气宗与剑宗,理趣与性情
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理趣和性情的战争于此刚刚开打,接下来,后世的宋代诗人们将会把这场斗争的规模渐渐扩大。
过去有华山论剑的说法,武林有两派,一是剑宗,一是气宗。剑宗呢,重视招式,气宗呢,重视内功。而宋诗的两大派别,与之相似程度很高,写理趣诗的有点像气宗,写性情诗的有点像剑宗。
剑宗与气宗经常华山论剑,三年就要一聚首,三十年就要分出个高下。
而宋代的历史上,理趣诗与性情诗也斗得不亦乐乎。
之前听过一个故事,说这剑宗与气宗之间的争斗。
剑宗好上手,练一练招式就可以,很快就功力大增,而气宗则不同,上手很困难。往往练了好多年,还是没法运气。结果最初的比武,剑宗很轻而易举就把气宗赢了,完胜。
又过了好久,气宗也慢慢琢磨出了方法,渐渐上道了,有了一定的功力,而剑宗呢,上手快,但是进步慢,因为其上限低,这样的话,又过了很长一段时间,剑宗与气宗再次比武,华山论剑的结果是,五五开,平局。
接着又过了很多很多年,气宗渐入佳境,进步神速,而剑宗呢,由于上限低,已经几乎没有什么进步空间了,而气宗这时候行云流水,接下来又是一次华山论剑,这次完全逆转了,剑宗刚要拔剑,而气宗一运气,那宝剑就在那里,可是无论怎么使劲,就是拔不出来,气宗再一运气,剑宗就完全被打倒了,最后的结局是,气宗完胜,剑宗完败。
再说说这理趣诗与性情诗,理趣诗上手困难,不好写,要有学识,而且是扎实的学识,而且还要有趣味,而且是高级的趣味。这就好比一个老师去讲课,既要讲出丰富的知识点,而且还要幽默风趣,这很难。性情诗上手就相对简单很多,会写诗的人绝大多数都能写性情诗,写好很简单,但是写出新意,惊艳了世人,这就太难了。这就好比一个老师去讲课,只要讲得声情并茂就行了。可是能够达到声情并茂这一标准的老师太多了,想讲出新意不简单。宋人处在诗歌承前启后的阶段,想发展其实是相当难的。宋人往往是面对前人不敢言,唐人写诗在前头,唐人几乎算是把所有题材的性情诗都已经写过一遍了,边塞诗、登楼诗,等等这一切的一切都不乏佳作,那这样的话,宋人如何创新,创作空间就窄了很多,而反观理趣诗,这是宋代新开辟的文学阵地,前人几乎没怎么涉足,虽然入门难,上限高,但是写理趣诗,真的是不乏佳作,只要入了门,红利给诗人,你看苏轼、朱熹、杨万里的理趣诗作品,获得的评价就非常高,而性情诗,很多也写得很好,只不过跟唐人一笔,就很容易比下去。
好的,言归正传,讲完了剑宗与气宗之于性情与理趣之关系,我们可以正式的开讲两派的战争。
理趣和性情的战争于此刚刚开打,接下来,后世的宋代诗人们将会把这场斗争的规模渐渐扩大。
过去有华山论剑的说法,武林有两派,一是剑宗,一是气宗。剑宗呢,重视招式,气宗呢,重视内功。而宋诗的两大派别,与之相似程度很高,写理趣诗的有点像气宗,写性情诗的有点像剑宗。
剑宗与气宗经常华山论剑,三年就要一聚首,三十年就要分出个高下。
而宋代的历史上,理趣诗与性情诗也斗得不亦乐乎。
之前听过一个故事,说这剑宗与气宗之间的争斗。
剑宗好上手,练一练招式就可以,很快就功力大增,而气宗则不同,上手很困难。往往练了好多年,还是没法运气。结果最初的比武,剑宗很轻而易举就把气宗赢了,完胜。
又过了好久,气宗也慢慢琢磨出了方法,渐渐上道了,有了一定的功力,而剑宗呢,上手快,但是进步慢,因为其上限低,这样的话,又过了很长一段时间,剑宗与气宗再次比武,华山论剑的结果是,五五开,平局。
接着又过了很多很多年,气宗渐入佳境,进步神速,而剑宗呢,由于上限低,已经几乎没有什么进步空间了,而气宗这时候行云流水,接下来又是一次华山论剑,这次完全逆转了,剑宗刚要拔剑,而气宗一运气,那宝剑就在那里,可是无论怎么使劲,就是拔不出来,气宗再一运气,剑宗就完全被打倒了,最后的结局是,气宗完胜,剑宗完败。
再说说这理趣诗与性情诗,理趣诗上手困难,不好写,要有学识,而且是扎实的学识,而且还要有趣味,而且是高级的趣味。这就好比一个老师去讲课,既要讲出丰富的知识点,而且还要幽默风趣,这很难。性情诗上手就相对简单很多,会写诗的人绝大多数都能写性情诗,写好很简单,但是写出新意,惊艳了世人,这就太难了。这就好比一个老师去讲课,只要讲得声情并茂就行了。可是能够达到声情并茂这一标准的老师太多了,想讲出新意不简单。宋人处在诗歌承前启后的阶段,想发展其实是相当难的。宋人往往是面对前人不敢言,唐人写诗在前头,唐人几乎算是把所有题材的性情诗都已经写过一遍了,边塞诗、登楼诗,等等这一切的一切都不乏佳作,那这样的话,宋人如何创新,创作空间就窄了很多,而反观理趣诗,这是宋代新开辟的文学阵地,前人几乎没怎么涉足,虽然入门难,上限高,但是写理趣诗,真的是不乏佳作,只要入了门,红利给诗人,你看苏轼、朱熹、杨万里的理趣诗作品,获得的评价就非常高,而性情诗,很多也写得很好,只不过跟唐人一笔,就很容易比下去。
好的,言归正传,讲完了剑宗与气宗之于性情与理趣之关系,我们可以正式的开讲两派的战争。