第三十六章 符箓之法
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九叔念完后从腰间取出一张符箓向着山涧出打去，顿时雷霆惊刹、火光四射一道电光从九叔的掌中飞出击在山涧中一块巨石之上。
只见那巨石犹如被炮弹轰击了一般被炸成一块块碎石四散而飞。待烟雾散去，之前巨石所在之处已是一片乱石嶙峋。若不是亲眼所见必定不会相信之前一直矗立在山涧中的巨石会在一瞬间变成碎石渣散落一地。
见赵楠一脸震惊的看着自己刚刚使出的五雷掌，九叔暗自欣喜道：之前一直被你小子一次次给惊讶到，这次总归是扳回一城了。
想到这里便又故作高深地说道
“其实这还不是这门五雷掌的真正威力，为师只不过是初窥门径罢了。而且还是用了一张雷符才使出了这招的。威力还远远不如真正掌握这门神通后使出的效果，但也与之相差无多了。要知道在茅山这一代唯有我们的大师兄，也就是你的大师伯——石坚一人将这五雷掌练至高深之处。日后若是有机会，也不是没有机会让他教你一手！只是你这大师伯脾气不好到时候能不能得他的倾囊相授就得看你自己够不够机灵了。”
赵楠听到九叔说这样的威力还只是入门级的，顿时更加觉得自己的选择没有错。为了学好这五雷掌哪怕到时候遇到那位为人险恶的大师伯，自己不是不可以委曲求全一下。
“弟子一定会好好抓住机会的。”
九叔见赵楠一脸兴致勃勃的样子也就没有在多说什么，开始手把手教起练五雷掌的姿势、手印、运气方式……
一直到天微微有些暗淡下来后才带着赵楠返回义庄。吃过饭后便又被九叔叫到灵堂开始学习画符之法。
“阿楠，今后你每日便在后山练五雷掌法，晚上到我这里来学画符之术，接下来我就先从最基本的地方开始讲起。你要注意仔细听。”
说罢，九叔便开始坐在赵楠身前的案板上开始教授了起来：
“一般情况下画符都要设坛行祭礼，有所谓总坛式。总坛式里的总符咒写有我们通常信仰的神祗土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设总坛式或造坛的，如请仙箕法等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。”
“画符前，先要净心聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，先用神咒来敕，以使其具有神威。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。”
说完九叔一脸严肃地对赵楠说道：“绘制符箓之时一定要牢记以下几点尤其是刚刚开始学的时候，万万不可夜郎自大、三心二意！”
“是，弟子晓得。”
“嗯，如此便好。此外画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。”
“画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。”
九叔说着又从一旁的灵台后取出一支小木匣打了开来，其中安安稳稳地摆放着一支特殊的毛笔。其上雕刻有精细的敏文，毛笔尖处似乎不像是寻常动物的毛发。隐约间透着一股银丝，着实不凡！
九叔将毛笔取出后递给赵楠并说道
“阿楠，这支笔是为师的师傅也就是你的师祖传给我的，今天我就把它传给你了。”
赵楠见状连忙推辞了起来
“这……这怎么行，师傅你给我了您用什么呀？”
九叔听了后欣慰地一笑
“无妨为师这里还有一只笔，况且这支其实也是你师祖传给我练习用的。后来我出师后有了更好的材料，这原来的符笔自然也就是用不上了。为师留在这里其实也就是留个念想罢了。今日传给你也算物尽其用了。”
“这……多谢师傅赐笔！”
听完九叔的介绍赵楠这才满心欢喜地收下了九叔递过来的符笔。
九叔见赵楠收下符笔后又道
“有关画符需要用的材料，画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。对了啊楠，一部分妖兽、灵兽的皮毛或是天地奇珍也是不可多得的画符材料。就如同你上次给我的那张狐妖皮毛。”
“弟子然后遇到了定会仔细留意的！”
“嗯，符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧服之，飞门邑之光捉怪，使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份”
“接下来就是画符的方法了：‘一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的镇的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而避邪，西北为乾，乾为天，元始之天气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。’”
“某些情况下就会需要用到这种方法例如骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，神力只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。”
“这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写车车车，用左脚踩住，再写犇，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语雷击水。写完后一口气把水喝下。三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。”
“以上就是一些常规的绘制符箓的方法了。现在你刚开始学还是先从最基础的认府子开始吧。”
说完便递过来一本绘制着大量符箓图案的册子，吩咐让赵楠开始学习符字。再在黄纸上一点一点地临摹而出。最终要能把所有的符字认清，同时所绘符字都要一笔下来中间不可有中断之势。
就这样赵楠开始不断地学符，写符一直到半夜，九叔才放其回去休息。
九叔念完后从腰间取出一张符箓向着山涧出打去，顿时雷霆惊刹、火光四射一道电光从九叔的掌中飞出击在山涧中一块巨石之上。
只见那巨石犹如被炮弹轰击了一般被炸成一块块碎石四散而飞。待烟雾散去，之前巨石所在之处已是一片乱石嶙峋。若不是亲眼所见必定不会相信之前一直矗立在山涧中的巨石会在一瞬间变成碎石渣散落一地。
见赵楠一脸震惊的看着自己刚刚使出的五雷掌，九叔暗自欣喜道：之前一直被你小子一次次给惊讶到，这次总归是扳回一城了。
想到这里便又故作高深地说道
“其实这还不是这门五雷掌的真正威力，为师只不过是初窥门径罢了。而且还是用了一张雷符才使出了这招的。威力还远远不如真正掌握这门神通后使出的效果，但也与之相差无多了。要知道在茅山这一代唯有我们的大师兄，也就是你的大师伯——石坚一人将这五雷掌练至高深之处。日后若是有机会，也不是没有机会让他教你一手！只是你这大师伯脾气不好到时候能不能得他的倾囊相授就得看你自己够不够机灵了。”
赵楠听到九叔说这样的威力还只是入门级的，顿时更加觉得自己的选择没有错。为了学好这五雷掌哪怕到时候遇到那位为人险恶的大师伯，自己不是不可以委曲求全一下。
“弟子一定会好好抓住机会的。”
九叔见赵楠一脸兴致勃勃的样子也就没有在多说什么，开始手把手教起练五雷掌的姿势、手印、运气方式……
一直到天微微有些暗淡下来后才带着赵楠返回义庄。吃过饭后便又被九叔叫到灵堂开始学习画符之法。
“阿楠，今后你每日便在后山练五雷掌法，晚上到我这里来学画符之术，接下来我就先从最基本的地方开始讲起。你要注意仔细听。”
说罢，九叔便开始坐在赵楠身前的案板上开始教授了起来：
“一般情况下画符都要设坛行祭礼，有所谓总坛式。总坛式里的总符咒写有我们通常信仰的神祗土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设总坛式或造坛的，如请仙箕法等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。”
“画符前，先要净心聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，先用神咒来敕，以使其具有神威。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。”
说完九叔一脸严肃地对赵楠说道：“绘制符箓之时一定要牢记以下几点尤其是刚刚开始学的时候，万万不可夜郎自大、三心二意！”
“是，弟子晓得。”
“嗯，如此便好。此外画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。”
“画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。”
九叔说着又从一旁的灵台后取出一支小木匣打了开来，其中安安稳稳地摆放着一支特殊的毛笔。其上雕刻有精细的敏文，毛笔尖处似乎不像是寻常动物的毛发。隐约间透着一股银丝，着实不凡！
九叔将毛笔取出后递给赵楠并说道
“阿楠，这支笔是为师的师傅也就是你的师祖传给我的，今天我就把它传给你了。”
赵楠见状连忙推辞了起来
“这……这怎么行，师傅你给我了您用什么呀？”
九叔听了后欣慰地一笑
“无妨为师这里还有一只笔，况且这支其实也是你师祖传给我练习用的。后来我出师后有了更好的材料，这原来的符笔自然也就是用不上了。为师留在这里其实也就是留个念想罢了。今日传给你也算物尽其用了。”
“这……多谢师傅赐笔！”
听完九叔的介绍赵楠这才满心欢喜地收下了九叔递过来的符笔。
九叔见赵楠收下符笔后又道
“有关画符需要用的材料，画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。对了啊楠，一部分妖兽、灵兽的皮毛或是天地奇珍也是不可多得的画符材料。就如同你上次给我的那张狐妖皮毛。”
“弟子然后遇到了定会仔细留意的！”
“嗯，符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧服之，飞门邑之光捉怪，使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份”
“接下来就是画符的方法了：‘一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的镇的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而避邪，西北为乾，乾为天，元始之天气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。’”
“某些情况下就会需要用到这种方法例如骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，神力只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。”
“这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下。消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写车车车，用左脚踩住，再写犇，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语雷击水。写完后一口气把水喝下。三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。”
“以上就是一些常规的绘制符箓的方法了。现在你刚开始学还是先从最基础的认府子开始吧。”
说完便递过来一本绘制着大量符箓图案的册子，吩咐让赵楠开始学习符字。再在黄纸上一点一点地临摹而出。最终要能把所有的符字认清，同时所绘符字都要一笔下来中间不可有中断之势。
就这样赵楠开始不断地学符，写符一直到半夜，九叔才放其回去休息。