第107章 纳茹阿达和维亚萨戴瓦间的对话
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《博伽瓦谭》第一篇第六章 -- 纳茹阿达和维亚萨戴瓦间的对话
Sb 1.6.1--苏塔说：众布茹阿玛纳啊！萨缇亚瓦提的儿子、神的化身维亚萨戴瓦，聆听了圣纳茹阿达的出生和活动后，提出这样的问题。
Sb 1.6.2--圣维亚萨戴瓦问：那些在您的前生教导您超然的科学知识的伟大圣人们离开后，您都做了些什么？
Sb 1.6.3--布茹阿玛的儿子啊！您得到启蒙后怎样度过您的余生？您离开原先那个身体后是如何得到现在这个身体的？
Sb 1.6.4--伟大的圣人啊！既然时间会摧毁一切，怎么我们现在谈论的这件发生在布茹阿玛今天以前的事情，还那么清晰地留在您的记忆中，没有随时间的流逝而淡忘呢？
Sb 1.6.5--圣纳茹阿达说：把超然的科学知识传给我的大圣人们启程去了其他地方，我则开始以如下的方式生活。
Sb 1.6.6--我那当女仆的母亲是个单纯的妇女；我作为她的独子，除了她没有别人给与我保护，所以她用她全部的精力保护我，用她的爱紧紧地捆住我。
Sb 1.6.7--她希望好好地养育我，但因为并不是独立的，所以没有能力为我做任何事。整个世界都完全在至尊主的控制下，因此每个人都像木偶大师手中的木偶一样。
Sb 1.6.8--我五岁时住在一所布茹阿玛纳学校里。我倚赖母亲的爱，对其他地方一无所知。
Sb 1.6.9--一天，我那可怜的母亲夜晚出去挤牛奶，在至尊时间的影响下，被毒蛇在腿上咬了一口。
Sb 1.6.10--我把这视为是至尊主特殊的仁慈，而至尊主永远会祝福他的奉献者。这样想着，我便启程向北方进发。
Sb 1.6.11--一路上，我经过许多繁华的大都市，以及城镇、乡村、畜牧场、矿山、农田、溪谷、花园、苗圃和原始森林。
Sb 1.6.12--我走过丘陵和蕴藏着丰富的金、银、铜等各种矿物质的高山，经过大片如仙境般长满了美丽莲花的水塘，莲花上空飞舞着陶醉的蜜蜂和歌喉婉转的鸟儿。
Sb 1.6.13--接着，我又独自穿越大片大片难以独自穿越的灯芯草丛、竹林、芦苇丛、锐利如刀锋的草丛、野草丛和许多山洞。我还曾留宿在黑暗、可怕且危险的密林深处，而那里是毒蛇、猫头鹰和豺狼游戏的庭院。
Sb 1.6.14--这样的旅行使我身心疲惫。我又渴又饿，于是便在河塘中沐浴、喝水。与水的接触，使我恢复了精力。
Sb 1.6.15--那以后，在一个渺无人迹的森林中的一棵榕树的树荫下，我按照从解脱的灵魂们那里学到的知识，运用自己的智慧开始冥想处在心中的超灵。
Sb 1.6.16--对至尊主超然的爱转化了我的心，我一旦开始用它去冥想人格首神的莲花足，泪水便夺眶而出，人格首神奎师那也立刻出现在我的心莲上。
Sb 1.6.17--维亚萨戴瓦啊！那时，极度快乐的情感淹没了我，使我身体的每一个部分都各自充满了活力。沉浸在如痴如醉海洋中的我，看不到自己，也看不见至尊主了。
Sb 1.6.18--至尊主原本的超然形象使人感到心满意足，且立即去除人的一切焦虑和绝望情绪。一旦看不见至尊主那个形象，我立即像人失去向往已久的珍爱对象那样心绪不宁，从地上弹跳了起来。
Sb 1.6.19--我希望能再看到至尊主的那个超然形象，但无论我怎么全神贯注地努力，急切地要在心中再看那形象，我都再也看不到他了。不能实现重见他的愿望，使我悲伤不已。
Sb 1.6.20--用世俗言语根本无法形容超然人格首神，看到我在那人迹罕至的地方努力尝试，便用庄严、悦耳的言辞对我说话，以减轻我心中的悲伤。
Sb 1.6.21--纳茹阿达啊（至尊主说）！很遗憾你在你这一生期间再也看不到我了。为我做服务没有达到成熟的阶段，没有彻底摆脱一切物质污染的人，很难看到我。
Sb 1.6.22--善良正直的人啊！你之前看到我本人一次，而这只是为了让你增强要见我的愿望，因为你越渴望见到我，你的物质欲望就去除得越彻底。
Sb 1.6.23--为绝对真理服务，哪怕是短短的几天，奉献者都会得到智慧，从而能够全神贯注于我。这必然使他在离开这个可悲的物质世界后，到灵性世界成为我的同伴。
Sb 1.6.24--用来为我做奉爱服务的智慧任何时候都不会被削弱。凭借我的仁慈，即使在创造和毁灭时，你的记忆都不会中断。
Sb 1.6.25--说完这番话，那位用眼睛看不到而以声音出现的无比神奇的至尊权威便不再说话。我满怀感恩之情，向他恭恭敬敬地顶礼。
Sb 1.6.26--接下来，我开始不断重复歌唱至尊主的圣名和声望，而不理会物质世界的任何礼节、仪式。对至尊主超然的逍遥时光的这种歌唱和记忆，绝对吉祥有益。我一边这样做，一边周游世界。心中没有嫉妒和骄傲，只有彻底的满足感。
Sb 1.6.27--就这样，布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊！在死亡来临时，全神贯注地想着奎师那的我，因为彻底清除了物质污染而不再有任何执着，所以如闪电与发光同时发生一样在死亡时获得了新生。
Sb 1.6.28--我离开由五种物质元素构成的躯体，获赐一个适合与人格首神交往联谊的超然身体，从而终止了活动的一切报应。
Sb 1.6.29--当一个创造周期结束，人格首神纳茹阿亚纳在毁灭之水中躺下时，布茹阿玛与所有的创造元素一起进入他体内，我也随他的呼吸进入他体内。
Sb 1.6.30--四十三亿太阳年后，当布茹阿玛醒过来，按至尊主的意愿重新创造时，玛瑞祺、安给茹阿、阿特瑞等所有的圣人，就从至尊主的超然身体被创造出来，我也和他们一起显现。
Sb 1.6.31--从那以后，凭借全能的维施努的恩典，我不受限制地在超然世界和物质三界中遨游。我之所以能这样，是因为我坚持不懈、从不间断地为至尊主做奉爱服务。
Sb 1.6.32--我就这样弹奏着这把名为维那琴的乐器，一直不断地唱着至尊主的超然荣耀遨游世界，而这把发出超然声音的维那琴是主奎师那赐给我的。
Sb 1.6.33--我一旦开始歌唱至尊主奎师那神圣的活动，其荣耀和活动听来令人愉快的至尊主，就会像受到邀请一样，立刻出现在我心中的宝座上。
Sb 1.6.34--我个人的体会是：靠不断歌唱人格首神的超然活动这条最适合的船，那些因为想用感官去接触感官对象而充满焦虑和担忧的人，都能跨越无知的海洋。
Sb 1.6.35--练瑜伽确实可以达到抑制感官的效果，使人可以不再受欲望和渴求的干扰，但这并不足以满足灵魂，因为真正的满足感来自为人格首神做奉爱服务。
Sb 1.6.36--维亚萨戴瓦啊！您免于一切罪恶，为此我应您的请求给您解释了我的出生和为绝觉悟自我而从事的活动。所有这些也都有助于您个人的满足。
Sb 1.6.37--苏塔·哥斯瓦米说：圣纳茹阿达·牟尼对维亚萨戴瓦说了这番话后，便弹着他的维那琴离开，按他的自由意愿继续他的旅程。
Sb 1.6.38--所有的光荣和成就归于圣纳茹阿达·牟尼，因为他赞美人格首神的活动，他这么做时不仅自己高兴，也使宇宙中所有痛苦的灵魂快乐。
《博伽瓦谭》第一篇第六章 -- 纳茹阿达和维亚萨戴瓦间的对话
Sb 1.6.1--苏塔说：众布茹阿玛纳啊！萨缇亚瓦提的儿子、神的化身维亚萨戴瓦，聆听了圣纳茹阿达的出生和活动后，提出这样的问题。
Sb 1.6.2--圣维亚萨戴瓦问：那些在您的前生教导您超然的科学知识的伟大圣人们离开后，您都做了些什么？
Sb 1.6.3--布茹阿玛的儿子啊！您得到启蒙后怎样度过您的余生？您离开原先那个身体后是如何得到现在这个身体的？
Sb 1.6.4--伟大的圣人啊！既然时间会摧毁一切，怎么我们现在谈论的这件发生在布茹阿玛今天以前的事情，还那么清晰地留在您的记忆中，没有随时间的流逝而淡忘呢？
Sb 1.6.5--圣纳茹阿达说：把超然的科学知识传给我的大圣人们启程去了其他地方，我则开始以如下的方式生活。
Sb 1.6.6--我那当女仆的母亲是个单纯的妇女；我作为她的独子，除了她没有别人给与我保护，所以她用她全部的精力保护我，用她的爱紧紧地捆住我。
Sb 1.6.7--她希望好好地养育我，但因为并不是独立的，所以没有能力为我做任何事。整个世界都完全在至尊主的控制下，因此每个人都像木偶大师手中的木偶一样。
Sb 1.6.8--我五岁时住在一所布茹阿玛纳学校里。我倚赖母亲的爱，对其他地方一无所知。
Sb 1.6.9--一天，我那可怜的母亲夜晚出去挤牛奶，在至尊时间的影响下，被毒蛇在腿上咬了一口。
Sb 1.6.10--我把这视为是至尊主特殊的仁慈，而至尊主永远会祝福他的奉献者。这样想着，我便启程向北方进发。
Sb 1.6.11--一路上，我经过许多繁华的大都市，以及城镇、乡村、畜牧场、矿山、农田、溪谷、花园、苗圃和原始森林。
Sb 1.6.12--我走过丘陵和蕴藏着丰富的金、银、铜等各种矿物质的高山，经过大片如仙境般长满了美丽莲花的水塘，莲花上空飞舞着陶醉的蜜蜂和歌喉婉转的鸟儿。
Sb 1.6.13--接着，我又独自穿越大片大片难以独自穿越的灯芯草丛、竹林、芦苇丛、锐利如刀锋的草丛、野草丛和许多山洞。我还曾留宿在黑暗、可怕且危险的密林深处，而那里是毒蛇、猫头鹰和豺狼游戏的庭院。
Sb 1.6.14--这样的旅行使我身心疲惫。我又渴又饿，于是便在河塘中沐浴、喝水。与水的接触，使我恢复了精力。
Sb 1.6.15--那以后，在一个渺无人迹的森林中的一棵榕树的树荫下，我按照从解脱的灵魂们那里学到的知识，运用自己的智慧开始冥想处在心中的超灵。
Sb 1.6.16--对至尊主超然的爱转化了我的心，我一旦开始用它去冥想人格首神的莲花足，泪水便夺眶而出，人格首神奎师那也立刻出现在我的心莲上。
Sb 1.6.17--维亚萨戴瓦啊！那时，极度快乐的情感淹没了我，使我身体的每一个部分都各自充满了活力。沉浸在如痴如醉海洋中的我，看不到自己，也看不见至尊主了。
Sb 1.6.18--至尊主原本的超然形象使人感到心满意足，且立即去除人的一切焦虑和绝望情绪。一旦看不见至尊主那个形象，我立即像人失去向往已久的珍爱对象那样心绪不宁，从地上弹跳了起来。
Sb 1.6.19--我希望能再看到至尊主的那个超然形象，但无论我怎么全神贯注地努力，急切地要在心中再看那形象，我都再也看不到他了。不能实现重见他的愿望，使我悲伤不已。
Sb 1.6.20--用世俗言语根本无法形容超然人格首神，看到我在那人迹罕至的地方努力尝试，便用庄严、悦耳的言辞对我说话，以减轻我心中的悲伤。
Sb 1.6.21--纳茹阿达啊（至尊主说）！很遗憾你在你这一生期间再也看不到我了。为我做服务没有达到成熟的阶段，没有彻底摆脱一切物质污染的人，很难看到我。
Sb 1.6.22--善良正直的人啊！你之前看到我本人一次，而这只是为了让你增强要见我的愿望，因为你越渴望见到我，你的物质欲望就去除得越彻底。
Sb 1.6.23--为绝对真理服务，哪怕是短短的几天，奉献者都会得到智慧，从而能够全神贯注于我。这必然使他在离开这个可悲的物质世界后，到灵性世界成为我的同伴。
Sb 1.6.24--用来为我做奉爱服务的智慧任何时候都不会被削弱。凭借我的仁慈，即使在创造和毁灭时，你的记忆都不会中断。
Sb 1.6.25--说完这番话，那位用眼睛看不到而以声音出现的无比神奇的至尊权威便不再说话。我满怀感恩之情，向他恭恭敬敬地顶礼。
Sb 1.6.26--接下来，我开始不断重复歌唱至尊主的圣名和声望，而不理会物质世界的任何礼节、仪式。对至尊主超然的逍遥时光的这种歌唱和记忆，绝对吉祥有益。我一边这样做，一边周游世界。心中没有嫉妒和骄傲，只有彻底的满足感。
Sb 1.6.27--就这样，布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊！在死亡来临时，全神贯注地想着奎师那的我，因为彻底清除了物质污染而不再有任何执着，所以如闪电与发光同时发生一样在死亡时获得了新生。
Sb 1.6.28--我离开由五种物质元素构成的躯体，获赐一个适合与人格首神交往联谊的超然身体，从而终止了活动的一切报应。
Sb 1.6.29--当一个创造周期结束，人格首神纳茹阿亚纳在毁灭之水中躺下时，布茹阿玛与所有的创造元素一起进入他体内，我也随他的呼吸进入他体内。
Sb 1.6.30--四十三亿太阳年后，当布茹阿玛醒过来，按至尊主的意愿重新创造时，玛瑞祺、安给茹阿、阿特瑞等所有的圣人，就从至尊主的超然身体被创造出来，我也和他们一起显现。
Sb 1.6.31--从那以后，凭借全能的维施努的恩典，我不受限制地在超然世界和物质三界中遨游。我之所以能这样，是因为我坚持不懈、从不间断地为至尊主做奉爱服务。
Sb 1.6.32--我就这样弹奏着这把名为维那琴的乐器，一直不断地唱着至尊主的超然荣耀遨游世界，而这把发出超然声音的维那琴是主奎师那赐给我的。
Sb 1.6.33--我一旦开始歌唱至尊主奎师那神圣的活动，其荣耀和活动听来令人愉快的至尊主，就会像受到邀请一样，立刻出现在我心中的宝座上。
Sb 1.6.34--我个人的体会是：靠不断歌唱人格首神的超然活动这条最适合的船，那些因为想用感官去接触感官对象而充满焦虑和担忧的人，都能跨越无知的海洋。
Sb 1.6.35--练瑜伽确实可以达到抑制感官的效果，使人可以不再受欲望和渴求的干扰，但这并不足以满足灵魂，因为真正的满足感来自为人格首神做奉爱服务。
Sb 1.6.36--维亚萨戴瓦啊！您免于一切罪恶，为此我应您的请求给您解释了我的出生和为绝觉悟自我而从事的活动。所有这些也都有助于您个人的满足。
Sb 1.6.37--苏塔·哥斯瓦米说：圣纳茹阿达·牟尼对维亚萨戴瓦说了这番话后，便弹着他的维那琴离开，按他的自由意愿继续他的旅程。
Sb 1.6.38--所有的光荣和成就归于圣纳茹阿达·牟尼，因为他赞美人格首神的活动，他这么做时不仅自己高兴，也使宇宙中所有痛苦的灵魂快乐。