第140章 融会贯通
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刘秀彬说完，拿起放在台上那本《礼记》诵读。
他刚念完，没想到，张少飞却饶有兴趣地说：“秀彬兄，你刚读的这篇《大学》，我好像…..”
“好像什么？是不是没听明白？”刘秀彬稍为停缓了一下，接着又说，“这也难怪，我开始听先生讲时，也是听得似懂非懂。”他说到这里，望着张少飞，“待愚兄为你解读如何？”
张少飞淡淡一笑，不置可否地“哦”了一声。
刘秀彬拿起茶几上那杯散发着清香的热茶，呷了一口，润了一下喉咙，像先生教学生似的，一本正经地说开了：“在开头中的‘明明德’一句中，第一个‘明’是动词，彰显发扬之意；第二个‘明’是形容词，含有高尚、光辉的意思。”
……
张少飞在静心地听着。其实，他早在儿时，在卢学儒的学堂里，对先生讲授的“动词、形容词、虚词、介词，词性判别，句子成分、结构，主谓宾定状补，主干枝叶分清楚等语法特点”，他早已烂熟于心。出于礼貌，张少飞专心地听着。
最后，刘秀彬点评似地说：“第一句话，翻过来就是《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱民众，在于达到最高境界的善。”
张少飞听到这里，忍不住双手击节，兴奋说道：“秀彬兄，您阐述得太好了！”
刘秀彬看着张少飞的表情，心想：这可是治国平天下的大文章啊！他不太相信，张少飞能听得懂，能理解《大学》。
刘秀彬注视着张少飞，说：“是吗？待愚兄再念几句，你听听是什么意思。”
“嗯。”张少飞点了点头。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”刘秀彬随意地诵读了一句，放下书，问：“贤弟，明白吗？”
张少飞情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看，这是在讲佛法，讲修行呀！”
刘秀彬听张少飞如此一说，真个是哭笑不得！无奈地又问：“贤弟，你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
张少飞说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你刚才读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧之门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程是一模一样的。”
刘秀彬惊奇地看着张少飞，像不认识他似的。
于是，张少飞更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密麻麻的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态，这就是定。在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平静如镜，可以照天照地；天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”
……
刘秀彬说完，拿起放在台上那本《礼记》诵读。
他刚念完，没想到，张少飞却饶有兴趣地说：“秀彬兄，你刚读的这篇《大学》，我好像…..”
“好像什么？是不是没听明白？”刘秀彬稍为停缓了一下，接着又说，“这也难怪，我开始听先生讲时，也是听得似懂非懂。”他说到这里，望着张少飞，“待愚兄为你解读如何？”
张少飞淡淡一笑，不置可否地“哦”了一声。
刘秀彬拿起茶几上那杯散发着清香的热茶，呷了一口，润了一下喉咙，像先生教学生似的，一本正经地说开了：“在开头中的‘明明德’一句中，第一个‘明’是动词，彰显发扬之意；第二个‘明’是形容词，含有高尚、光辉的意思。”
……
张少飞在静心地听着。其实，他早在儿时，在卢学儒的学堂里，对先生讲授的“动词、形容词、虚词、介词，词性判别，句子成分、结构，主谓宾定状补，主干枝叶分清楚等语法特点”，他早已烂熟于心。出于礼貌，张少飞专心地听着。
最后，刘秀彬点评似地说：“第一句话，翻过来就是《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱民众，在于达到最高境界的善。”
张少飞听到这里，忍不住双手击节，兴奋说道：“秀彬兄，您阐述得太好了！”
刘秀彬看着张少飞的表情，心想：这可是治国平天下的大文章啊！他不太相信，张少飞能听得懂，能理解《大学》。
刘秀彬注视着张少飞，说：“是吗？待愚兄再念几句，你听听是什么意思。”
“嗯。”张少飞点了点头。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”刘秀彬随意地诵读了一句，放下书，问：“贤弟，明白吗？”
张少飞情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看，这是在讲佛法，讲修行呀！”
刘秀彬听张少飞如此一说，真个是哭笑不得！无奈地又问：“贤弟，你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
张少飞说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你刚才读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧之门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程是一模一样的。”
刘秀彬惊奇地看着张少飞，像不认识他似的。
于是，张少飞更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密麻麻的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态，这就是定。在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平静如镜，可以照天照地；天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”
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