都不相同，我们认为社会的前进，是靠朝廷，可是他完全不是这样想的，他认为……”
……
《宣言》对社会的阐述是非常科学系统，也就是充满逻辑性，这种逻辑性不是《工具论》里那样必须先这样，然后那样，而是与现实对比时，能够让人一下拔云见日，茅塞顿开，因而这本书一出世，世界上便从此有了一个马克思主义，从此整个世界天翻地覆。
保国寺内。
费乐一翻手舞足蹈唾沫四溅后，忽然站起身。
“智开兄，我要远行去东京，咱们后会有期。”
“去东京？”智开瞪大眼，不明白自十年前游历天下归来，便打定主意不再外出的好友怎么突然有了这个想法。
“我觉得秦仙傲肚子里的货太多了，这本薄薄的《新华党宣言》只是一个纲领性的东西，远不足他脑袋里所拥有的。”
“你想去找秦仙傲，向他请教……”
“我想弄明白，再往下发展真的就是资本主义？”
“我想知道，资产阶级、无产阶级为什么绝对会出现？”
“我更想知道，一个没有压迫和剥削的社会真的能够实现么？”费乐眼里闪着从未有过的亮光。
“如果能够呢？”智开沉声。
“如果能够的话，脱下这一身道袍又何妨！”费乐哈哈大笑着，一个飞身，大鹏展翅般飞出这屋子，几个起落，远远消失。
宣言的魅力在很多地方是老少皆宜的，再加上很多地方都用了骟动性的语句，普通人，只要是心中有为国为民的野心之火的，即便是看不懂，或者不在意里面对社会科学的分析，也会为其中的理想而心动，而能看懂，或者仔细去研究实质内容的就更是震动良多。
游学士子，隐居大儒、乡野大贤……
辽国、西夏、高丽、土番、波斯、大食……
一个个有着为国为民远大志向，或者政治抱负的精英，看到这一篇宣言，触动很大，对秦仙傲所说的新华党有了兴趣。(未完待续。)
...
王安石沉浸在研究《新华党宣言》对整个社会的科学分析，为了研究，他甚至一手拿着报纸，同时翻看书房中各种史籍，典籍，对照着思索，论证。
此时整个天下无数有理想，有识的士子阶层也看到了这一篇宣言。
太原府三味书馆，大儒长孙炫惊讶的看着眼前的中年大汉。
“这么多书，你都读完了？”长孙炫声音异样，中年大汉是高丽来的皮草人参商人，来到这太原后一边做生意一边攻读，而这攻读，因为要忙生意的缘故，中年大汉只能从三味书馆借书回去自己读，并没有多少人教他。
可就这样，都没过多少时间，便把长孙炫所有藏书都给读完了。
“长孙先生，贵国的这些孔圣之书，虽然不错，然而于我看来，并没有太大的作用，儒家所说的忠孝仁义，在下十分认同，然而，在下走过不少王国，既接触过扶桑来客，又与极西、极北之地的国家商谈过，这些忠孝仁义在他们的国家亦是有的。”金正道摇头说道，眼里明显有一丝失望。
长孙炫眉一皱，金正道贬谪儒学，让他心头很是不悦。
“这金正道，前躬后倨，化外之人，果然是不通礼仪，我儒家学说，他们看得再多也是白看。”长孙炫心中冷笑，随即沉声道：“金先生，不管你说的是真是假，我绝不相信我儒学对忠孝仁义的讲解是那么肤浅，在下学疏识浅，这三味书馆藏书恐怕满足不了阁下所求。”
“是么？那太遗憾了，想不到传说中文化盛地的堂堂大宋，居然都是些这样的学说，真是让人失望，失望呀！”金正道一甩手，昂胸走出三味书馆。
“这大宋不愧是文化中心，即便一个三味书馆，藏书之盛。学说研究之深都远超我国。”金正道心头感慨，刚刚在长孙炫面前做出的高傲和不屑一顾自然是假的，其实看了那些书，金正道震动很大。
“中原文化最盛之处听说是洛阳。洛阳是三朝文化荟萃之地，接下来应该往洛阳一行才是，嗯？”金正道看向街头远处，那里一个背包的小男童。
“卖报的？”
金正道眼睛一下亮了。
“不知这一期有没有秦仙傲的文章。”一想到秦仙傲的文章，金正道心中有些激动。来大宋后第一次接触报纸，他便被其中的《三国演义》，重读历史栏目，还有那篇《边城》给迷住了，认为整张报纸中就属这三块地方最有水准。
后来一查看作者才发现，这三个栏目居然都是报社的总编秦仙傲写的，再将已经出版的每一期报纸都看了后才发现，这三个栏目秦仙傲居然期期都有发表，金正道更是倾服。
而后他一直关注着报纸，即便身在高丽国也会想尽一切办法弄到最新期的报纸。《论语》解注的打擂，神仙国的出现，《神仙国游记》，《工具论》，而后因《工具论》秦仙傲与司马光、韩绛、孙固等的交锋，到这一次……
“秦仙傲在三国中写了无数智谋之士，鬼才郭嘉、毒士贾诩，诸葛亮、周瑜、司马懿，这些人美人计、苦肉计、空城计……奇计迭出，可所有计策和他这一次夺取赵宋龙椅比起来。就小巫见大巫了。”金正道感慨着大步走向卖报小童，很快他拿着报纸走入一旁茶楼。
“新华党宣言，秦仙傲写的？”金正道连迫不及待看了起来，和以往一切秦仙傲的文章一样。这一篇读起来，金正道大呼过瘾，很快他看完这一篇《新华党宣言》。
“痛快！”
金正道脸泛红光，双眼明亮得像夜空的星辰一样。
“一切的斗争都是阶级斗争，一切的压迫都是阶级压迫？”
“好一个一切归于阶级，秦仙傲这一次写法并没有用《工具论》的方法去写。而是一种宣言似的写法，可是……这里面的大道理。”
“同样是像大宋儒家，诸子百家一样直接下定论，可他的更加大气，更加精确，让人茅塞顿开。”
“按这宣言中讲，他的真的目的就是消灭阶级，好一个消灭阶级，进入共产社会。”
……
金正道来大宋研究中原学问，儒家、诸子百家一些都有对理想社会的描述，可是……金正道第一次感觉到这种对理想社会的描述有一种清晰明了的概念。
“儒家讲大同，可是总觉得很大，很空。”
“而这里将历史、社会的演变交待得清清楚楚，让我看到一点，按他的方式来，大同可期！”
“这个党派叫新华党么？”
“秦仙傲在文中多次交待，新华党入党条件，不拘年龄、身份、地位、贫富、民族、国家。那么我……我虽然是高丽人，可是这新华党并不限制出身的国家。”金正道猛的站起，“我一定要加入这个什么新华党。”
庆州有福客栈，一身儒服的三十多岁书生背着包裹走出客房门。
“赖先生这就走？”
“我来庆州是来游学和长见识的，时间已经够长了。”赖仁杰笑了笑，忽然眉角一挑，只见一个十岁左右的小女孩走了进来，“先生，买张报纸吧，今天头版又是秦仙傲公子的文章。”
“秦公子又发新文了？”赖仁杰连掏出五个铜板，交给小女孩，这才接过小女孩递上的报纸。
“这看报，一时半会怕结束不了，也罢……”赖仁杰连回到先前的客房，放下背上包裹，这才心急的打开报纸，目光落到头版宣言上，没看一会，眼睛便闪起兴奋的亮光。
“明白了，我终于明白了，原来这就是我所需要的。”
“儒家学说虽好，终究凌散了，这篇虽然是宣言，可远远比那些经典对现实的讲解都要透彻，建立没有剥削的社会么？”
“多么大的理想呀，可是，看这宣言中讲，好像这样的理想并非空洞。只要按着规律来，终究有一天，我们便能建成这样的社会。”
明州保国寺。
一僧一道煮着茶水看着新买的报纸。
茶水早已经沸腾，甚至煮茶的火都快烧到那道人脚边了。可道人丝毫没有察觉。
“这篇宣言，从大历史的角度出发，认为早期人类是处于一种母系社会，而后是父系社会，再到奴隶社会。而后便是我们现在的封建社会？”
“仔细想来，似乎确实如此，而且……”
道人陷入了沉思，僧人也陷入了沉思，直到一阵风刮来，吹得火焰窜上道人裤脚，才陡然惊醒，而后道人眼中闪出精光。
“好，好一个社会构成的演变，没错。我记得史书中早期是有奴隶，现今虽然没有早期那种奴隶，可实质上也还是有一些家奴，家婢的，而家奴做事，确实不如那些给自己种田的人做得好……”
“而按这上面，一旦条件发生变法，社会构成也会变，照他这么说，商业极度发达。当生产效率大幅提升时，就算家里没有田地，也能存活下去，因为有人要雇佣人……”
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智开大师抬头看着兴奋不已的道士。心中很是感慨，自己这位从小便认识的挚友，已经很久没有这样兴奋失态了。
费乐。
杭州、明州一带名人，幼即有神童名，可到了十多岁反而名声渐去，旁人都只以为他是王安石《伤仲永》中的‘仲永’。少有才，长大后反而泯然众人，可真正熟知费乐的便知道，不是费乐不行了，反而是因为费乐学识太高，智慧过人，懂得越多，看得便越透，最后费乐经过仔细的研究，发现这个世界，这个大宋无论用什么方法去治理，都只会越来越差。
一句话，就是大宋已经没救了。
看得太透的人往往是痛苦的，邵雍看得太透，便游戏红尘，自建安乐居，不真正参理朝政，费乐大体也差不多，开始沉迷于黄老之学，结交道士和尚，隐居山林，就是灭绝了登科做官安邦治国的念头。
可是……
谁没有大志向，谁不想自己的祖国富强繁荣？
费乐是因为找不到出路，这才堕落，可他心中的热火其实一直没熄。
秦仙傲办报他也曾关注，秦仙傲的《神仙国游记》，他更是思索，揣摩过，只是总觉得有些什么不对劲。
而这一次。
费乐手舞足蹈：“智开兄，秦仙傲的《神仙国游记》虽然只是他虚构出来的理想世界，可是这个虚构的社会在他笔下是那样活灵活现，鲜活得我每次看完，闭上眼，都感觉自身处于那样一个真实社会。”
“秦仙傲能将虚构的世界写得仿佛就像是真的一样，固然是他高超的文笔所致，可是仔细一想，我又觉得不仅仅如此，因为要让我们这种人，都感觉是真实的，那他的世界就是我们都找不到不合道理的地方。”
“所以我一直都有一种想法，就是那样的世界，真的不能实现么，真的就不存在么？”
“一次次思索，我越来越觉得那可能是真能够实现的，只是我又想不通，如果我们这样的国家，真要成为那样的社会，该如何走，这中间又缺了什么？”
“中间缺的，我不明白，秦仙傲会不会知道是什么？”
“秦仙傲能写出《工具论》这种要求人们做学问必须严谨得一丝不苟的书，他在学术上应该是极度认真严谨的，怎么可能毫无根据写《神仙国游记》？因此我猜他必然还有些存活没有抖露出来。”
“这一次，看了这本宣言，总算明白了，为何秦仙傲会写出那样的神仙国。”
“他对社会的预测，与我们都不相同，我们认为社会的前进，是靠朝廷，可是他完全不是这样想的，他认为……”
……
《宣言》对社会的阐述是非常科学系统，也就是充满逻辑性，这种逻辑性不是《工具论》里那样必须先这样，然后那样，而是与现实对比时，能够让人一下拔云见日，茅塞顿开，因而这本书一出世，世界上便从此有了一个马克思主义，从此整个世界天翻地覆。
保国寺内。
费乐一翻手舞足蹈唾沫四溅后，忽然站起身。
“智开兄，我要远行去东京，咱们后会有期。”
“去东京？”智开瞪大眼，不明白自十年前游历天下归来，便打定主意不再外出的好友怎么突然有了这个想法。
“我觉得秦仙傲肚子里的货太多了，这本薄薄的《新华党宣言》只是一个纲领性的东西，远不足他脑袋里所拥有的。”
“你想去找秦仙傲，向他请教……”
“我想弄明白，再往下发展真的就是资本主义？”
“我想知道，资产阶级、无产阶级为什么绝对会出现？”
“我更想知道，一个没有压迫和剥削的社会真的能够实现么？”费乐眼里闪着从未有过的亮光。
“如果能够呢？”智开沉声。
“如果能够的话，脱下这一身道袍又何妨！”费乐哈哈大笑着，一个飞身，大鹏展翅般飞出这屋子，几个起落，远远消失。
宣言的魅力在很多地方是老少皆宜的，再加上很多地方都用了骟动性的语句，普通人，只要是心中有为国为民的野心之火的，即便是看不懂，或者不在意里面对社会科学的分析，也会为其中的理想而心动，而能看懂，或者仔细去研究实质内容的就更是震动良多。
游学士子，隐居大儒、乡野大贤……
辽国、西夏、高丽、土番、波斯、大食……
一个个有着为国为民远大志向，或者政治抱负的精英，看到这一篇宣言，触动很大，对秦仙傲所说的新华党有了兴趣。(未完待续。)
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