第106章 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
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《博伽瓦谭》第一篇第五章 -- 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
Sb 1.5.1--苏塔·哥斯瓦米说：半神人中的圣人（纳茹阿达）轻松就坐，微笑地对布茹阿玛纳中的圣人（维亚萨）说话。
Sb 1.5.2--纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道：把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象，你感到满足吗？
Sb 1.5.3--你呈献了一部精彩非凡的巨着《玛哈巴茹阿特》，其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释，因此毫无疑问你的探索很全面，你的研究也很圆满。
Sb 1.5.4--你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而来的知识。尽管如此，你却感到沮丧，认为自己什么都没做，这是为什么呢，我敬爱的先生？
Sb 1.5.5--圣维亚萨戴瓦说：您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切，但却感受不到平静和安慰。您是自生者（没有尘世父母的布茹阿玛纳）的后代，因此有无尽的知识，所以我请问您，我感到不满的根源究竟是什么？
Sb 1.5.6--我的导师！由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者，以及灵性世界的维系者——超越物质自然三种形态的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。
Sb 1.5.7--您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行，像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此，您与无所不在的超灵一样。所以，尽管我遵守誓言持戒，全神贯注于超然存在，但还是请帮我找出我的不足。
Sb 1.5.8--圣纳茹阿达说：你并没有传播人格首神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主超然感官的那种哲学，被视为是没有价值的哲学。
Sb 1.5.9--伟大的圣人，你虽然以讲述宗教活动为开始，详尽地描述了人类的四项基本活动，但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。
Sb 1.5.10--至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化，因为在品德高尚的人看来，那些没有描述至尊主荣耀的言辞，就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在超然的居所，所以从不到那里去寻找快乐。
Sb 1.5.11--相反，充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等超然荣耀描述的文献，却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的超然话语，在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种超然的文献，也许在写作技巧上还存在着不足，但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。
Sb 1.5.12--有关觉悟自我的知识，如果不含永不堕落者（神）的概念，即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了；这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动，如果不用来为至尊主做奉爱服务，又有什么用？
Sb 1.5.13--维亚萨戴瓦啊！你的洞察力绝对完美，你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言，保持真诚。正因为如此，你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光，以解救普通大众摆脱一切物质束缚。
Sb 1.5.14--你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系，就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字；犹如风吹小船，使其漂泊不定。
Sb 1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受，而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责，而且极不理智。他们以你的教导为指南，所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然，根本不在乎这么做是被禁止的。
Sb 1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人，才有资格了解灵性知识。所以，对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人，您阁下应该通过描述至尊主的超然活动，指给他们通向超然觉悟的路。
Sb 1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人，在不成熟的阶段也许间或会堕落，但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者，即使他全心全意履行他的职责，也不会有任何收获。
Sb 1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人，应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球（布茹阿玛楼卡）游荡到最低的星球（帕塔拉楼卡），也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐，它会在一定的时候自动到来，就像我们虽然都不希望受苦，但却不可避免地会受苦一样。
Sb 1.5.19--我亲爱的维亚萨，主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落，但必定不像其他人（功利性活动者）那样过物质生活，因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好，就会除了回味那欣喜若狂的感受外，什么都做不了了。
Sb 1.5.20--人格首神至尊主虽然本身就是这宇宙，但却离它很远。这展示的宇宙在他体内安息，由他释放出来，毁灭后又进入他。您很清楚这一切。我说的只是概要而已。
Sb 1.5.21--您具备完美的视域。您作为至尊主的完整部分出现，所以您本人就很了解人格首神超灵。您虽然不经出生就存在，但为了全体人类的福利而出现在这个地球上。因此，请更生动地描述至尊人格首神圣奎师那超然的逍遥时光吧！
Sb 1.5.22--精选诗篇中对至尊主做了清楚的说明。博学之人明确断言：苦修、研习韦达经、祭祀、吟诵赞美诗和布施等培养知识的绝对效用，在对至尊主的超然描述中达到登峰造极的境界。
Sb 1.5.23--牟尼啊！我在上一个创造周期内曾是一名女仆的儿子，她负责为遵守韦丹塔原则的布茹阿玛纳服务。当他们在雨季的四个月间住在一起时，我服侍过他们。
Sb 1.5.24--尽管韦丹塔的追随者们本性公正，不偏心，但他们还是出于他们没有缘故的仁慈祝福了我。至于我，我当时很自制，虽然还是个男童，但却不眷恋玩耍。此外，我并不淘气，也从不说废话。
Sb 1.5.25--只有一次，经他们的允许，我吃了他们吃剩下的食物，而这样做的结果是：我所有的罪恶立即被清除，我的心因而变得纯净。那时，超然主义者所独有的本质开始吸引我。
Sb 1.5.26--哦，维亚萨戴瓦，在那次联谊中，凭借那些伟大的韦丹塔主义者的仁慈，我能聆听他们描述主奎师那魅力四射的活动。这样聚精会神的倾听，使我越来越喜爱聆听有关人格首神的一切。
Sb 1.5.27--伟大的圣人啊！我一旦体验到聆听有关人格首神的美好滋味，便从此坚持不懈。全神贯注地倾听有关他的一切。随着我的这一喜好不断加剧，我认识到：至尊主和我都是超然的，仅仅是因为我太愚昧，我才误以为粗糙和精微的覆盖物包裹着我和至尊主。
Sb 1.5.28--就这样，在雨季和秋季这两个季节中，我有机会聆听那些灵魂高尚的圣人们一直不断地歌唱主哈利的光辉荣耀。在我聆听那些荣耀时，我的奉爱之情开始不断地涌流出来，清洗了包裹着我的激情和愚昧形态。
Sb 1.5.29--我非常依恋那些圣人。由于我举止温顺，我所有的罪恶都在为他们做服务的过程中被根除了。我对他们有坚定的信心。我控制感官，身心一致地严格按他们的教导做。
Sb 1.5.30--那些对内心贫乏的灵魂极为仁慈的纯粹奉献者（巴克提-韦丹塔）离开时，把人格首神本人教导的最机密的知识传给了我。
Sb 1.5.31--凭借那机密的知识，我能够明了万物的创造者、维系者和毁灭者圣奎师那的能量所起的作用。了解这一切，人便可以回到至尊主身边，与他相见。
Sb 1.5.32--布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊！有学问的人断言，去除一切烦恼与痛苦的最佳方法，是奉献个人的一切活动，来为至尊人格首神圣主奎师那服务。
Sb 1.5.33--虔诚的灵魂啊！引起一种疾病的事物不是也可以用来医治那些疾病吗？
Sb 1.5.34--因此，人一旦奉献自己所有的活动为至尊主做服务，那些曾经使他长期受束缚的活动就成了“工作之树”的摧毁者。
Sb 1.5.35--在这一生为实现至尊主的使命而做的工作，称为奉爱瑜伽——为至尊主所作的超然爱心服务；知识将伴随着做服务而到来。
Sb 1.5.36--遵照至尊人格首神圣主奎师那的命令履行责任，人就是始终在忆念奎师那的名字和特质。
Sb 1.5.37--让我们都来歌唱华苏戴瓦，以及他的完整扩展帕度么纳、阿尼茹达和商卡尔珊的荣耀。
Sb 1.5.38--谁以超然的声音表现形式崇拜没有物质形象的至尊人格首神维施努，谁就是真正看到了真相。
Sb 1.5.39--啊，布茹阿玛纳！就这样，至尊主奎师那首先赐予了我韦达经机密部分中教导的超然知识，然后是灵性的财富，接着是为他做亲密的爱心服务。
Sb 1.5.40--您精通渊博的韦达经知识，了解全能的至尊主的活动，因此请描述它们。这样做将满足大学者们的渴望，同时减轻始终在承受物质煎熬的普通大众的痛苦。事实上，除此之外，没有其他方法可以使人摆脱这样的痛苦。
《博伽瓦谭》第一篇第五章 -- 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
Sb 1.5.1--苏塔·哥斯瓦米说：半神人中的圣人（纳茹阿达）轻松就坐，微笑地对布茹阿玛纳中的圣人（维亚萨）说话。
Sb 1.5.2--纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道：把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象，你感到满足吗？
Sb 1.5.3--你呈献了一部精彩非凡的巨着《玛哈巴茹阿特》，其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释，因此毫无疑问你的探索很全面，你的研究也很圆满。
Sb 1.5.4--你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而来的知识。尽管如此，你却感到沮丧，认为自己什么都没做，这是为什么呢，我敬爱的先生？
Sb 1.5.5--圣维亚萨戴瓦说：您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切，但却感受不到平静和安慰。您是自生者（没有尘世父母的布茹阿玛纳）的后代，因此有无尽的知识，所以我请问您，我感到不满的根源究竟是什么？
Sb 1.5.6--我的导师！由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者，以及灵性世界的维系者——超越物质自然三种形态的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。
Sb 1.5.7--您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行，像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此，您与无所不在的超灵一样。所以，尽管我遵守誓言持戒，全神贯注于超然存在，但还是请帮我找出我的不足。
Sb 1.5.8--圣纳茹阿达说：你并没有传播人格首神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主超然感官的那种哲学，被视为是没有价值的哲学。
Sb 1.5.9--伟大的圣人，你虽然以讲述宗教活动为开始，详尽地描述了人类的四项基本活动，但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。
Sb 1.5.10--至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化，因为在品德高尚的人看来，那些没有描述至尊主荣耀的言辞，就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在超然的居所，所以从不到那里去寻找快乐。
Sb 1.5.11--相反，充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等超然荣耀描述的文献，却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的超然话语，在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种超然的文献，也许在写作技巧上还存在着不足，但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。
Sb 1.5.12--有关觉悟自我的知识，如果不含永不堕落者（神）的概念，即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了；这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动，如果不用来为至尊主做奉爱服务，又有什么用？
Sb 1.5.13--维亚萨戴瓦啊！你的洞察力绝对完美，你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言，保持真诚。正因为如此，你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光，以解救普通大众摆脱一切物质束缚。
Sb 1.5.14--你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系，就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字；犹如风吹小船，使其漂泊不定。
Sb 1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受，而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责，而且极不理智。他们以你的教导为指南，所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然，根本不在乎这么做是被禁止的。
Sb 1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人，才有资格了解灵性知识。所以，对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人，您阁下应该通过描述至尊主的超然活动，指给他们通向超然觉悟的路。
Sb 1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人，在不成熟的阶段也许间或会堕落，但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者，即使他全心全意履行他的职责，也不会有任何收获。
Sb 1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人，应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球（布茹阿玛楼卡）游荡到最低的星球（帕塔拉楼卡），也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐，它会在一定的时候自动到来，就像我们虽然都不希望受苦，但却不可避免地会受苦一样。
Sb 1.5.19--我亲爱的维亚萨，主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落，但必定不像其他人（功利性活动者）那样过物质生活，因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好，就会除了回味那欣喜若狂的感受外，什么都做不了了。
Sb 1.5.20--人格首神至尊主虽然本身就是这宇宙，但却离它很远。这展示的宇宙在他体内安息，由他释放出来，毁灭后又进入他。您很清楚这一切。我说的只是概要而已。
Sb 1.5.21--您具备完美的视域。您作为至尊主的完整部分出现，所以您本人就很了解人格首神超灵。您虽然不经出生就存在，但为了全体人类的福利而出现在这个地球上。因此，请更生动地描述至尊人格首神圣奎师那超然的逍遥时光吧！
Sb 1.5.22--精选诗篇中对至尊主做了清楚的说明。博学之人明确断言：苦修、研习韦达经、祭祀、吟诵赞美诗和布施等培养知识的绝对效用，在对至尊主的超然描述中达到登峰造极的境界。
Sb 1.5.23--牟尼啊！我在上一个创造周期内曾是一名女仆的儿子，她负责为遵守韦丹塔原则的布茹阿玛纳服务。当他们在雨季的四个月间住在一起时，我服侍过他们。
Sb 1.5.24--尽管韦丹塔的追随者们本性公正，不偏心，但他们还是出于他们没有缘故的仁慈祝福了我。至于我，我当时很自制，虽然还是个男童，但却不眷恋玩耍。此外，我并不淘气，也从不说废话。
Sb 1.5.25--只有一次，经他们的允许，我吃了他们吃剩下的食物，而这样做的结果是：我所有的罪恶立即被清除，我的心因而变得纯净。那时，超然主义者所独有的本质开始吸引我。
Sb 1.5.26--哦，维亚萨戴瓦，在那次联谊中，凭借那些伟大的韦丹塔主义者的仁慈，我能聆听他们描述主奎师那魅力四射的活动。这样聚精会神的倾听，使我越来越喜爱聆听有关人格首神的一切。
Sb 1.5.27--伟大的圣人啊！我一旦体验到聆听有关人格首神的美好滋味，便从此坚持不懈。全神贯注地倾听有关他的一切。随着我的这一喜好不断加剧，我认识到：至尊主和我都是超然的，仅仅是因为我太愚昧，我才误以为粗糙和精微的覆盖物包裹着我和至尊主。
Sb 1.5.28--就这样，在雨季和秋季这两个季节中，我有机会聆听那些灵魂高尚的圣人们一直不断地歌唱主哈利的光辉荣耀。在我聆听那些荣耀时，我的奉爱之情开始不断地涌流出来，清洗了包裹着我的激情和愚昧形态。
Sb 1.5.29--我非常依恋那些圣人。由于我举止温顺，我所有的罪恶都在为他们做服务的过程中被根除了。我对他们有坚定的信心。我控制感官，身心一致地严格按他们的教导做。
Sb 1.5.30--那些对内心贫乏的灵魂极为仁慈的纯粹奉献者（巴克提-韦丹塔）离开时，把人格首神本人教导的最机密的知识传给了我。
Sb 1.5.31--凭借那机密的知识，我能够明了万物的创造者、维系者和毁灭者圣奎师那的能量所起的作用。了解这一切，人便可以回到至尊主身边，与他相见。
Sb 1.5.32--布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊！有学问的人断言，去除一切烦恼与痛苦的最佳方法，是奉献个人的一切活动，来为至尊人格首神圣主奎师那服务。
Sb 1.5.33--虔诚的灵魂啊！引起一种疾病的事物不是也可以用来医治那些疾病吗？
Sb 1.5.34--因此，人一旦奉献自己所有的活动为至尊主做服务，那些曾经使他长期受束缚的活动就成了“工作之树”的摧毁者。
Sb 1.5.35--在这一生为实现至尊主的使命而做的工作，称为奉爱瑜伽——为至尊主所作的超然爱心服务；知识将伴随着做服务而到来。
Sb 1.5.36--遵照至尊人格首神圣主奎师那的命令履行责任，人就是始终在忆念奎师那的名字和特质。
Sb 1.5.37--让我们都来歌唱华苏戴瓦，以及他的完整扩展帕度么纳、阿尼茹达和商卡尔珊的荣耀。
Sb 1.5.38--谁以超然的声音表现形式崇拜没有物质形象的至尊人格首神维施努，谁就是真正看到了真相。
Sb 1.5.39--啊，布茹阿玛纳！就这样，至尊主奎师那首先赐予了我韦达经机密部分中教导的超然知识，然后是灵性的财富，接着是为他做亲密的爱心服务。
Sb 1.5.40--您精通渊博的韦达经知识，了解全能的至尊主的活动，因此请描述它们。这样做将满足大学者们的渴望，同时减轻始终在承受物质煎熬的普通大众的痛苦。事实上，除此之外，没有其他方法可以使人摆脱这样的痛苦。