第501章 玛哈茹阿哲？普瑞亚瓦塔的活动
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《圣典博伽瓦谭》第五篇：创造的动力。
第五篇第一章 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的活动
5-1-1 帕瑞克希特国王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：伟大的圣哲啊，普瑞亚瓦塔国王是主伟大而自我觉悟的奉献者，为什么还留在卡尔玛（果报活动）的束缚根源及挫败人生使命的居士生活之中呢？
5-1-2 奉献者肯定是解脱了的灵魂。因此，布茹阿玛纳中的佼佼者啊，他们不可能专注于家庭事务。
5-1-3 被提升了的玛哈特玛们，已经取得至尊人格首神的莲花足的庇护，完全满足于这些莲花足的庇护。他们的知觉不可能变得依附家庭成员。
5-1-4 国王继续说：伟大的布茹阿玛纳啊，这是我最大的困惑。象普瑞亚瓦塔国王这样如此依附妻子，孩子和家庭的人，怎么可能在奎师那知觉中达到一无过失的完美？
5-1-5 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：你的话千真万确。至尊人格首神被布茹阿玛这样高贵人物用超然而意味深长的诗节赞美，对于最伟大的奉献者和解脱的人来说是很愉悦的。依附主莲花足甘露的人心意始终专注于祂的荣耀，可能有时受到某些障碍，但他仍然不会放弃已经得到的高贵的地位。
5-1-6 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的国王，普瑞亚瓦塔王子是一位伟大的奉献者，因为他追寻他的灵性导师纳茹阿达的莲花足，这样在超然知识中达到最高的完美。他拥有高等的知识，时常讨论灵性的主题，并且从不把注意力转向任何其它的事务。王子的父亲于是请求他掌管这个世界。他试图让普瑞亚瓦塔确信这正是启示经典里所指示的职责。但是，普瑞亚瓦塔王子却通过经常记忆至尊人格首神而不间断地实践奉爱瑜伽（巴克提·尤嘎），就这样将他所有的感官从事于对主的服务。因此，尽管父亲的命令不可推辞，王子却不欢迎它。于是，他非常谨慎地提出：自己会不会因接受统治整个世界的任务而偏离奉献服务。
5-1-7 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：在这个宇宙之内第一个被创造的生物和最有力量的半神人是主布茹阿玛，他始终肩负发展宇宙事物的责任。他直接生自至尊人格首神，并把活动奉献给整个宇宙的福祉，因为他知道宇宙创造的目的。这位至尊有力的主布茹阿玛，由他的同游和《韦达经》的人格化身陪伴，离开他位于最高星系的居所，降临到普瑞亚瓦塔王子冥想的地方。
5-1-8 就象主布茹阿玛乘坐伟大的天鹅降临，希达哈楼卡、甘达尔瓦楼卡、萨迪阿楼卡和查冉纳楼卡星宿上的所有居民，以及伟大的圣哲和半神人也乘坐他们不同的飞机飞行，聚集在天穹之下迎接主布茹阿玛并且崇拜他。主布茹阿玛从不同星系的居民那里接受尊敬和崇拜，就象被众星围绕的满月一样。主布茹阿玛伟大的天鹅此时到达甘达玛达那山的边界，接近坐在那里的普瑞亚瓦塔王子。
5-1-9 纳茹阿达·牟尼的父亲——主布茹阿玛是这个宇宙之内的至尊人物。纳茹阿达一见到伟大的天鹅就知道主布茹阿玛已到。因此他立即和斯瓦阳布瓦·玛努以及他那正接受纳茹阿达训示的儿子普瑞亚瓦塔一同起身。然后他们双手合十，带着崇高的敬意开始崇拜主布茹阿玛。
5-1-10 我亲爱的国王帕瑞克希特，因为主布茹阿玛最终从萨提亚楼卡降临到布楼卡，纳茹阿达·牟尼、普瑞亚瓦塔王子和斯瓦阳布瓦·玛努走上前供奉崇拜的物品，并且根据韦达的礼仪用最有资格的语言赞美他。那个时候，主布茹阿玛，这个宇宙最原始的人，对普瑞亚瓦塔表示同情，微笑地看着他，向他说了以下的话。
5-1-11 主布茹阿玛，这个宇宙的至尊人物说：我亲爱的普瑞亚瓦塔，好心专注地听我将要对你说的话。不要嫉妒超越我们经验量度范围的至尊主。我们当中的所有人，包括主希瓦，你的父亲和伟大的圣哲玛哈瑞希·纳茹阿达，都必须执行至尊的命令。我们不能偏离祂的命令。
5-1-12 没有人能通过严格苦行的力量、崇高的韦达教育、神秘瑜伽的力量、躯体的力量或有智慧的活动来躲避至尊人格首神的命令。谁也不能借助自己的力量或他人的帮助，利用宗教的力量、物质的富裕或任何其它的方式藐视至尊主的命令。那是上从布茹阿玛下到蚂蚁的任何生物所不可能做到的。
5-1-13 我亲爱的普瑞亚瓦塔，由于至尊人格首神的命令，所有生物接受不同的躯体，他们出生、死亡、活动、悲伤、虚幻、恐惧未来的危险、快乐和苦恼。
5-1-14 亲爱的孩子，我们所有人都根据自己的品性及工作履行韦达经典所训谕的不同类型的瓦尔纳刷玛（四灵性阶段四社会阶层）的职责。这些划分很难避免，因为它们被科学地安排。因此我们必须执行自己的瓦尔纳刷玛-达尔玛的职责，就象公牛受到它们鼻子上绳子的牵引，按照驾驶者所指引的方向运动一样。
5-1-15 我亲爱的普瑞亚瓦塔，根据我们与不同的物质自然属性的接触，至尊人格首神给予我们特别的躯体以及我们所获得的快乐和苦难。因此他必须自处其境并且接受至尊人格首神的指导，正象一个瞎子由一个能用眼睛看的人领着。
5-1-16 即使一个人解脱了，也必须根据先前卡尔玛（业报）接受一特定的躯体。可是，他没有错误的概念，而是把享乐和受苦看成卡尔玛的结果，就象醒来的人看待睡梦。他这样保持坚定，决不为得到另一个受物质自然三属性影响下的物质躯体而工作。
5-1-17 一个不能自我控制的人即使从一个森林步入另一个森林，也必然会始终害怕物质束缚，因为他与心意及获得知识的感官——这六个妻子生活在一起。然而即使是居士生活也不会危害到一个自我满足、已经控制了感官而且有学识的人。
5-1-18 身处于居士生活，系统地征服了心意和五个感官的人，就象待在城堡里征服了强敌的国王一样。一个人受过居士生活的训练后，色欲降低，因此能够毫无危险地去往任何地方。
5-1-19 主布茹阿玛继续说：我亲爱的普瑞亚瓦塔，请在莲花般肚脐的主舒展的莲花足里寻找庇护。这样就能征服六种感官。接受物质享乐吧，因为主不同寻常地命令你这样做。如此你便可以始终摆脱物质联谊而在你原本地位上执行主的命令。
5-1-20 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：如此受到三个世界的灵性导师——主布茹阿玛完全的训示之后，地位较低的普瑞亚瓦塔作了顶拜，接受训令并带着极大的敬意去执行它。
5-1-21 接着，主布茹阿玛受到玛努的崇拜，玛努尽可能尊敬地满足了他。普瑞亚瓦塔和纳茹阿达也望着主布茹阿玛，心中未带丝毫不满。主布茹阿玛说服普瑞来瓦塔接受他父亲的请求后，即返回萨提亚楼卡——那用世俗的心意和言语无法描述的居所。
5-1-22 由于主布茹阿玛的帮助，斯瓦阳布瓦·玛努实现了自己的愿望。经伟大的圣哲纳茹阿达的允许，他将维持和保护宇宙中所有星球的行政责任传给他的儿子。这样，他从最危险的、有毒的物质欲望的海洋里被解救出来了。
5-1-23 玛哈茹阿哲·普瑞亚塔虽然遵循至尊人格首神的命令，完全从事于日常事务，心中却始终想着主的莲花足。主的莲花足是从所有物质依附中解脱出来的原因。尽管普瑞亚塔·玛哈茹阿哲已完全免于物质的污染，但却依然统治物质世界，目的是为了遵从长者的命令。
5-1-24 此后，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔与名为维施瓦卡尔玛的帕佳帕提的女儿巴尔嘿施玛缇结婚，生了十个儿子。这十个儿子的俊美、性格、宽宏大量和其它品质都与他十分相似。他还生了一个最小的女儿，名为乌尔佳斯瓦缇。
5-1-25 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的十个儿子名叫阿格尼铎、易德玛吉瓦、亚给亚巴互、玛哈维茹阿、嘿然亚茹爱塔、贵塔普瑞斯塔、萨瓦那、麦瓦那、麦达提提、维提厚陀和卡威。这些也是火神阿格尼的名字。
5-1-26 十个孩子中的三个，即卡威、玛哈维茹阿和萨瓦那过着完全贞守的生活。这样，从童年的一开始就受过布茹阿玛查瑞生活的训练，非常精通以至尊天鹅见称的最高的完美。
5-1-27 这样，他们从生命一开始就处于弃绝阶层，三个人都完全地控制了感官的活动，成为伟大的圣哲。他们将心意始终专注于生物体总和的栖息之地、并因此而被誉为华苏戴瓦的至尊人格首神的莲花足。主华苏戴瓦是那些真正害怕物质存在的人的唯一庇护所。通过恒常地相信至尊人格首神的莲花足，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔这三个儿子在纯粹奉献服务之中非常精进。藉着奉献服务的力量，他们可以直接地看到以超灵的形式处于每一个人心中的至尊人格首神，并且觉悟到自身和祂在品质上没有区别。
5-1-28 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔在他另一位妻子的子宫中生了三个儿子，取名叫乌塔玛、塔玛萨和茹爱瓦塔。他们三个后来都掌管了曼万塔尔年代。
5-1-29 卡威、玛哈维茹阿和萨瓦那在至尊天鹅生活阶段受到完全的训练之后，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔统治了宇宙十一个阿尔布达年。无论何时，当他决定用两个有力的臂膀搭箭上弦时，所展示出的统治宇宙的无与伦比的威力是那些与宗教生活的规范原则为敌的人都不禁胆战心惊，从他眼前逃得无影无踪。他极爱他的妻子巴尔嘿施玛缇，日积月累，他们的情爱交流也在增加。巴尔嘿施玛缇皇后通过她女性的姿态，例如穿衣、行走、起身、微笑、瞥视，增加了他的力量。尽管他是一位伟大的灵魂，却似乎着迷于妻子的娇媚行为。他与她相处时，行为就象一个普通人，但实际上他却是伟大的灵魂。
5-1-30 普瑞亚瓦塔国王在杰出地统治宇宙期间，对威力无比的太阳神的环绕感到不满。太阳神驾驶战车环绕苏梅茹山，照亮了周围所有的星系。然而，当太阳到达山的北边时，南边得到较少的光，当太阳到达山的南边时，北边得到较少的光。普瑞亚瓦塔国王对这种情况很不满，因此决定在宇宙中黑夜的部分制造日光。他驾驶一辆辉煌的战车，沿着太阳神的轨道运行，从而实现了他的愿望。他能够履行这样奇迹般的活动是由于崇拜至尊人格首神而得到的力量。
5-1-31 当普瑞亚瓦塔在太阳神后边驾驶战车时，车轮的边缘刻下印子，后来成为七个海洋，并将名为布-曼达拉的星系分为七个岛屿。
5-1-32 这些岛名叫章布、普拉克沙、沙勒玛丽、库沙、匡查、沙卡和普斯卡尔。每一个岛是先前一个的两倍大，每一个都有液体环绕，在此之外是另一个岛。
5-1-33 七个海洋分别包含盐水、甘蔗汁、酒、澄清的黄油、牛奶、乳化酸奶和甜的饮用水。所有的岛屿都被这些海洋完全包围，每一个海洋都与它围绕着的岛屿一样宽。巴尔嘿施玛缇皇后的丈夫玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔将这些岛屿的统治权分别交给他的儿子阿格尼铎、易德玛吉瓦、亚给亚巴互、嘿然亚茹爱塔、贵塔普瑞斯塔、麦达提提和维提厚陀。这样他们都听从父亲的命令而成为国王。
5-1-34 接着，普瑞亚瓦塔国王将他的女儿乌尔佳斯瓦缇嫁给舒跨查尔亚，他和她生了一个女儿，名叫戴瓦亚尼。
5-1-35 我亲爱的国王，已经取得主莲花足尘土庇护的奉献者能超越六种物质鞭笞的影响，即饥、渴、悲伤、虚幻、年老和死亡，他能征服心意和五种感官。然而，这对主纯粹的奉献者来说还称不上一个奇迹，因为甚至一个四阶层管辖区域之外的人，换言之，一个不能触碰的人——如果他唱颂主的圣名哪怕一次，也会立即从物质存在的束缚中解救出来。
5-1-36 正当他用全然的力量和影响力享受物质的富裕时，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔开始了这样的思考：尽管自己已经全然臣服伟大的圣人纳茹阿达、并且真正走在奎师那知觉的路途中，但不知怎的又卷入物质生活之中。现在他感到内心非常不安，于是开始以弃绝的心态说话。
5-1-37 于是，国王开始自责起来：唉，由于感官享乐我多该受谴责啊！物质享乐正如一口隐蔽的井，而我现在正堕入其中，我已经够了，不打算再享受了。瞧我变成就象妻子手中跳舞的猴子。因此，我已受到谴责。
5-1-38 籍着至尊人格首神的恩慈，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔重新唤醒了自己的知觉。他将所有的物质财产分予顺从的儿子们。他放弃了一切，包括与他共享感官享乐的妻子和伟大富裕的王国，他完全地弃绝所有依附。他的心已被净化，成了至尊人格首神逍遥时光的地方。这样，他便能回到奎师那知觉中，回到灵性生活的道路上，恢复在伟大的圣人纳茹阿达的恩慈下曾经获得的地位。
5-1-39 有许多着名的诗节曾谈到玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的活动：“只有至尊人格首神才能做玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔所做过的一切。玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔驱散了夜晚的黑暗，用他伟大战车的边缘开凿了七个海洋。
5-1-40 “为了停止人类的纷争， 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔在河流、山脉和森林的边界作了标志，以便人与人之间不再相互侵吞财产。”
5-1-42 “作为圣哲纳茹阿达伟大的追随者和奉献者的玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔认为，无论是在低等星系、天堂星系，还是在人类社会，他经果报活动和神秘力量得来的富裕都似地狱一般。”
《圣典博伽瓦谭》第五篇：创造的动力。
第五篇第一章 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的活动
5-1-1 帕瑞克希特国王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：伟大的圣哲啊，普瑞亚瓦塔国王是主伟大而自我觉悟的奉献者，为什么还留在卡尔玛（果报活动）的束缚根源及挫败人生使命的居士生活之中呢？
5-1-2 奉献者肯定是解脱了的灵魂。因此，布茹阿玛纳中的佼佼者啊，他们不可能专注于家庭事务。
5-1-3 被提升了的玛哈特玛们，已经取得至尊人格首神的莲花足的庇护，完全满足于这些莲花足的庇护。他们的知觉不可能变得依附家庭成员。
5-1-4 国王继续说：伟大的布茹阿玛纳啊，这是我最大的困惑。象普瑞亚瓦塔国王这样如此依附妻子，孩子和家庭的人，怎么可能在奎师那知觉中达到一无过失的完美？
5-1-5 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：你的话千真万确。至尊人格首神被布茹阿玛这样高贵人物用超然而意味深长的诗节赞美，对于最伟大的奉献者和解脱的人来说是很愉悦的。依附主莲花足甘露的人心意始终专注于祂的荣耀，可能有时受到某些障碍，但他仍然不会放弃已经得到的高贵的地位。
5-1-6 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的国王，普瑞亚瓦塔王子是一位伟大的奉献者，因为他追寻他的灵性导师纳茹阿达的莲花足，这样在超然知识中达到最高的完美。他拥有高等的知识，时常讨论灵性的主题，并且从不把注意力转向任何其它的事务。王子的父亲于是请求他掌管这个世界。他试图让普瑞亚瓦塔确信这正是启示经典里所指示的职责。但是，普瑞亚瓦塔王子却通过经常记忆至尊人格首神而不间断地实践奉爱瑜伽（巴克提·尤嘎），就这样将他所有的感官从事于对主的服务。因此，尽管父亲的命令不可推辞，王子却不欢迎它。于是，他非常谨慎地提出：自己会不会因接受统治整个世界的任务而偏离奉献服务。
5-1-7 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：在这个宇宙之内第一个被创造的生物和最有力量的半神人是主布茹阿玛，他始终肩负发展宇宙事物的责任。他直接生自至尊人格首神，并把活动奉献给整个宇宙的福祉，因为他知道宇宙创造的目的。这位至尊有力的主布茹阿玛，由他的同游和《韦达经》的人格化身陪伴，离开他位于最高星系的居所，降临到普瑞亚瓦塔王子冥想的地方。
5-1-8 就象主布茹阿玛乘坐伟大的天鹅降临，希达哈楼卡、甘达尔瓦楼卡、萨迪阿楼卡和查冉纳楼卡星宿上的所有居民，以及伟大的圣哲和半神人也乘坐他们不同的飞机飞行，聚集在天穹之下迎接主布茹阿玛并且崇拜他。主布茹阿玛从不同星系的居民那里接受尊敬和崇拜，就象被众星围绕的满月一样。主布茹阿玛伟大的天鹅此时到达甘达玛达那山的边界，接近坐在那里的普瑞亚瓦塔王子。
5-1-9 纳茹阿达·牟尼的父亲——主布茹阿玛是这个宇宙之内的至尊人物。纳茹阿达一见到伟大的天鹅就知道主布茹阿玛已到。因此他立即和斯瓦阳布瓦·玛努以及他那正接受纳茹阿达训示的儿子普瑞亚瓦塔一同起身。然后他们双手合十，带着崇高的敬意开始崇拜主布茹阿玛。
5-1-10 我亲爱的国王帕瑞克希特，因为主布茹阿玛最终从萨提亚楼卡降临到布楼卡，纳茹阿达·牟尼、普瑞亚瓦塔王子和斯瓦阳布瓦·玛努走上前供奉崇拜的物品，并且根据韦达的礼仪用最有资格的语言赞美他。那个时候，主布茹阿玛，这个宇宙最原始的人，对普瑞亚瓦塔表示同情，微笑地看着他，向他说了以下的话。
5-1-11 主布茹阿玛，这个宇宙的至尊人物说：我亲爱的普瑞亚瓦塔，好心专注地听我将要对你说的话。不要嫉妒超越我们经验量度范围的至尊主。我们当中的所有人，包括主希瓦，你的父亲和伟大的圣哲玛哈瑞希·纳茹阿达，都必须执行至尊的命令。我们不能偏离祂的命令。
5-1-12 没有人能通过严格苦行的力量、崇高的韦达教育、神秘瑜伽的力量、躯体的力量或有智慧的活动来躲避至尊人格首神的命令。谁也不能借助自己的力量或他人的帮助，利用宗教的力量、物质的富裕或任何其它的方式藐视至尊主的命令。那是上从布茹阿玛下到蚂蚁的任何生物所不可能做到的。
5-1-13 我亲爱的普瑞亚瓦塔，由于至尊人格首神的命令，所有生物接受不同的躯体，他们出生、死亡、活动、悲伤、虚幻、恐惧未来的危险、快乐和苦恼。
5-1-14 亲爱的孩子，我们所有人都根据自己的品性及工作履行韦达经典所训谕的不同类型的瓦尔纳刷玛（四灵性阶段四社会阶层）的职责。这些划分很难避免，因为它们被科学地安排。因此我们必须执行自己的瓦尔纳刷玛-达尔玛的职责，就象公牛受到它们鼻子上绳子的牵引，按照驾驶者所指引的方向运动一样。
5-1-15 我亲爱的普瑞亚瓦塔，根据我们与不同的物质自然属性的接触，至尊人格首神给予我们特别的躯体以及我们所获得的快乐和苦难。因此他必须自处其境并且接受至尊人格首神的指导，正象一个瞎子由一个能用眼睛看的人领着。
5-1-16 即使一个人解脱了，也必须根据先前卡尔玛（业报）接受一特定的躯体。可是，他没有错误的概念，而是把享乐和受苦看成卡尔玛的结果，就象醒来的人看待睡梦。他这样保持坚定，决不为得到另一个受物质自然三属性影响下的物质躯体而工作。
5-1-17 一个不能自我控制的人即使从一个森林步入另一个森林，也必然会始终害怕物质束缚，因为他与心意及获得知识的感官——这六个妻子生活在一起。然而即使是居士生活也不会危害到一个自我满足、已经控制了感官而且有学识的人。
5-1-18 身处于居士生活，系统地征服了心意和五个感官的人，就象待在城堡里征服了强敌的国王一样。一个人受过居士生活的训练后，色欲降低，因此能够毫无危险地去往任何地方。
5-1-19 主布茹阿玛继续说：我亲爱的普瑞亚瓦塔，请在莲花般肚脐的主舒展的莲花足里寻找庇护。这样就能征服六种感官。接受物质享乐吧，因为主不同寻常地命令你这样做。如此你便可以始终摆脱物质联谊而在你原本地位上执行主的命令。
5-1-20 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：如此受到三个世界的灵性导师——主布茹阿玛完全的训示之后，地位较低的普瑞亚瓦塔作了顶拜，接受训令并带着极大的敬意去执行它。
5-1-21 接着，主布茹阿玛受到玛努的崇拜，玛努尽可能尊敬地满足了他。普瑞亚瓦塔和纳茹阿达也望着主布茹阿玛，心中未带丝毫不满。主布茹阿玛说服普瑞来瓦塔接受他父亲的请求后，即返回萨提亚楼卡——那用世俗的心意和言语无法描述的居所。
5-1-22 由于主布茹阿玛的帮助，斯瓦阳布瓦·玛努实现了自己的愿望。经伟大的圣哲纳茹阿达的允许，他将维持和保护宇宙中所有星球的行政责任传给他的儿子。这样，他从最危险的、有毒的物质欲望的海洋里被解救出来了。
5-1-23 玛哈茹阿哲·普瑞亚塔虽然遵循至尊人格首神的命令，完全从事于日常事务，心中却始终想着主的莲花足。主的莲花足是从所有物质依附中解脱出来的原因。尽管普瑞亚塔·玛哈茹阿哲已完全免于物质的污染，但却依然统治物质世界，目的是为了遵从长者的命令。
5-1-24 此后，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔与名为维施瓦卡尔玛的帕佳帕提的女儿巴尔嘿施玛缇结婚，生了十个儿子。这十个儿子的俊美、性格、宽宏大量和其它品质都与他十分相似。他还生了一个最小的女儿，名为乌尔佳斯瓦缇。
5-1-25 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的十个儿子名叫阿格尼铎、易德玛吉瓦、亚给亚巴互、玛哈维茹阿、嘿然亚茹爱塔、贵塔普瑞斯塔、萨瓦那、麦瓦那、麦达提提、维提厚陀和卡威。这些也是火神阿格尼的名字。
5-1-26 十个孩子中的三个，即卡威、玛哈维茹阿和萨瓦那过着完全贞守的生活。这样，从童年的一开始就受过布茹阿玛查瑞生活的训练，非常精通以至尊天鹅见称的最高的完美。
5-1-27 这样，他们从生命一开始就处于弃绝阶层，三个人都完全地控制了感官的活动，成为伟大的圣哲。他们将心意始终专注于生物体总和的栖息之地、并因此而被誉为华苏戴瓦的至尊人格首神的莲花足。主华苏戴瓦是那些真正害怕物质存在的人的唯一庇护所。通过恒常地相信至尊人格首神的莲花足，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔这三个儿子在纯粹奉献服务之中非常精进。藉着奉献服务的力量，他们可以直接地看到以超灵的形式处于每一个人心中的至尊人格首神，并且觉悟到自身和祂在品质上没有区别。
5-1-28 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔在他另一位妻子的子宫中生了三个儿子，取名叫乌塔玛、塔玛萨和茹爱瓦塔。他们三个后来都掌管了曼万塔尔年代。
5-1-29 卡威、玛哈维茹阿和萨瓦那在至尊天鹅生活阶段受到完全的训练之后，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔统治了宇宙十一个阿尔布达年。无论何时，当他决定用两个有力的臂膀搭箭上弦时，所展示出的统治宇宙的无与伦比的威力是那些与宗教生活的规范原则为敌的人都不禁胆战心惊，从他眼前逃得无影无踪。他极爱他的妻子巴尔嘿施玛缇，日积月累，他们的情爱交流也在增加。巴尔嘿施玛缇皇后通过她女性的姿态，例如穿衣、行走、起身、微笑、瞥视，增加了他的力量。尽管他是一位伟大的灵魂，却似乎着迷于妻子的娇媚行为。他与她相处时，行为就象一个普通人，但实际上他却是伟大的灵魂。
5-1-30 普瑞亚瓦塔国王在杰出地统治宇宙期间，对威力无比的太阳神的环绕感到不满。太阳神驾驶战车环绕苏梅茹山，照亮了周围所有的星系。然而，当太阳到达山的北边时，南边得到较少的光，当太阳到达山的南边时，北边得到较少的光。普瑞亚瓦塔国王对这种情况很不满，因此决定在宇宙中黑夜的部分制造日光。他驾驶一辆辉煌的战车，沿着太阳神的轨道运行，从而实现了他的愿望。他能够履行这样奇迹般的活动是由于崇拜至尊人格首神而得到的力量。
5-1-31 当普瑞亚瓦塔在太阳神后边驾驶战车时，车轮的边缘刻下印子，后来成为七个海洋，并将名为布-曼达拉的星系分为七个岛屿。
5-1-32 这些岛名叫章布、普拉克沙、沙勒玛丽、库沙、匡查、沙卡和普斯卡尔。每一个岛是先前一个的两倍大，每一个都有液体环绕，在此之外是另一个岛。
5-1-33 七个海洋分别包含盐水、甘蔗汁、酒、澄清的黄油、牛奶、乳化酸奶和甜的饮用水。所有的岛屿都被这些海洋完全包围，每一个海洋都与它围绕着的岛屿一样宽。巴尔嘿施玛缇皇后的丈夫玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔将这些岛屿的统治权分别交给他的儿子阿格尼铎、易德玛吉瓦、亚给亚巴互、嘿然亚茹爱塔、贵塔普瑞斯塔、麦达提提和维提厚陀。这样他们都听从父亲的命令而成为国王。
5-1-34 接着，普瑞亚瓦塔国王将他的女儿乌尔佳斯瓦缇嫁给舒跨查尔亚，他和她生了一个女儿，名叫戴瓦亚尼。
5-1-35 我亲爱的国王，已经取得主莲花足尘土庇护的奉献者能超越六种物质鞭笞的影响，即饥、渴、悲伤、虚幻、年老和死亡，他能征服心意和五种感官。然而，这对主纯粹的奉献者来说还称不上一个奇迹，因为甚至一个四阶层管辖区域之外的人，换言之，一个不能触碰的人——如果他唱颂主的圣名哪怕一次，也会立即从物质存在的束缚中解救出来。
5-1-36 正当他用全然的力量和影响力享受物质的富裕时，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔开始了这样的思考：尽管自己已经全然臣服伟大的圣人纳茹阿达、并且真正走在奎师那知觉的路途中，但不知怎的又卷入物质生活之中。现在他感到内心非常不安，于是开始以弃绝的心态说话。
5-1-37 于是，国王开始自责起来：唉，由于感官享乐我多该受谴责啊！物质享乐正如一口隐蔽的井，而我现在正堕入其中，我已经够了，不打算再享受了。瞧我变成就象妻子手中跳舞的猴子。因此，我已受到谴责。
5-1-38 籍着至尊人格首神的恩慈，玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔重新唤醒了自己的知觉。他将所有的物质财产分予顺从的儿子们。他放弃了一切，包括与他共享感官享乐的妻子和伟大富裕的王国，他完全地弃绝所有依附。他的心已被净化，成了至尊人格首神逍遥时光的地方。这样，他便能回到奎师那知觉中，回到灵性生活的道路上，恢复在伟大的圣人纳茹阿达的恩慈下曾经获得的地位。
5-1-39 有许多着名的诗节曾谈到玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔的活动：“只有至尊人格首神才能做玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔所做过的一切。玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔驱散了夜晚的黑暗，用他伟大战车的边缘开凿了七个海洋。
5-1-40 “为了停止人类的纷争， 玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔在河流、山脉和森林的边界作了标志，以便人与人之间不再相互侵吞财产。”
5-1-42 “作为圣哲纳茹阿达伟大的追随者和奉献者的玛哈茹阿哲·普瑞亚瓦塔认为，无论是在低等星系、天堂星系，还是在人类社会，他经果报活动和神秘力量得来的富裕都似地狱一般。”