429、长生有二，寒暑皆宜
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资本化是不提倡节俭的，它迫切的需要人超前消费，它资本增密的程度已经不满足于当下，开始透支未来了。
在后世的环保也大多是一门生意，更是发达国家限制发展中国家的利器。
长生革命也并非是排斥工业。
张执象的目的是要工业，但不能工业化，人与自然和谐相处的天人合一之道，才是最主要的，工业发展不能以牺牲自然环境为前提进行。
不能盲目的追求人类的物质需求，从而追求生产力。
就修行而言，少思寡欲就是方便法门，就健康养生而言，饮食清澹更是真正的法宝，人会生病，主要还是习气。
习气不改，药也只能医一时。
这个习气可以是暴饮暴食，可以是熬夜，可以是酒色，可以是焦虑，可以是操心。
而所谓的习气，不过是“魄望死”的结果。
等物质发达到可以顿顿吃肉的时候，人们也就无肉不欢了，一顿没个“硬菜”都食之无味，更何况喝喝粥，吃点青菜了。
至于什么营养不营养的，倒是也说点内算学的营养之事。
《黄帝内经》有云：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。
饮食者，人之命脉也。
从来就不是一昧的吃肉蛋奶的事，五谷才是养人的，五果只能辅助调节身体故而便是当季的水果也都要少吃，五畜的肉是补益的，补品如何能当饭吃？天天用人参补身体的人，真正需要人参的时候，药力就无效了，道理如是而已。五菜则是补充，是养之不足，五谷需要五菜来补。
以中医的观念来看。
所谓的营养，就是吃五谷，辅五菜，偶尔吃点应季的水果，需要补益了再来吃点肉，这种情况下，有时候一锅羊肉汤，就能起到大补的效果。
我们来看，便是一口水都有其性质的。
一个五谷，就有小五谷和大五谷之分，小五谷书中有注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
而小五谷，实则皆为火谷。
火谷养什么？养心，养神，人之一生，16两灯油，也就火谷能“添油”了，但也抵不住消耗，可“五谷为养”的话，寿命总能长些。
后世有人研究扶桑的长寿村，秘诀是什么？
无非就是碳水+碳水，再要问秘诀是什么，无非就是一杯豆浆而已。所谓碳水又是什么？米面罢了，终归还是五谷。
古代圣贤已经把养生的道理讲明白了，也融入了生活的点点滴滴。
背离养生是小事，改变生活方式，那才是大事。
大五谷有：火谷，悬谷，金谷，水谷，土谷。
悬谷，包括苹果、梨、柿子、李子、板栗等众多的悬挂结在树上的水果。金谷，包括西瓜、南瓜、豆角、葡萄、猕猴桃等藤蔓植物上的果实。水谷，包括莲藕、海带、菱角、海菜，还有水本身及这些水生植物。土谷，包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏，五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果，我们除了需要对寿命负责的火谷之外，还要悬谷、金谷、土谷、水谷，用以滋养其余五脏，平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观，至于哪套体系“科学”，那便仁者见仁智者见智了，也需要因地制宜，因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水，应该五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
竖立正确的健康观后，我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的，故而也就明白了，勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物，吃它的清甜，吃它的酸涩，看着它见天腐烂，而不是一颗苹果放在桌子上，三五个月后，只是干瘪了，宛如塑料制品一样，不曾腐烂。
活的东西才会腐烂，死的东西，如石头如干尸，才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下，将那些毒素吃进肚子里，更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后，带着那些二次添加剂吃进肚子中，然后毒素积累，生病，再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子，而是在有机生态农业的情况下，大家已经可以过得很好了，要适可而止。
“大明没有对手，我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后，哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气，并开始工业化，加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们，甚至超越我们，那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术，甚至是理论科学，不以《易经》为核心，他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候，大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌，大明不需要进行先污染再治理的道路，正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始，工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林，不光是有益于健康生活，更是影响天地灵气的关键，时代有大寒大暑，灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’，我们是中土世界，是诸天万界的能量投影所成，所以灵气的兴衰，其实是诸天万界的愿景所变，是喜是悲，是苦是怒。”
“天的能量传导到地，是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑，我们无法更改，但更远的时候，看到我们完成了长生革命，不论‘天’知与不知，无意识当中的反馈，肯定是喜要多一些的。”
“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世，未来的世道，灵气应当要充裕一些。”
“而在那个漫长的‘温期’来临之前，我们也有事情可做。”
“灵气多寡，无非是从地而来，早就储存在大地之下，天的态度是传导，而能量本就在地心当中，在那星之内海。”
“所以，我们如果能够梳理龙脉，养育地气，是可以改变寒暑的。”
“再加上温期的到来。”
“未来的地球，在我们大明完成长生，迈步觉悟的路程之上，将是一个充满灵气的世界。”
“是一个可以一直显法的世界。”
“我们需要工业，需要科技，需要维持战争的力量，但也不光是外算可以提供战力，在完成第二次长生革命，梳理完九州龙脉以后，大明，是有一批真人，可以保家卫国的。”
资本化是不提倡节俭的，它迫切的需要人超前消费，它资本增密的程度已经不满足于当下，开始透支未来了。
在后世的环保也大多是一门生意，更是发达国家限制发展中国家的利器。
长生革命也并非是排斥工业。
张执象的目的是要工业，但不能工业化，人与自然和谐相处的天人合一之道，才是最主要的，工业发展不能以牺牲自然环境为前提进行。
不能盲目的追求人类的物质需求，从而追求生产力。
就修行而言，少思寡欲就是方便法门，就健康养生而言，饮食清澹更是真正的法宝，人会生病，主要还是习气。
习气不改，药也只能医一时。
这个习气可以是暴饮暴食，可以是熬夜，可以是酒色，可以是焦虑，可以是操心。
而所谓的习气，不过是“魄望死”的结果。
等物质发达到可以顿顿吃肉的时候，人们也就无肉不欢了，一顿没个“硬菜”都食之无味，更何况喝喝粥，吃点青菜了。
至于什么营养不营养的，倒是也说点内算学的营养之事。
《黄帝内经》有云：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。
饮食者，人之命脉也。
从来就不是一昧的吃肉蛋奶的事，五谷才是养人的，五果只能辅助调节身体故而便是当季的水果也都要少吃，五畜的肉是补益的，补品如何能当饭吃？天天用人参补身体的人，真正需要人参的时候，药力就无效了，道理如是而已。五菜则是补充，是养之不足，五谷需要五菜来补。
以中医的观念来看。
所谓的营养，就是吃五谷，辅五菜，偶尔吃点应季的水果，需要补益了再来吃点肉，这种情况下，有时候一锅羊肉汤，就能起到大补的效果。
我们来看，便是一口水都有其性质的。
一个五谷，就有小五谷和大五谷之分，小五谷书中有注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
而小五谷，实则皆为火谷。
火谷养什么？养心，养神，人之一生，16两灯油，也就火谷能“添油”了，但也抵不住消耗，可“五谷为养”的话，寿命总能长些。
后世有人研究扶桑的长寿村，秘诀是什么？
无非就是碳水+碳水，再要问秘诀是什么，无非就是一杯豆浆而已。所谓碳水又是什么？米面罢了，终归还是五谷。
古代圣贤已经把养生的道理讲明白了，也融入了生活的点点滴滴。
背离养生是小事，改变生活方式，那才是大事。
大五谷有：火谷，悬谷，金谷，水谷，土谷。
悬谷，包括苹果、梨、柿子、李子、板栗等众多的悬挂结在树上的水果。金谷，包括西瓜、南瓜、豆角、葡萄、猕猴桃等藤蔓植物上的果实。水谷，包括莲藕、海带、菱角、海菜，还有水本身及这些水生植物。土谷，包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏，五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果，我们除了需要对寿命负责的火谷之外，还要悬谷、金谷、土谷、水谷，用以滋养其余五脏，平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观，至于哪套体系“科学”，那便仁者见仁智者见智了，也需要因地制宜，因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水，应该五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
竖立正确的健康观后，我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的，故而也就明白了，勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物，吃它的清甜，吃它的酸涩，看着它见天腐烂，而不是一颗苹果放在桌子上，三五个月后，只是干瘪了，宛如塑料制品一样，不曾腐烂。
活的东西才会腐烂，死的东西，如石头如干尸，才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下，将那些毒素吃进肚子里，更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后，带着那些二次添加剂吃进肚子中，然后毒素积累，生病，再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子，而是在有机生态农业的情况下，大家已经可以过得很好了，要适可而止。
“大明没有对手，我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后，哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气，并开始工业化，加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们，甚至超越我们，那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术，甚至是理论科学，不以《易经》为核心，他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候，大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌，大明不需要进行先污染再治理的道路，正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始，工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林，不光是有益于健康生活，更是影响天地灵气的关键，时代有大寒大暑，灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’，我们是中土世界，是诸天万界的能量投影所成，所以灵气的兴衰，其实是诸天万界的愿景所变，是喜是悲，是苦是怒。”
“天的能量传导到地，是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑，我们无法更改，但更远的时候，看到我们完成了长生革命，不论‘天’知与不知，无意识当中的反馈，肯定是喜要多一些的。”
“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世，未来的世道，灵气应当要充裕一些。”
“而在那个漫长的‘温期’来临之前，我们也有事情可做。”
“灵气多寡，无非是从地而来，早就储存在大地之下，天的态度是传导，而能量本就在地心当中，在那星之内海。”
“所以，我们如果能够梳理龙脉，养育地气，是可以改变寒暑的。”
“再加上温期的到来。”
“未来的地球，在我们大明完成长生，迈步觉悟的路程之上，将是一个充满灵气的世界。”
“是一个可以一直显法的世界。”
“我们需要工业，需要科技，需要维持战争的力量，但也不光是外算可以提供战力，在完成第二次长生革命，梳理完九州龙脉以后，大明，是有一批真人，可以保家卫国的。”