第六十章 屠龙者联盟
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屠龙的少年终成恶龙。
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“屠龙”之技
一词源出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。三年技成，而无所用其巧（技巧）。”学“屠龙”之技耗资巨大，三年才学成，自然是门好技术。但到那里去找龙来杀呢？“屠龙”之技开始应该是比喻技术虽高，但不实用的。有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏阔：不切实际）。”但有时，“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》诗句：“巨笔屠龙手，微官似马曹（西汉时丞相府曾设马曹，此指官小）。”宋陆游《登千峰榭》诗句：“一生未售屠龙技，万里犹思汗马功。”
有时，“屠龙”之技也用来指艰难伟大的事业。如柳亚子《有怀章太炎、邹威丹两先生狱中》诗句：“泣麟悲风佯狂客，搏虎屠龙革命军。大好头颅抛不得，神州残局岂忘君。”（古代认为麟是仁兽，天下太平时才出现；又认为凤鸟至是圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。后世以“泣麟悲凤”指哀伤国家衰败。）
当然，“屠龙”之技常用的一个意思——好本领、绝技，在古代诗歌里也常见。如韩愈的《岳阳楼别窦司直》诗句：“愈昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢。”（亢：高超。诗句可谓心雄万夫，气凌霄汉。）又如魏源《昆山别龚定庵自珍》诗句：“半生湖海气，百年漂泊旅。誓回屠龙技，甘作亡羊补。”再如黄庭坚《戏答史应之三首》之一：“先生早擅屠龙学，袖有新硎不试刀。岁晚亦无鸡可割，庖蛙煎鳝荐松醪。”后者虽有逗趣之意，但对“先生早擅屠龙学”还是非常肯定的。
《在缅甸寻找乔治·奥威尔》里面讲到了这样一个故事：有条恶龙要求一个村庄每年都要给它献祭女孩，这个村庄也每年都会有一个勇敢的少年去与恶龙搏斗，但是从没有回来过。
有一年恶龙又让村子给它献祭女孩，一个少年带着宝剑出发了。这时，村子里有人偷偷地跟在他的后面，想看看到底发生了什么。少年来到恶龙的巢穴，找到恶龙，并用宝剑杀死了恶龙，少年坐在恶龙的尸体上，看着龙穴里一地的金银财宝，最终他的头上长出了犄角，背后长出了翅膀，少年变成了恶龙。
向欲望屈服，勇士也会变成恶龙。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下
，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关
进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人
考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，
正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。
“永远不要去考验人
性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验
，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深
刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方
成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关
进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。v“永远不要去考验人
性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普
通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作
法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法
屠龙的少年终成恶龙。
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“屠龙”之技
一词源出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。三年技成，而无所用其巧（技巧）。”学“屠龙”之技耗资巨大，三年才学成，自然是门好技术。但到那里去找龙来杀呢？“屠龙”之技开始应该是比喻技术虽高，但不实用的。有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏阔：不切实际）。”但有时，“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》诗句：“巨笔屠龙手，微官似马曹（西汉时丞相府曾设马曹，此指官小）。”宋陆游《登千峰榭》诗句：“一生未售屠龙技，万里犹思汗马功。”
有时，“屠龙”之技也用来指艰难伟大的事业。如柳亚子《有怀章太炎、邹威丹两先生狱中》诗句：“泣麟悲风佯狂客，搏虎屠龙革命军。大好头颅抛不得，神州残局岂忘君。”（古代认为麟是仁兽，天下太平时才出现；又认为凤鸟至是圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。后世以“泣麟悲凤”指哀伤国家衰败。）
当然，“屠龙”之技常用的一个意思——好本领、绝技，在古代诗歌里也常见。如韩愈的《岳阳楼别窦司直》诗句：“愈昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢。”（亢：高超。诗句可谓心雄万夫，气凌霄汉。）又如魏源《昆山别龚定庵自珍》诗句：“半生湖海气，百年漂泊旅。誓回屠龙技，甘作亡羊补。”再如黄庭坚《戏答史应之三首》之一：“先生早擅屠龙学，袖有新硎不试刀。岁晚亦无鸡可割，庖蛙煎鳝荐松醪。”后者虽有逗趣之意，但对“先生早擅屠龙学”还是非常肯定的。
《在缅甸寻找乔治·奥威尔》里面讲到了这样一个故事：有条恶龙要求一个村庄每年都要给它献祭女孩，这个村庄也每年都会有一个勇敢的少年去与恶龙搏斗，但是从没有回来过。
有一年恶龙又让村子给它献祭女孩，一个少年带着宝剑出发了。这时，村子里有人偷偷地跟在他的后面，想看看到底发生了什么。少年来到恶龙的巢穴，找到恶龙，并用宝剑杀死了恶龙，少年坐在恶龙的尸体上，看着龙穴里一地的金银财宝，最终他的头上长出了犄角，背后长出了翅膀，少年变成了恶龙。
向欲望屈服，勇士也会变成恶龙。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下
，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关
进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人
考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，
正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。
“永远不要去考验人
性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验
，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深
刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方
成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关
进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普通凡人。v“永远不要去考验人
性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作法，不论是英雄伟人还是普
通凡人。“永远不要去考验人性”这是西方成熟国家的应对措施，因为深刻认识到人性根本经不起考验，正确的作法就是不要给任何人考验人性的机会，将权利关进笼子里，将财富放在阳光下，这是唯一让大家都安全的作
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