解读《挽文山丞相》
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在这一首《挽文山丞相》的解读的开头，首先鸣谢西藏大学文学院的王教授，当时上元代文学的课，正是他精彩的讲解，让我的大脑中有了这样一篇《挽文山丞相》解读的雏形。
本着“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之，而寒于水”的目标，作为学生的我，有责任在将这首诗时，讲得比老师更好。
言归正传，正式开讲。
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
虞集开篇就用典，说文天祥是徒把金戈挽落晖，这个典故比较生僻，出自《淮南子》，《淮南子》记载：“鲁阳公与韩抅难，战酣，日暮，援戈而为之，日为之反三舍。”在虞集的心里，文天祥和鲁阳公是一类的人，甚至说，是一样的人也不为过。为什么呢？鲁阳公用金戈挽住落晖，让时光倒流，然而我们每个人都知道，在真实的世界里，每一秒中过去都不会回来，那么时光又怎么能够倒流呢？而文天祥挽救大宋，不也是如此吗？历史的潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，又岂是区区一个文天祥就能够改变的，光复大宋，如果有时机，有趋势，那也似乎不是不可以，但是，在现实中，大元王朝正处在上升期，离寿终正寝还有相当长的时间，在这样一种情况下，光复大宋，那又怎么可能呢？
因而，在首联的第二句话，虞集笔锋一转，写道：“南冠无奈北风吹”，“南冠”，这也是一个典故，而且，明朝末年的抗清义士夏完淳在他的诗《别云间》中这样写道：“三年羁旅客，几日又南冠。”南冠，就是做了囚徒的意思。因为楚国的人在战争中被晋国人俘虏，却依旧戴着南方的帽子而得名，后来，渐渐引申为“做囚徒”。而北风吹，也有其深刻寓意，这象征性的表明了蒙古势力的强大，由此观之，诗人虞集写这些，还是挺隐晦的，如果不是知人论世，又如果，你不去了解这首诗中的典故，你就绝对读不懂这首诗。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。这样的两句诗，颔联包含着两个典故。第一个，是张良为韩国报仇，刺杀秦始皇。第二个，是诸葛亮早早去世，没有看到蜀汉的灭亡。而这，也仅仅是字面所表达的意思，那么，深层次的意思，又是什么呢？张良张子房（张良字子房），说一说他的家世背景，他家已经连续五代人，都是韩国的宰相，可是呢？秦灭六国，第一个灭亡的就是韩国，所以他要为自己的祖国韩国报仇。可是，张良最终如何？他刺杀秦始皇失败，被迫背井离乡，走上逃亡之路，后来辅佐汉高祖刘邦，却成就了辉煌的事业，他也因此成为“汉初三杰”之一（其他两个是：萧何、韩信），是啊！谁也想象不到，张良本来要为韩国报仇，却报仇失败，最终成了汉朝的开国元勋，这阴差阳错，让人无限感慨。命运啊，有时候就是如此吧。人生中，不可预料的事情实在是太多太多，事与愿违的事情也不会少，所以文山丞相啊，不是你不够强大，也不是大宋王朝太弱小，而是大元王朝太强大了。这历史，这前进的步伐，谁又能够抗拒呢？诗人虞集按照对仗的法则，工工整整，写“诸葛宁知汉祚移”，诸葛亮六出祁山，出师一表真名世，出师一表通今古，杜甫在《咏怀古迹·其四》中说“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，最后又说他“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”可是，他那么厉害的人，也阻挡不了蜀汉政权被灭亡的历史大势。诗人虞集想通过这两句话，表达这样一个意思：文山丞相，在那样一个历史的节点上，你凭借你一人之力，是绝对不可能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的，你只能接受，接受你是一个失败者的现实。
再分析颈联，云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。“鼎湖龙去”这是一个典故，传说黄帝在荆山之下铸造了一个大鼎，大鼎铸成了，他乘着龙，飞上了天。上天，就是龙驭宾天，后世于是就用“鼎湖龙去”说黄帝死去，此处委婉曲折地在说小皇帝宋端宗和宋末帝的死，而月明华表鹤归迟则是运用了《搜神后记》里的典故，说，这个故事的主人公丁令威本来是辽东人，在灵虚山这个地方学道，后来学成，化成了仙鹤，飞到家乡辽东。飞到家乡的华表柱那里停下，结果有很多少年看着仙鹤觉着很有意思，就弯弓搭箭要射下来，结果，由丁令威变成的仙鹤飞起来了，到了半空中徘徊而言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非”。在此，我已经把这两句话的用典讲清楚了。下面，提两个问题。第一个问题：活着的人能不能乘着龙飞上天？答案是：显然不能。第二个问题：抛开神话和传说不谈，活着的人，能否化为仙鹤？答案也毋庸置疑：显然比能。那么，既然不能，这一联诗又要表达什么意思？其实，就一个意思：文天祥，死了。
那五个字能表达清楚的，为什么要用十四个字，顺带说两个典故？懂得了这个问题，这首诗，你才能真正明白，我们带着这个问题，继续看尾联。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。读尾联，可以让某些读者感觉到负担稍微轻了那么一点点，那是因为，尾联只用了一个典故，其他首联、颔联、颈联，都是两个典故，一句话一个典故，到了尾联，终于只有一个典故了，这个典故就是：新亭对泣。
据《世说新语》记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有河山之异。”皆相视流泪，唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”。”
我把这一段话，来一个比较通俗的翻译：西晋灭亡，东晋南渡，渡江的很多大臣，每到天气好的时候，就相互邀请，来到新亭（劳劳亭），在“芳草鲜美，落英缤纷”的地方席地而坐并且饮酒，周伯仁（因为他的官职是太守，在晋朝，侯是太守的美称）坐在中间，叹息：“风景还没有变，只是这大好河山变了（意思是北方落入了胡人之手）”大家你看看我，我看看你，都留下了眼泪。只有王丞相（王导）不哭，坚定地说：“我们这些人应当齐心协力，勠力同心，襄助晋王室，克复神州，为什么要像楚囚一样面对面哭泣？”
在下一个章节，我会把这首诗通篇使用典故的原因说明白。与此同时，讲出这首诗的深刻内涵以及作者为什么要这样去写。
在这一首《挽文山丞相》的解读的开头，首先鸣谢西藏大学文学院的王教授，当时上元代文学的课，正是他精彩的讲解，让我的大脑中有了这样一篇《挽文山丞相》解读的雏形。
本着“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之，而寒于水”的目标，作为学生的我，有责任在将这首诗时，讲得比老师更好。
言归正传，正式开讲。
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
虞集开篇就用典，说文天祥是徒把金戈挽落晖，这个典故比较生僻，出自《淮南子》，《淮南子》记载：“鲁阳公与韩抅难，战酣，日暮，援戈而为之，日为之反三舍。”在虞集的心里，文天祥和鲁阳公是一类的人，甚至说，是一样的人也不为过。为什么呢？鲁阳公用金戈挽住落晖，让时光倒流，然而我们每个人都知道，在真实的世界里，每一秒中过去都不会回来，那么时光又怎么能够倒流呢？而文天祥挽救大宋，不也是如此吗？历史的潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，又岂是区区一个文天祥就能够改变的，光复大宋，如果有时机，有趋势，那也似乎不是不可以，但是，在现实中，大元王朝正处在上升期，离寿终正寝还有相当长的时间，在这样一种情况下，光复大宋，那又怎么可能呢？
因而，在首联的第二句话，虞集笔锋一转，写道：“南冠无奈北风吹”，“南冠”，这也是一个典故，而且，明朝末年的抗清义士夏完淳在他的诗《别云间》中这样写道：“三年羁旅客，几日又南冠。”南冠，就是做了囚徒的意思。因为楚国的人在战争中被晋国人俘虏，却依旧戴着南方的帽子而得名，后来，渐渐引申为“做囚徒”。而北风吹，也有其深刻寓意，这象征性的表明了蒙古势力的强大，由此观之，诗人虞集写这些，还是挺隐晦的，如果不是知人论世，又如果，你不去了解这首诗中的典故，你就绝对读不懂这首诗。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。这样的两句诗，颔联包含着两个典故。第一个，是张良为韩国报仇，刺杀秦始皇。第二个，是诸葛亮早早去世，没有看到蜀汉的灭亡。而这，也仅仅是字面所表达的意思，那么，深层次的意思，又是什么呢？张良张子房（张良字子房），说一说他的家世背景，他家已经连续五代人，都是韩国的宰相，可是呢？秦灭六国，第一个灭亡的就是韩国，所以他要为自己的祖国韩国报仇。可是，张良最终如何？他刺杀秦始皇失败，被迫背井离乡，走上逃亡之路，后来辅佐汉高祖刘邦，却成就了辉煌的事业，他也因此成为“汉初三杰”之一（其他两个是：萧何、韩信），是啊！谁也想象不到，张良本来要为韩国报仇，却报仇失败，最终成了汉朝的开国元勋，这阴差阳错，让人无限感慨。命运啊，有时候就是如此吧。人生中，不可预料的事情实在是太多太多，事与愿违的事情也不会少，所以文山丞相啊，不是你不够强大，也不是大宋王朝太弱小，而是大元王朝太强大了。这历史，这前进的步伐，谁又能够抗拒呢？诗人虞集按照对仗的法则，工工整整，写“诸葛宁知汉祚移”，诸葛亮六出祁山，出师一表真名世，出师一表通今古，杜甫在《咏怀古迹·其四》中说“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，最后又说他“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”可是，他那么厉害的人，也阻挡不了蜀汉政权被灭亡的历史大势。诗人虞集想通过这两句话，表达这样一个意思：文山丞相，在那样一个历史的节点上，你凭借你一人之力，是绝对不可能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的，你只能接受，接受你是一个失败者的现实。
再分析颈联，云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。“鼎湖龙去”这是一个典故，传说黄帝在荆山之下铸造了一个大鼎，大鼎铸成了，他乘着龙，飞上了天。上天，就是龙驭宾天，后世于是就用“鼎湖龙去”说黄帝死去，此处委婉曲折地在说小皇帝宋端宗和宋末帝的死，而月明华表鹤归迟则是运用了《搜神后记》里的典故，说，这个故事的主人公丁令威本来是辽东人，在灵虚山这个地方学道，后来学成，化成了仙鹤，飞到家乡辽东。飞到家乡的华表柱那里停下，结果有很多少年看着仙鹤觉着很有意思，就弯弓搭箭要射下来，结果，由丁令威变成的仙鹤飞起来了，到了半空中徘徊而言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非”。在此，我已经把这两句话的用典讲清楚了。下面，提两个问题。第一个问题：活着的人能不能乘着龙飞上天？答案是：显然不能。第二个问题：抛开神话和传说不谈，活着的人，能否化为仙鹤？答案也毋庸置疑：显然比能。那么，既然不能，这一联诗又要表达什么意思？其实，就一个意思：文天祥，死了。
那五个字能表达清楚的，为什么要用十四个字，顺带说两个典故？懂得了这个问题，这首诗，你才能真正明白，我们带着这个问题，继续看尾联。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。读尾联，可以让某些读者感觉到负担稍微轻了那么一点点，那是因为，尾联只用了一个典故，其他首联、颔联、颈联，都是两个典故，一句话一个典故，到了尾联，终于只有一个典故了，这个典故就是：新亭对泣。
据《世说新语》记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有河山之异。”皆相视流泪，唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”。”
我把这一段话，来一个比较通俗的翻译：西晋灭亡，东晋南渡，渡江的很多大臣，每到天气好的时候，就相互邀请，来到新亭（劳劳亭），在“芳草鲜美，落英缤纷”的地方席地而坐并且饮酒，周伯仁（因为他的官职是太守，在晋朝，侯是太守的美称）坐在中间，叹息：“风景还没有变，只是这大好河山变了（意思是北方落入了胡人之手）”大家你看看我，我看看你，都留下了眼泪。只有王丞相（王导）不哭，坚定地说：“我们这些人应当齐心协力，勠力同心，襄助晋王室，克复神州，为什么要像楚囚一样面对面哭泣？”
在下一个章节，我会把这首诗通篇使用典故的原因说明白。与此同时，讲出这首诗的深刻内涵以及作者为什么要这样去写。