第403章 茜茜公主三
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然而韦珣知道这是场面话，实际上鲁普雷希特早已经看过华夏出版的韦氏源流及皇室血统的书籍，对此知之甚详。
尤其是德国为了避免被人耻笑是为了利益卖公主，也大加宣传以此证明这是一场贵族联姻。
从之前的多个话题中，鲁普雷希特就不断的提及欧洲贵族的悠久历史和文化。
韦珣知道他们肯定会以此来彰显欧洲人的高贵。
然而，若论文化传承，数着家谱和华夏的姓氏比，欧洲人的骄傲真的只能说是关公面前耍大刀。
除非是异族改姓，否则只要是家谱完整保留的，都能追溯数百上千年，和一些名声响彻一时的大人物搭上关系。
而华夏在商、周、春秋时期的封国制度，更是华夏姓氏源流形成的重要阶段。
在韦氏因为韦珣立国之后，南川一系的韦氏更是华夏姓氏查勘的重点。
经过几十个历史学者和各地县志的整理上报，华夏皇室及皇室宗亲的关系也被理了个一清二楚。
有广西韦氏的人说韦氏在黔省西南的姓氏源于所谓的韩改韦，和他们乃是同源，希望以此搭上关系。
结果不论是南川韦氏还是韦珣老家的韦氏宗祠的族谱都明明白白写着家族的迁徙路线，而姓氏中的字辈排序更是将祖先的源流理得清清楚楚。
原本韦珣是不想管这些乱七八糟搭关系的家伙，然而姓氏源流在宗法制度依旧存在的时代，是极为重要的东西。
在韦珣没有成为皇帝之前可能很多人都不会去管其他地方的韦氏和韦珣的关系远近和是否同族。
可他是皇帝，皇室虽然已经被确定到只追及韦珣的父亲一辈，但宗亲却追到了高祖一辈。
这一过程中，收益的人是极多的，不论是从商从军从政从事教育这些，只要姓韦，很多人都觉得可能是皇室的亲戚，升迁快不说，还有不少人打着皇帝远房亲戚的名义招摇撞骗。
于是他就下定旨意要求宗正主持韦氏的源流追溯工作。
这一查还真查到不少东西。
《新唐书·宰相世系四上》云：“韦姓出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时，始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟。”
《新唐书·宰相世系表》"韦氏，出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时始失国，徙居彭城，以国为氏。"
而像是广西韦氏，自称韩信后裔，称避难改姓，然而实际查证之后却是土司家族改姓而来。
在追溯之后，除了确实是韦氏正经源流的子孙之外，改姓赐姓的源流都被排除在外。
不少人甚至建议韦珣颁布法旨，要求他们改回旧姓。
然而韦珣知道这不可能，姓氏用了那么久，想要人家改回去，怎么可能？
但解决的办法却被韦珣想到了，改姓赐姓的韦姓都被要求只得使用韦珣写的简体韦字使用，以此来作为区分正统和改姓赐姓的区别。
皇室追溯源流，区分传承姓氏和改姓赐姓的行为，也一定程度商对民间进行了极大的影响。
各个姓氏也开始出钱出力，希望国家出台法律，规定正溯和改姓、赐姓的区别。
对于这个请求，韦珣知道可以拒绝，也可以接受，并没有什么太大的正面效果和负面影响。
但韦珣还是觉得不能厚此薄彼，也正好希望借此来推动他筹备的简体汉字的行动，于是就同意了。
这个同意不仅是他张嘴就同意的，而是从民众的户籍名字修改，还进行全国所有姓氏的源流追溯清查工作。
根据各省姓氏的代表一致意见，传承姓氏的民众姓名全部为繁体字，改姓的以简体姓为头，繁体字为名，至于赐姓的，则全部简体字。
以此区分之后，让华夏出现了另外一种思潮。
同姓之间见到同是一种书写方式的人大都礼貌友善，对于其他写法的人就没有之前的同姓之间大说五百年前是一家的风气。
对此，韦珣没有推出什么政令进行阻拦，他还要等待这个风气再大一点。
宗法制度在华夏根深蒂固，正好借此机会瓦解一下，同时为以后华夏改变几十口子的大家族生活形式变成后世的一家一户的生活方式。
但这个改变韦珣也只是希望形成一个个家庭之后增强民众的生产积极性。
毕竟比起大家庭吃大锅饭，各家过各家的日子能让生产积极性更高。
对于家族形式的生活韦珣是拒绝的，对于过年过节家族之间加深关系的聚会，韦珣却认为这可以增强凝聚力。
西方贵族的骄傲是姓氏血脉的传承，是统治的传承。
华夏的贵族却因为朝代的政治体系不一，贵族的定义也不一。但韦珣作为一个士绅阶层的人，自然知道华夏的贵族传承不在身份，不在血脉，而是在于家族的文化和书记传承。
这些传承是构成华夏文明的重要因素。
和西方比血统传承和统治传承，不过是以己之短攻彼之长。
但在宴会上，韦珣还是要礼貌的回答鲁普雷希特，打击高傲的欧洲贵族的高贵姿态。
你和我比血统和统治时间，我就和你絮叨华夏姓氏和华夏文明源远流长的组成和传承，你和我说贵族的礼仪风度，我就和你说华夏的传统美德故事，展现华夏诗书传家的传统教育之下的美好品质。
总之，韦珣就是不希望在这一次宴会中被同盟国的贵族没用贵族身份压了风头。
这不仅不利于华夏国民自信，更不利于之后的商务谈判。
韦珣始终认为：西方人有西方人的骄傲，自诩绅士和高贵；华夏人有华夏人的自豪，炎黄子孙发自内心的文化、美德、礼仪的自豪。
他可不想如后世那般总是鼓吹绅士风度的崇洋媚外风气，比起礼仪，华夏在他们处于野蛮的时候就是礼仪之邦；比文化那更是丝毫不差。
然而韦珣知道这是场面话，实际上鲁普雷希特早已经看过华夏出版的韦氏源流及皇室血统的书籍，对此知之甚详。
尤其是德国为了避免被人耻笑是为了利益卖公主，也大加宣传以此证明这是一场贵族联姻。
从之前的多个话题中，鲁普雷希特就不断的提及欧洲贵族的悠久历史和文化。
韦珣知道他们肯定会以此来彰显欧洲人的高贵。
然而，若论文化传承，数着家谱和华夏的姓氏比，欧洲人的骄傲真的只能说是关公面前耍大刀。
除非是异族改姓，否则只要是家谱完整保留的，都能追溯数百上千年，和一些名声响彻一时的大人物搭上关系。
而华夏在商、周、春秋时期的封国制度，更是华夏姓氏源流形成的重要阶段。
在韦氏因为韦珣立国之后，南川一系的韦氏更是华夏姓氏查勘的重点。
经过几十个历史学者和各地县志的整理上报，华夏皇室及皇室宗亲的关系也被理了个一清二楚。
有广西韦氏的人说韦氏在黔省西南的姓氏源于所谓的韩改韦，和他们乃是同源，希望以此搭上关系。
结果不论是南川韦氏还是韦珣老家的韦氏宗祠的族谱都明明白白写着家族的迁徙路线，而姓氏中的字辈排序更是将祖先的源流理得清清楚楚。
原本韦珣是不想管这些乱七八糟搭关系的家伙，然而姓氏源流在宗法制度依旧存在的时代，是极为重要的东西。
在韦珣没有成为皇帝之前可能很多人都不会去管其他地方的韦氏和韦珣的关系远近和是否同族。
可他是皇帝，皇室虽然已经被确定到只追及韦珣的父亲一辈，但宗亲却追到了高祖一辈。
这一过程中，收益的人是极多的，不论是从商从军从政从事教育这些，只要姓韦，很多人都觉得可能是皇室的亲戚，升迁快不说，还有不少人打着皇帝远房亲戚的名义招摇撞骗。
于是他就下定旨意要求宗正主持韦氏的源流追溯工作。
这一查还真查到不少东西。
《新唐书·宰相世系四上》云：“韦姓出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时，始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟。”
《新唐书·宰相世系表》"韦氏，出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时始失国，徙居彭城，以国为氏。"
而像是广西韦氏，自称韩信后裔，称避难改姓，然而实际查证之后却是土司家族改姓而来。
在追溯之后，除了确实是韦氏正经源流的子孙之外，改姓赐姓的源流都被排除在外。
不少人甚至建议韦珣颁布法旨，要求他们改回旧姓。
然而韦珣知道这不可能，姓氏用了那么久，想要人家改回去，怎么可能？
但解决的办法却被韦珣想到了，改姓赐姓的韦姓都被要求只得使用韦珣写的简体韦字使用，以此来作为区分正统和改姓赐姓的区别。
皇室追溯源流，区分传承姓氏和改姓赐姓的行为，也一定程度商对民间进行了极大的影响。
各个姓氏也开始出钱出力，希望国家出台法律，规定正溯和改姓、赐姓的区别。
对于这个请求，韦珣知道可以拒绝，也可以接受，并没有什么太大的正面效果和负面影响。
但韦珣还是觉得不能厚此薄彼，也正好希望借此来推动他筹备的简体汉字的行动，于是就同意了。
这个同意不仅是他张嘴就同意的，而是从民众的户籍名字修改，还进行全国所有姓氏的源流追溯清查工作。
根据各省姓氏的代表一致意见，传承姓氏的民众姓名全部为繁体字，改姓的以简体姓为头，繁体字为名，至于赐姓的，则全部简体字。
以此区分之后，让华夏出现了另外一种思潮。
同姓之间见到同是一种书写方式的人大都礼貌友善，对于其他写法的人就没有之前的同姓之间大说五百年前是一家的风气。
对此，韦珣没有推出什么政令进行阻拦，他还要等待这个风气再大一点。
宗法制度在华夏根深蒂固，正好借此机会瓦解一下，同时为以后华夏改变几十口子的大家族生活形式变成后世的一家一户的生活方式。
但这个改变韦珣也只是希望形成一个个家庭之后增强民众的生产积极性。
毕竟比起大家庭吃大锅饭，各家过各家的日子能让生产积极性更高。
对于家族形式的生活韦珣是拒绝的，对于过年过节家族之间加深关系的聚会，韦珣却认为这可以增强凝聚力。
西方贵族的骄傲是姓氏血脉的传承，是统治的传承。
华夏的贵族却因为朝代的政治体系不一，贵族的定义也不一。但韦珣作为一个士绅阶层的人，自然知道华夏的贵族传承不在身份，不在血脉，而是在于家族的文化和书记传承。
这些传承是构成华夏文明的重要因素。
和西方比血统传承和统治传承，不过是以己之短攻彼之长。
但在宴会上，韦珣还是要礼貌的回答鲁普雷希特，打击高傲的欧洲贵族的高贵姿态。
你和我比血统和统治时间，我就和你絮叨华夏姓氏和华夏文明源远流长的组成和传承，你和我说贵族的礼仪风度，我就和你说华夏的传统美德故事，展现华夏诗书传家的传统教育之下的美好品质。
总之，韦珣就是不希望在这一次宴会中被同盟国的贵族没用贵族身份压了风头。
这不仅不利于华夏国民自信，更不利于之后的商务谈判。
韦珣始终认为：西方人有西方人的骄傲，自诩绅士和高贵；华夏人有华夏人的自豪，炎黄子孙发自内心的文化、美德、礼仪的自豪。
他可不想如后世那般总是鼓吹绅士风度的崇洋媚外风气，比起礼仪，华夏在他们处于野蛮的时候就是礼仪之邦；比文化那更是丝毫不差。