第一百四十四章 绝症？看神医的手段第3章 ）
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在选拔人才时广开贤路、不拘卑贱、不计怨仇。在使用人才时知人善任、人尽其才、用人不疑。不责备求全，忘其短而贵其长。”
包玉明说道：“孙权的功绩逊于曹操，但是大于刘备，是三国时代居于第二位的领袖人物。”
右武臣说道：“孙权与魏、蜀继位者曹丕、刘禅相比，更是最杰出、最有作为的领袖。他时刻心念帝王大业的有志之士，具有‘年少万兜鍪，坐断东南战未休’的雄姿英貌。”
蔺相文说道：“《三国演义》中的孙权可是个偏安江东，限江自保，胸无大志，斤斤计交小利而不顾大义人物。他杀戮成性，不计后果。在魏、蜀之间摇摆不定，不分敌我，向曹魏称臣，削弱盟友。丧权辱国，破坏联盟，最终亡国，是个可悲的人物。”
涌安说道：“这本书想表现什么呢？就是说当领袖是否有能耐不重要，重要的是要有德，要以德服人，有内圣外王的感召力。”
涌安转换个话题说道：“宋朝时代，真实的宋江就是‘勇悍狂侠’，三十六人横行齐、魏，官军数万无敢对抗，其才能过人。宋江有‘坐定时浑如虎相，走动时有若狼形’的王者气质。’‘有养济万人的度量，怀扫除四海心机’的王者气度。‘有刀笔敢欺萧相国’的治国吏才。有‘声名不让孟尝君’的天下士望。”
右武臣说道：“确实如此，宋江带着他们的弟兄是纵横千里、威震江湖的淮南大盗，杀人不眨眼的魔头，名满江湖的豪侠。”
包玉明说道：“可是书中把宋江描写的满口‘忠信孝义’，一派儒者风范。唯唯诺诺，软弱无能的一个首领。一个江湖首领，杀人成性的魔君，倒成了‘以德不以力’，德高望重的道德领袖。”
涌安说道：“唐僧是家喻户晓、妇孺皆知的高僧。真实的唐僧是一个集智、勇、忠、义于一身的圣贤，孤身穿行寸草不生千里沙漠，跋涉寒冷刺骨的冰川峡谷，翻越艰险恶劣的高山深水，时刻遇到暴风雪、泥石流、地震山崩，还得处处提防遭遇盗贼劫杀的危险。最后完成了夙愿。”
包玉明说道“他的壮举和坚韧不拔的精神举国为之惊叹和敬佩。超人的毅力勇气和深沉练达的人格魅力令唐朝皇帝李世民也为之折服。”
蔺相文说道：“是的，就是这样一个佛教领袖唐三藏，在《西游记》里被描写的仁慈到不分人妖、贤愚，遇到危险吓得魂飞魄散，除了念经似乎别无它用，倒成了取经队伍中的累赘。”
包玉明说道：“《西游记》里的唐僧哪里还有一丁点儿高尚和伟大，纯粹是个昏愦糊涂、毫无能力、敌我不分的慈善和尚。勇敢精进的精神被孙悟空取代，孙悟空有天大的本事，离开孙悟空，西天寸步难行。”
右武臣说道：“书中的本意只是想说明唐僧是个德高无能的精神领袖罢了。”
涌安说道：“姬发是周朝开国君主，真实的周武王勇武英明，号令八百诸侯大败纣王，创建周朝。周武王不仅有卓越的军事、政治才能，还是个天才的政治演说家。”
右武臣说道：“就是这样一个伟大英明的领袖，在《封神演义》中成了懦弱迂讷、谨小慎微，毫无政治才能和胆识的傀儡一样的平庸之辈。”
包玉明说道：“书中把姜子牙说成了建立周朝的关键人物，牛鬼蛇神帮助其打下江山。周武王英雄领袖淡化成了‘圣德贤明’德高能低的人物，哪里还有一点英武盖世英雄领袖的形象？”
蔺相文说道：“周武王在历史上是个‘有勇谋’的‘战神’‘武神’，没有周武王姬发，历史将会从新改写。”
涌安说道：“王阳明老先生就是重德轻能的圣人观的代表人物。他说：能否称为精金不在于块头大小，只要成色足就可以称为精金。人也不在能力的大小，而在于是否达到了‘无人欲之杂’高尚的道德境界，就可以称为圣人。”
包玉明说道：“由于王阳明的‘足金就是精金，不在于块头大小，’‘人无杂欲就是圣人，不在于能力大小’的心学盛行，那个时代，作者在着书中也就掺杂着德高低能，精金、圣人观的倾向。”
涌安说道：“古代的事离我们太远，咱们就说说今朝民国的领袖们的嘴脸吧，绝大部分是丑闻百出，让民心寒。”
包玉明说道：“孙文大总统是个真主，推翻帝制，创立中华民国，确实丰功伟绩，让人称颂。”
右武臣说道：“孙文虽然是个好领袖，但是太软弱了，把一个大好河山拱手让给了袁世凯。”
蔺相文说道：“袁世凯是个窃国大盗，篡权高手，治国无能。养妻妾高手，圈养了16个妻妾，也不嫌累得慌？当总统即嫌权力小，又嫌妻妾少，怎么办呢？就想做皇帝。”
蔺相文喝口茶水继续说道：“做皇帝有什么好处呢？当然好处多多得啦。做皇帝一手遮天，党、政、军、民，皇帝一人说了算，国家就是自已的家私。寿终正寝，皇权不倒。子孙承袭，永享国富。什么参政院、众议院、民主国体、共和国体、民主立法等等统统是个摆设。”
右武臣说道：“袁世凯还嘟囔：都说我养了16个妻妾，多吗？做了皇帝，我也不要什么三宫六院七十二妃三千宫女。只配备一宫二十四妃足够了。”
包玉明说道：“人心不足蛇吞象，当总统嫌权力小，养女人嫌姿色少，于是想做皇帝过过瘾，结果做了个83天的短命皇帝。”
蔺相文说道：“袁世凯有四大罪状：践踏宪法、背叛民国，阴谋复辟帝制，卖国签定21条，残杀善良宋教仁。”
涌安说道：“黎元洪大总统虽系军阀出身，但在位不长，捣弄的军阀各自为政，不听调遣，国家陷入混乱。”
在选拔人才时广开贤路、不拘卑贱、不计怨仇。在使用人才时知人善任、人尽其才、用人不疑。不责备求全，忘其短而贵其长。”
包玉明说道：“孙权的功绩逊于曹操，但是大于刘备，是三国时代居于第二位的领袖人物。”
右武臣说道：“孙权与魏、蜀继位者曹丕、刘禅相比，更是最杰出、最有作为的领袖。他时刻心念帝王大业的有志之士，具有‘年少万兜鍪，坐断东南战未休’的雄姿英貌。”
蔺相文说道：“《三国演义》中的孙权可是个偏安江东，限江自保，胸无大志，斤斤计交小利而不顾大义人物。他杀戮成性，不计后果。在魏、蜀之间摇摆不定，不分敌我，向曹魏称臣，削弱盟友。丧权辱国，破坏联盟，最终亡国，是个可悲的人物。”
涌安说道：“这本书想表现什么呢？就是说当领袖是否有能耐不重要，重要的是要有德，要以德服人，有内圣外王的感召力。”
涌安转换个话题说道：“宋朝时代，真实的宋江就是‘勇悍狂侠’，三十六人横行齐、魏，官军数万无敢对抗，其才能过人。宋江有‘坐定时浑如虎相，走动时有若狼形’的王者气质。’‘有养济万人的度量，怀扫除四海心机’的王者气度。‘有刀笔敢欺萧相国’的治国吏才。有‘声名不让孟尝君’的天下士望。”
右武臣说道：“确实如此，宋江带着他们的弟兄是纵横千里、威震江湖的淮南大盗，杀人不眨眼的魔头，名满江湖的豪侠。”
包玉明说道：“可是书中把宋江描写的满口‘忠信孝义’，一派儒者风范。唯唯诺诺，软弱无能的一个首领。一个江湖首领，杀人成性的魔君，倒成了‘以德不以力’，德高望重的道德领袖。”
涌安说道：“唐僧是家喻户晓、妇孺皆知的高僧。真实的唐僧是一个集智、勇、忠、义于一身的圣贤，孤身穿行寸草不生千里沙漠，跋涉寒冷刺骨的冰川峡谷，翻越艰险恶劣的高山深水，时刻遇到暴风雪、泥石流、地震山崩，还得处处提防遭遇盗贼劫杀的危险。最后完成了夙愿。”
包玉明说道“他的壮举和坚韧不拔的精神举国为之惊叹和敬佩。超人的毅力勇气和深沉练达的人格魅力令唐朝皇帝李世民也为之折服。”
蔺相文说道：“是的，就是这样一个佛教领袖唐三藏，在《西游记》里被描写的仁慈到不分人妖、贤愚，遇到危险吓得魂飞魄散，除了念经似乎别无它用，倒成了取经队伍中的累赘。”
包玉明说道：“《西游记》里的唐僧哪里还有一丁点儿高尚和伟大，纯粹是个昏愦糊涂、毫无能力、敌我不分的慈善和尚。勇敢精进的精神被孙悟空取代，孙悟空有天大的本事，离开孙悟空，西天寸步难行。”
右武臣说道：“书中的本意只是想说明唐僧是个德高无能的精神领袖罢了。”
涌安说道：“姬发是周朝开国君主，真实的周武王勇武英明，号令八百诸侯大败纣王，创建周朝。周武王不仅有卓越的军事、政治才能，还是个天才的政治演说家。”
右武臣说道：“就是这样一个伟大英明的领袖，在《封神演义》中成了懦弱迂讷、谨小慎微，毫无政治才能和胆识的傀儡一样的平庸之辈。”
包玉明说道：“书中把姜子牙说成了建立周朝的关键人物，牛鬼蛇神帮助其打下江山。周武王英雄领袖淡化成了‘圣德贤明’德高能低的人物，哪里还有一点英武盖世英雄领袖的形象？”
蔺相文说道：“周武王在历史上是个‘有勇谋’的‘战神’‘武神’，没有周武王姬发，历史将会从新改写。”
涌安说道：“王阳明老先生就是重德轻能的圣人观的代表人物。他说：能否称为精金不在于块头大小，只要成色足就可以称为精金。人也不在能力的大小，而在于是否达到了‘无人欲之杂’高尚的道德境界，就可以称为圣人。”
包玉明说道：“由于王阳明的‘足金就是精金，不在于块头大小，’‘人无杂欲就是圣人，不在于能力大小’的心学盛行，那个时代，作者在着书中也就掺杂着德高低能，精金、圣人观的倾向。”
涌安说道：“古代的事离我们太远，咱们就说说今朝民国的领袖们的嘴脸吧，绝大部分是丑闻百出，让民心寒。”
包玉明说道：“孙文大总统是个真主，推翻帝制，创立中华民国，确实丰功伟绩，让人称颂。”
右武臣说道：“孙文虽然是个好领袖，但是太软弱了，把一个大好河山拱手让给了袁世凯。”
蔺相文说道：“袁世凯是个窃国大盗，篡权高手，治国无能。养妻妾高手，圈养了16个妻妾，也不嫌累得慌？当总统即嫌权力小，又嫌妻妾少，怎么办呢？就想做皇帝。”
蔺相文喝口茶水继续说道：“做皇帝有什么好处呢？当然好处多多得啦。做皇帝一手遮天，党、政、军、民，皇帝一人说了算，国家就是自已的家私。寿终正寝，皇权不倒。子孙承袭，永享国富。什么参政院、众议院、民主国体、共和国体、民主立法等等统统是个摆设。”
右武臣说道：“袁世凯还嘟囔：都说我养了16个妻妾，多吗？做了皇帝，我也不要什么三宫六院七十二妃三千宫女。只配备一宫二十四妃足够了。”
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涌安说道：“黎元洪大总统虽系军阀出身，但在位不长，捣弄的军阀各自为政，不听调遣，国家陷入混乱。”