第三百八十六章 仙佛遗骸（下）
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九流闲人第三百八十六章仙佛遗骸（下）
于真武大帝和镇元大仙是否真的存在{}，修行界一一个定论因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载在修行界战国之前的残存古籍中并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载直到汉代古仙灵霄子黄镇在他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙并简略的描述了这两位的神道法之后与真武大帝镇元大仙有关的记载也越来越多其形象也越来越突出真武大帝由于其无边道和各种编造的荡魔故事逐渐传到了人间最终成为人间的信仰神灵而镇元大仙也因为其逍遥风仪而备受修仙之人推崇逐渐被尊为地仙之祖
虽然徐长青已经对幽冥阴间的一吃惊到了麻木的程度但是他依然还是为这两具干,的身份而感到惊异不已因根据阴间灾变的时间推断这些干尸和骨骸都是在春秋战国之前的上期便已经存在所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体
徐长青之前也遇到了不少传说中的神灵只不过那些都只是西方神灵与他本身几乎没有任何关系自然也生不起任何的敬畏之心可眼前的这两位却截然不同自身九流大道中有不少道法都依托在这两位的名下从某种意义上来说这两位也算是他所信仰的神灵之一所以见到这两位所产生的感觉自然也就与到西方神灵的感觉截然不同
在心情平静下来之后徐长青没有再设法给两具干尸施加万鬼引灵印而是后退两步乾坤世界中取出了三根最好的灵香以元神中的太阳真火点燃悬祭在两具干尸身前然后以道家礼仪对其祭拜他这样做并不单单只是祭拜他所信仰的两位上古神灵也是祭拜他心中一直修行的那种道
就在徐长青行礼结束后悬祭的三根灵香也在太阳真火中完全烧尽化作两股青烟钻入两尊干尸头顶上的法身外相之中随后奇异的事情忽然生两尊法身外相接触到青烟之后便像是火中之水一样消融成了气雾顺着青烟轨迹没入了引香的太阳真火中直接导入了徐长青的元神内同他的元神融为一体徐长青的元神也随之生变化脚下所踏之巨龟变成了两个身也缠绕上了一条怪蛇右手握着一把真武荡魔剑左手握着一卷龟简头上五气朝元金轮和三花聚顶外相也合而为一化作一棵光彩夺目的八宝琉璃人参果树
在元神生变的同时徐长青本心和道心又融合了几分所能掌握的仙灵之气也增强了几分在法外相融入徐长青的元神后虽然那两具尸骨身上蕴藏的量丝毫没有,弱但是力量中那股独特的气息却已经消失从而令到青对两具夏神灵尸骨的敬仰之心也减弱了下来变和其他骨骸差不多虽然如此但他并没有继续对两具尸骨施加万鬼引灵印而转身走上了第十七层
徐长青对第十七层非常期除了期待还会遇到什么样的华夏神灵以外同时也期待到被存放在那里的天地二镜
然而当他上到第十七层后所感受的并非为浓烈的仙灵之气而是无比精纯的佛这些佛力凝结成了无数的金莲虚影和悟道清香充斥了整层宫殿即便以他稳的道心在接触到如此浓厚的佛力时也有一种顿悟前生脱因果的即身成佛感
“佛界灵山？”如此强烈的力长青曾经感受过次当年玄罡天,,助其子成就阿罗汉道果飞升极乐佛国的时候佛国所散出来的佛力与此刻他所感受到的佛力极为相似只不过这里的佛力加凝实一些
在这一层宫殿中没有干尸只有五具金身骷髅和一具完好无损的肉身其中五具骷髅高达数丈围绕在宫殿中央的光围整个宫殿的佛力都来自于他们身上一具骷髅座下都由不同兽驮着的莲台从这些兽骨形状依稀可以出它们分别是狮象马鸟以及人身鸟翅的怪兽而且每具骷髅手中都握有各种失去灵性的法器从之前到的金身佛部分记忆和徐长青本身对佛家典籍的了解很轻易的就认出眼前的这五具尸骨分明就是佛教上古五方佛
古五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一是整个佛门**以及佛界的根基所在他们别代表着佛的五种根性力量自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一切成就这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在
“难怪佛教会在印度传并且分成了大乘和小乘非要融合其他地方的修行法门和思想才能生存下来原来是因为代表佛门根基的五方佛在阴间陨落了”徐长青一边心生测一边将视线放在了被五方佛围在中间的那尊肉身上只见这具肉身是一个身披天薄纱手结法印一脸凄苦哀伤的女法相在她身上散出非常浓厚的轮回之力这股轮回之力和宫殿中的佛力融合后正好形成了蕴含在冥府仙灵之气中的那股怪异力量
“地藏王菩萨？”到这女身像的手结法印和她身上独特的力量徐长青很快就明白她的身份同很多西方神话一佛界的佛祖菩萨以及罗汉等并非永恒不变比如有名的观世音菩萨就足足有十几位之多他们又分过去现在以及未来三世法身地藏王菩萨也一样现在被华夏遵奉的藏王菩萨的人是罗到华夏求法的的道高僧金乔觉而其实第一代地藏王菩萨其实是佛教出现之前古印度婆罗门女光目也就是徐长青眼前这具肉身的主人
这一殿虽然很大但是却非常空旷所有的东西一目了然可令徐长青感到奇怪的是他找遍了整层宫殿却没有找到之前从人镜上感受到的天地二镜就当他准备从混沌中取出人镜以三镜的联系来确定另外两面镜子的位置时地藏王菩萨的肉身突然张开了双眼并射出了一道金光
九流闲人第三百八十六章仙佛遗骸（下）
于真武大帝和镇元大仙是否真的存在{}，修行界一一个定论因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载在修行界战国之前的残存古籍中并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载直到汉代古仙灵霄子黄镇在他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙并简略的描述了这两位的神道法之后与真武大帝镇元大仙有关的记载也越来越多其形象也越来越突出真武大帝由于其无边道和各种编造的荡魔故事逐渐传到了人间最终成为人间的信仰神灵而镇元大仙也因为其逍遥风仪而备受修仙之人推崇逐渐被尊为地仙之祖
虽然徐长青已经对幽冥阴间的一吃惊到了麻木的程度但是他依然还是为这两具干,的身份而感到惊异不已因根据阴间灾变的时间推断这些干尸和骨骸都是在春秋战国之前的上期便已经存在所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体
徐长青之前也遇到了不少传说中的神灵只不过那些都只是西方神灵与他本身几乎没有任何关系自然也生不起任何的敬畏之心可眼前的这两位却截然不同自身九流大道中有不少道法都依托在这两位的名下从某种意义上来说这两位也算是他所信仰的神灵之一所以见到这两位所产生的感觉自然也就与到西方神灵的感觉截然不同
在心情平静下来之后徐长青没有再设法给两具干尸施加万鬼引灵印而是后退两步乾坤世界中取出了三根最好的灵香以元神中的太阳真火点燃悬祭在两具干尸身前然后以道家礼仪对其祭拜他这样做并不单单只是祭拜他所信仰的两位上古神灵也是祭拜他心中一直修行的那种道
就在徐长青行礼结束后悬祭的三根灵香也在太阳真火中完全烧尽化作两股青烟钻入两尊干尸头顶上的法身外相之中随后奇异的事情忽然生两尊法身外相接触到青烟之后便像是火中之水一样消融成了气雾顺着青烟轨迹没入了引香的太阳真火中直接导入了徐长青的元神内同他的元神融为一体徐长青的元神也随之生变化脚下所踏之巨龟变成了两个身也缠绕上了一条怪蛇右手握着一把真武荡魔剑左手握着一卷龟简头上五气朝元金轮和三花聚顶外相也合而为一化作一棵光彩夺目的八宝琉璃人参果树
在元神生变的同时徐长青本心和道心又融合了几分所能掌握的仙灵之气也增强了几分在法外相融入徐长青的元神后虽然那两具尸骨身上蕴藏的量丝毫没有,弱但是力量中那股独特的气息却已经消失从而令到青对两具夏神灵尸骨的敬仰之心也减弱了下来变和其他骨骸差不多虽然如此但他并没有继续对两具尸骨施加万鬼引灵印而转身走上了第十七层
徐长青对第十七层非常期除了期待还会遇到什么样的华夏神灵以外同时也期待到被存放在那里的天地二镜
然而当他上到第十七层后所感受的并非为浓烈的仙灵之气而是无比精纯的佛这些佛力凝结成了无数的金莲虚影和悟道清香充斥了整层宫殿即便以他稳的道心在接触到如此浓厚的佛力时也有一种顿悟前生脱因果的即身成佛感
“佛界灵山？”如此强烈的力长青曾经感受过次当年玄罡天,,助其子成就阿罗汉道果飞升极乐佛国的时候佛国所散出来的佛力与此刻他所感受到的佛力极为相似只不过这里的佛力加凝实一些
在这一层宫殿中没有干尸只有五具金身骷髅和一具完好无损的肉身其中五具骷髅高达数丈围绕在宫殿中央的光围整个宫殿的佛力都来自于他们身上一具骷髅座下都由不同兽驮着的莲台从这些兽骨形状依稀可以出它们分别是狮象马鸟以及人身鸟翅的怪兽而且每具骷髅手中都握有各种失去灵性的法器从之前到的金身佛部分记忆和徐长青本身对佛家典籍的了解很轻易的就认出眼前的这五具尸骨分明就是佛教上古五方佛
古五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一是整个佛门**以及佛界的根基所在他们别代表着佛的五种根性力量自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一切成就这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在
“难怪佛教会在印度传并且分成了大乘和小乘非要融合其他地方的修行法门和思想才能生存下来原来是因为代表佛门根基的五方佛在阴间陨落了”徐长青一边心生测一边将视线放在了被五方佛围在中间的那尊肉身上只见这具肉身是一个身披天薄纱手结法印一脸凄苦哀伤的女法相在她身上散出非常浓厚的轮回之力这股轮回之力和宫殿中的佛力融合后正好形成了蕴含在冥府仙灵之气中的那股怪异力量
“地藏王菩萨？”到这女身像的手结法印和她身上独特的力量徐长青很快就明白她的身份同很多西方神话一佛界的佛祖菩萨以及罗汉等并非永恒不变比如有名的观世音菩萨就足足有十几位之多他们又分过去现在以及未来三世法身地藏王菩萨也一样现在被华夏遵奉的藏王菩萨的人是罗到华夏求法的的道高僧金乔觉而其实第一代地藏王菩萨其实是佛教出现之前古印度婆罗门女光目也就是徐长青眼前这具肉身的主人
这一殿虽然很大但是却非常空旷所有的东西一目了然可令徐长青感到奇怪的是他找遍了整层宫殿却没有找到之前从人镜上感受到的天地二镜就当他准备从混沌中取出人镜以三镜的联系来确定另外两面镜子的位置时地藏王菩萨的肉身突然张开了双眼并射出了一道金光