第210章 《博伽瓦谭》回答了所有的问题
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《博伽瓦谭》第二篇第十章 -- 《博伽瓦谭》回答了所有的问题
Sb 2.10.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说，《圣典博伽瓦谭》中说了十个主题，它们是：宇宙的创造，第二阶段创造，星系，至尊主给予的保护，创造的动力，玛努的更替，有关神的科学，回归家园、回归首神，解脱和至尊。
Sb 2.10.2--为了把至善这一主题的超然性突显出来，其余九个主题的内容有时由韦达的推论所阐释，有时是直接解释，有时则由伟大的圣人们进行概括的解释。
Sb 2.10.3--对五种元素（火、水、土、空气和以太）、声音、形象、滋味、气味、触觉，以及眼、耳、鼻、舌、皮肤和心意等十六种物质元素的初步创造，被称为萨尔噶，而无知自然形态相互作用后的结果被称为维萨尔噶。
Sb 2.10.4--对生物体来说，最好的处境是：服从至尊主制订的法律，在至尊人格首神的保护下内心平静、稳定。玛努和他们制订的法律，都是为了给人生以正确的指导。想要从事功利性活动，是工作的动力。
Sb 2.10.5--有关神的科学描述了人格首神的众多化身，以及祂与祂伟大的奉献者们所从事的各种活动。
Sb 2.10.6--宇宙展示被收起时，生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的玛哈·维施努体内。解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体，恢复他永恒形象的状态。
Sb 2.10.7--以至尊人或至尊灵魂着称的至尊人物，是宇宙展示、维系和收回的最高源头，因此是至尊本源——绝对真理。
Sb 2.10.8--拥有各种感官工具的个人称为阿迪亚特密克人，负责控制感官的神明称为阿迪戴维克，而眼睛所看到的形象称为阿迪宝提克。
Sb 2.10.9--不同生物的上述三种存在状态相互关联，缺一不可。缺了一个，就理解不了另一个。但独立于所有这些的至尊人，照看每一个生物体，因此祂是至高无上的保护者。
Sb 2.10.10--第一个主宰化身（菩茹沙·阿瓦塔尔）——至尊主巨大的宇宙形象（玛哈·维施努），出现在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔开后，从原因之洋中出来，进入每一个宇宙中，想要躺在创造好的超然之水（嘎尔博达卡）的水面上。
Sb 2.10.11--这位至尊的人不是不具人格特征，而是非凡的人——纳茹阿。至尊纳茹阿创造的超然之水称为纳茹阿，由于祂躺在那水面上，他被称为纳茹阿亚纳。
Sb 2.10.12--人应该明确地知道：所有的物质成分、活动、时间和属性，以及专门享受那一切的生物，都仅仅是靠祂的仁慈而存在着；祂一旦不照管他们，一切就不存在了。
Sb 2.10.13--独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体，便通过祂的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。
Sb 2.10.14--请听我告诉你，至尊主是怎样把祂的能量一分为三，按前面所谈的分为：负责控制的生物，被控制的生物和物质躯体。
Sb 2.10.15--从处在玛哈·维施努超然体内的天空，产生出感官能量、心意、体力和总体生命力。
Sb 2.10.16--就像君王的追随者跟随他们的主人一样，整体能量一动，所有其他的生物体便动起来；整体能量一旦停止活动，所有其他的生物体便停止感官活动。
Sb 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象（维茹阿特·菩茹沙）的刺激，产生饥饿和口渴的感觉。他想要吃和喝的时候，就张开了嘴。
Sb 2.10.18--从嘴巴，味觉展现了，接着舌头也产生出来。这之后，各种滋味形成，以使舌头能品尝它们。
Sb 2.10.19--当至尊者想要说话时，嘴就发出言语的声音振动。接着，负责控制说话的火神从祂嘴里产生出来。但当祂躺在水里时，所有这些功能都处在暂停的状态。
Sb 2.10.20--随后，当至尊控制者（菩茹沙）想要闻气味时，鼻孔和呼吸便产生了，鼻子和气味随即形成。接着，负责控制携带气味之空气的神明也展现了。
Sb 2.10.21--那时一切都处在黑暗中，当至尊主想要看祂自己和所创造的一切时，眼睛、负责照明的太阳神、生物体的视力和看的对象都展现了。
Sb 2.10.22--伟大的圣人们想要聆听有关至尊生物的知识。由于至尊主想满足伟大的圣人产生的这种求知欲，耳朵、听力、控制听力的神明，以及听的对象都展现了。
Sb 2.10.23--当至尊主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时，皮肤、毛孔、毛发等触觉基础，以及他们的控制者（树木）便产生了。皮肤内外各覆盖着一层空气，使感知能力得以体现。
Sb 2.10.24--那以后，至尊人想要从事各种各样的活动，于是双手、控制手的力量和半神人天帝因铎，以及依靠手和半神人的活动都展现了。
Sb 2.10.25--接着，由于祂想要行动，祂的腿产生了，控制运动的神明维施努也随之从腿部展现出来。在祂本人的监控下，各种各样的人忙着履行他们的职责，举行祭祀。
Sb 2.10.26--随后，为了性享乐、生育后代和品尝天堂的甘露，至尊主长出了生殖器，众生因此而有了生殖器和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明，都受至尊主生殖器的制约。
Sb 2.10.27--当至尊主后来想要排泄食物的残渣时，排泄孔洞——肛门，以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物，都受控制神明的操控。
Sb 2.10.28--接下来，当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时，肚脐，以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所。
Sb 2.10.29--当至尊主想要吃和喝的时候，腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。
Sb 2.10.30--当至尊主想要思考祂能量的活动时，心脏（心意的所在地）、心意、月亮、决心和所有的欲望，便都展现了。
Sb 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料，都是由土、水和火构成的，生命的气息是由天空、水和气构成的。
Sb 2.10.32--感官有赖于物质自然形态，而物质自然形态是假我的产物。心意受所有种类的物质体验（快乐和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟虑的特征。
Sb 2.10.33--我刚刚给你解释过的所有这些，是至尊人格首神的粗糙形象。这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。
Sb 2.10.34--而超越这个（粗糙展示）的是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段，也没有结束；它与物质概念完全不同，因此超出主观推测所能表达的极限。
Sb 2.10.35--非常了解至尊主的纯粹奉献者们，都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。
Sb 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遥时光和超然的多样化等超然的形式展示自己。祂虽然不受这一切活动的影响，但却显得很忙碌。
Sb 2.10.37-40--君王啊！请听我说，至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们，这些生物体包括：布茹阿玛，达克沙等布茹阿玛的儿子们，外瓦斯塔·玛努等周期性的领袖，因铎、昌铎和瓦茹纳等半神人，布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人，祖先星球（琵垂楼卡）和玄秘星球（希达楼卡）上的居民们，优伶仙（查冉纳），歌仙（甘达尔瓦），知识仙（维迪亚达尔），恶魔，夜叉（亚克刹），克依纳尔，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依么菩茹沙），人类，玛特瑞星球上的居民，魔鬼，幽灵（琵沙查），鬼魂，精灵，疯灵和恶灵，善与恶的恒星，小妖精，森林里的野兽，飞禽，家畜，爬虫，山脉。所有这些生物体，无论他们是移动着的还是站立着的，是胎生或是卵生的，是从汗液中还是从种子里出生的生物体，无论他们在水里、陆地上还是在天空中，无论他们是快乐的、不幸的、还是介于快乐与不幸中间的，都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的。
Sb 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形态等不同物质自然形态控制的情况，世上有半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊！即使是某种形态与另外两种形态混合，也会一分为三。就这样，每一种生物体，都受到其他物质自然形态的影响，具有相应的习性。
Sb 2.10.42--祂——人格首神，作为宇宙中一切的维系者，在创造之后以不同的化身显现，以便在人类、非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂。
Sb 2.10.43--那以后，在宇宙的寿命结束时，至尊主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造，仿佛狂风吹散乌云。
Sb 2.10.44--伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动，但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多、更超然的光荣事迹，那些事迹超越现在所描述的这些特征。
Sb 2.10.45--物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切，只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。
Sb 2.10.46--我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程，既在布茹阿玛一天内有规律地发生，又在创造物质自然总体时有规律地发生。
Sb 2.10.47--君王啊！有关时间的长度，以及它的明显和精微的特征，我会在适当的时候加以解释。但现在，请允许我先给你解释莲花卡勒帕。
Sb 2.10.48--听了所有关于创造的事宜后，绍纳卡·瑞希询问苏塔·哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况，因为苏塔·哥斯瓦米曾经告诉过他，维杜茹阿是怎么离开家，离开所有那些难舍难分的家人的。
Sb 2.10.49-50--绍纳卡·瑞希说：请告诉我们，维杜茹阿和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题？维杜茹阿问了什么问题，麦垂亚回答的内容是什么？也请告诉我们，维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系？为什么又要回到家中？还请告诉我们，维杜茹阿在圣地时所从事的活动。
Sb 2.10.51--圣苏塔·哥斯瓦米解释说：我现在要告诉你们，伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲！
《博伽瓦谭》第二篇第十章 -- 《博伽瓦谭》回答了所有的问题
Sb 2.10.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说，《圣典博伽瓦谭》中说了十个主题，它们是：宇宙的创造，第二阶段创造，星系，至尊主给予的保护，创造的动力，玛努的更替，有关神的科学，回归家园、回归首神，解脱和至尊。
Sb 2.10.2--为了把至善这一主题的超然性突显出来，其余九个主题的内容有时由韦达的推论所阐释，有时是直接解释，有时则由伟大的圣人们进行概括的解释。
Sb 2.10.3--对五种元素（火、水、土、空气和以太）、声音、形象、滋味、气味、触觉，以及眼、耳、鼻、舌、皮肤和心意等十六种物质元素的初步创造，被称为萨尔噶，而无知自然形态相互作用后的结果被称为维萨尔噶。
Sb 2.10.4--对生物体来说，最好的处境是：服从至尊主制订的法律，在至尊人格首神的保护下内心平静、稳定。玛努和他们制订的法律，都是为了给人生以正确的指导。想要从事功利性活动，是工作的动力。
Sb 2.10.5--有关神的科学描述了人格首神的众多化身，以及祂与祂伟大的奉献者们所从事的各种活动。
Sb 2.10.6--宇宙展示被收起时，生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的玛哈·维施努体内。解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体，恢复他永恒形象的状态。
Sb 2.10.7--以至尊人或至尊灵魂着称的至尊人物，是宇宙展示、维系和收回的最高源头，因此是至尊本源——绝对真理。
Sb 2.10.8--拥有各种感官工具的个人称为阿迪亚特密克人，负责控制感官的神明称为阿迪戴维克，而眼睛所看到的形象称为阿迪宝提克。
Sb 2.10.9--不同生物的上述三种存在状态相互关联，缺一不可。缺了一个，就理解不了另一个。但独立于所有这些的至尊人，照看每一个生物体，因此祂是至高无上的保护者。
Sb 2.10.10--第一个主宰化身（菩茹沙·阿瓦塔尔）——至尊主巨大的宇宙形象（玛哈·维施努），出现在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔开后，从原因之洋中出来，进入每一个宇宙中，想要躺在创造好的超然之水（嘎尔博达卡）的水面上。
Sb 2.10.11--这位至尊的人不是不具人格特征，而是非凡的人——纳茹阿。至尊纳茹阿创造的超然之水称为纳茹阿，由于祂躺在那水面上，他被称为纳茹阿亚纳。
Sb 2.10.12--人应该明确地知道：所有的物质成分、活动、时间和属性，以及专门享受那一切的生物，都仅仅是靠祂的仁慈而存在着；祂一旦不照管他们，一切就不存在了。
Sb 2.10.13--独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体，便通过祂的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。
Sb 2.10.14--请听我告诉你，至尊主是怎样把祂的能量一分为三，按前面所谈的分为：负责控制的生物，被控制的生物和物质躯体。
Sb 2.10.15--从处在玛哈·维施努超然体内的天空，产生出感官能量、心意、体力和总体生命力。
Sb 2.10.16--就像君王的追随者跟随他们的主人一样，整体能量一动，所有其他的生物体便动起来；整体能量一旦停止活动，所有其他的生物体便停止感官活动。
Sb 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象（维茹阿特·菩茹沙）的刺激，产生饥饿和口渴的感觉。他想要吃和喝的时候，就张开了嘴。
Sb 2.10.18--从嘴巴，味觉展现了，接着舌头也产生出来。这之后，各种滋味形成，以使舌头能品尝它们。
Sb 2.10.19--当至尊者想要说话时，嘴就发出言语的声音振动。接着，负责控制说话的火神从祂嘴里产生出来。但当祂躺在水里时，所有这些功能都处在暂停的状态。
Sb 2.10.20--随后，当至尊控制者（菩茹沙）想要闻气味时，鼻孔和呼吸便产生了，鼻子和气味随即形成。接着，负责控制携带气味之空气的神明也展现了。
Sb 2.10.21--那时一切都处在黑暗中，当至尊主想要看祂自己和所创造的一切时，眼睛、负责照明的太阳神、生物体的视力和看的对象都展现了。
Sb 2.10.22--伟大的圣人们想要聆听有关至尊生物的知识。由于至尊主想满足伟大的圣人产生的这种求知欲，耳朵、听力、控制听力的神明，以及听的对象都展现了。
Sb 2.10.23--当至尊主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时，皮肤、毛孔、毛发等触觉基础，以及他们的控制者（树木）便产生了。皮肤内外各覆盖着一层空气，使感知能力得以体现。
Sb 2.10.24--那以后，至尊人想要从事各种各样的活动，于是双手、控制手的力量和半神人天帝因铎，以及依靠手和半神人的活动都展现了。
Sb 2.10.25--接着，由于祂想要行动，祂的腿产生了，控制运动的神明维施努也随之从腿部展现出来。在祂本人的监控下，各种各样的人忙着履行他们的职责，举行祭祀。
Sb 2.10.26--随后，为了性享乐、生育后代和品尝天堂的甘露，至尊主长出了生殖器，众生因此而有了生殖器和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明，都受至尊主生殖器的制约。
Sb 2.10.27--当至尊主后来想要排泄食物的残渣时，排泄孔洞——肛门，以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物，都受控制神明的操控。
Sb 2.10.28--接下来，当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时，肚脐，以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所。
Sb 2.10.29--当至尊主想要吃和喝的时候，腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。
Sb 2.10.30--当至尊主想要思考祂能量的活动时，心脏（心意的所在地）、心意、月亮、决心和所有的欲望，便都展现了。
Sb 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料，都是由土、水和火构成的，生命的气息是由天空、水和气构成的。
Sb 2.10.32--感官有赖于物质自然形态，而物质自然形态是假我的产物。心意受所有种类的物质体验（快乐和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟虑的特征。
Sb 2.10.33--我刚刚给你解释过的所有这些，是至尊人格首神的粗糙形象。这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。
Sb 2.10.34--而超越这个（粗糙展示）的是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段，也没有结束；它与物质概念完全不同，因此超出主观推测所能表达的极限。
Sb 2.10.35--非常了解至尊主的纯粹奉献者们，都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。
Sb 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遥时光和超然的多样化等超然的形式展示自己。祂虽然不受这一切活动的影响，但却显得很忙碌。
Sb 2.10.37-40--君王啊！请听我说，至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们，这些生物体包括：布茹阿玛，达克沙等布茹阿玛的儿子们，外瓦斯塔·玛努等周期性的领袖，因铎、昌铎和瓦茹纳等半神人，布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人，祖先星球（琵垂楼卡）和玄秘星球（希达楼卡）上的居民们，优伶仙（查冉纳），歌仙（甘达尔瓦），知识仙（维迪亚达尔），恶魔，夜叉（亚克刹），克依纳尔，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依么菩茹沙），人类，玛特瑞星球上的居民，魔鬼，幽灵（琵沙查），鬼魂，精灵，疯灵和恶灵，善与恶的恒星，小妖精，森林里的野兽，飞禽，家畜，爬虫，山脉。所有这些生物体，无论他们是移动着的还是站立着的，是胎生或是卵生的，是从汗液中还是从种子里出生的生物体，无论他们在水里、陆地上还是在天空中，无论他们是快乐的、不幸的、还是介于快乐与不幸中间的，都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的。
Sb 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形态等不同物质自然形态控制的情况，世上有半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊！即使是某种形态与另外两种形态混合，也会一分为三。就这样，每一种生物体，都受到其他物质自然形态的影响，具有相应的习性。
Sb 2.10.42--祂——人格首神，作为宇宙中一切的维系者，在创造之后以不同的化身显现，以便在人类、非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂。
Sb 2.10.43--那以后，在宇宙的寿命结束时，至尊主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造，仿佛狂风吹散乌云。
Sb 2.10.44--伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动，但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多、更超然的光荣事迹，那些事迹超越现在所描述的这些特征。
Sb 2.10.45--物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切，只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。
Sb 2.10.46--我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程，既在布茹阿玛一天内有规律地发生，又在创造物质自然总体时有规律地发生。
Sb 2.10.47--君王啊！有关时间的长度，以及它的明显和精微的特征，我会在适当的时候加以解释。但现在，请允许我先给你解释莲花卡勒帕。
Sb 2.10.48--听了所有关于创造的事宜后，绍纳卡·瑞希询问苏塔·哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况，因为苏塔·哥斯瓦米曾经告诉过他，维杜茹阿是怎么离开家，离开所有那些难舍难分的家人的。
Sb 2.10.49-50--绍纳卡·瑞希说：请告诉我们，维杜茹阿和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题？维杜茹阿问了什么问题，麦垂亚回答的内容是什么？也请告诉我们，维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系？为什么又要回到家中？还请告诉我们，维杜茹阿在圣地时所从事的活动。
Sb 2.10.51--圣苏塔·哥斯瓦米解释说：我现在要告诉你们，伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲！