第三十九章 夫子
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百姓皆是人，但凡是人，便有各样心思，所谓一样米养百样人也，因此说一百个人有一百条心也不为过，可在参加“明军”这个问题上，罗定城的大多数青壮却集体的取得了一致，那就是这兵不能当。
为何不能当？
答案很简单——怕了！
自永历元年以来，罗定城前前后后驻扎过不下十拨的兵马，这当中有李定国的军队，也有其他南明将领的军队，更有先为明军后为清军的兵马，如前南明罗定总兵许安国部；当然，也少不了从北方过来的清军，如被周士相斩杀的孔国良部便是从北边江西过来的兵马。
城中驻了兵马，自然就少不了拉夫从军的事。甭管哪家兵马，不是说你一进去就当拿刀持枪的正兵，而是先要从夫子做起。
军中对夫子叫得好听，说是辅兵，可百姓哪个不清楚，这辅兵就是壮丁夫役。只有等你跟着军队时间久了，一起进来的同伴死得差不多，或是运气好侥幸斩了个首级回来，要不就是正兵缺额严重，你这辅兵才能有机会转为正兵。到那时，才算真正当兵吃饷，不然，也就是个苦力炮灰，死了也没地埋的主。
民间有谚语，叫十个夫子一个兵，说得便是这当辅兵的苦，大体十个辅兵中只能有一个成为正兵，至于能不能活着回到家乡，又是不是能在军中混出个人样来，那就得看各自的造化了。
前前后后算起来，罗定城中的青壮被军队抓去当夫子的少说也有数千人，那些兵马抓人的时候说得好听，他们是要扩大实力好保境安民，可到最后，那些把保境安民时常挂在嘴边的军爷们却无一例外都在敌人打过来时弃了罗定城跑了！
他们这一跑，便坑苦了城中的百姓，要知道，一个个青壮都是家中的顶梁柱，哪个身后不是上有老下有小的，你军队说把人拉走就拉走，这家里的老少妇孺怎么办？
有稍厚道些的临走前能给笔银子安家，不厚道的直接拿鞭子抽，拿刀枪赶。遇到鞭子抽都抽不走的，那便是直接拖了出来砍头，东城墙那段缺口下就埋着上百具被砍了脑袋的青壮呢！
这几年明清双方在广东打来打去，家里的男人杳无音讯，不知是死是活，没了顶梁柱的老弱妇孺要不就在家中苦熬，要不就扶老携幼的外出逃难，可即便如此，也是撑不了多少日子了，最终的下场就是卖儿卖女，或者插个草标把自己也卖了，不然，怎么活？
乱世，人不如狗啊！
.........
任何一个地方，一旦男人，尤其是作为主要劳动力的青壮男丁大量流失，那对这个地方的经济和民生的影响绝对是致命的。有时，十年、二十年、甚至四五十年都无法再让这个地方重复昔日繁华景象。
罗定州本就是万历年间才新设的直隶州，境内多山，经济较广东其它地区落后，人口更是不多，哪里经得起这青壮的大量流失。
远的不说，就近的，那拥地最多的赵家曾经有上百户佃农种他家的地，可如今却只剩十来家，由此可见青壮人口流失对地方民生的影响之大。
再加上清军对新占领的明朝地盘有屠杀洗城的惯例，一来他们希望通过这种方式获得钱粮资源，二来也是想通过这种惨绝人寰的手段震摄其余地方不敢再抵抗。
一桩桩*下来，罗定的总人口便从永历元年的十七万多直降至如今的三千余，就算加上那些逃难到其它地方、或是藏在山林之中的，总数也不会超过万人。
昔日辖二县直领一州的罗定州城，尔今不过是个较大的镇子而已。
有这几年一桩桩血的教训，如今城中的青壮们哪里还肯当明军胡参将的“炮灰”，就是家中受了灾的青壮咬牙想拿这二两银子，也会被他的老婆孩子死死抱住。
二两银子虽能解一时之急，可终究顶不了多久，只要家中还有男人，勒衣缩食，吃糠咽菜、外出逃荒要饭总能活下去，可要是没了男人，这天就算塌了！
望望白发苍苍的老爹老娘，看看一脸菜色的妻子，再摸摸瘦巴巴的孩子，这青壮哪里还敢去拿那二两银子。
人活着，总有希望。人死了，还谈什么。
这兵当不得，这银子更拿不得!
真正肯豁得出来的拿这二两银子的，多是那些一人吃饱、全家不饿的，赵四海招上来的那三十多个青壮便是这类人，除了几个和清军有血仇的，余下就是没有妻儿老小牵挂的光棍汉。
他们看得也透，这日子左右过不下去，不如到军中搏一把，说不定自己就能从夫子当上正兵，拼得好了说不得还能被主将提为亲兵，那日后怎么也能当个军官，比起现在这光景可强多了。
总而言之，赵四海招不到人的原因就是青壮不肯舍弃亲人到军中送死，这也和周士相所担心的故土难离本质是一样的。当然，明军这几年屡屡败退，南明局面不容乐观也一定程度影响了百姓从军的热情。
要想解决青壮们的顾虑，只有全民皆兵这个法子可走，只要把青壮和他们的家人全部纳入军中，采取类似李自成、甚至后世太平天国的那种裹挟做法，才能在最短时间将人融入体制之内，使上下一心，进而获得更大的力量。
周士相没有多想，立时就叫人去将所有受灾的百姓召集起来，他要亲自招兵。
前夜大火后，宋襄公就划定了东城墙这片区域供受灾百姓暂住，并通过城中大户提供了一些粮食，眼下大多数受灾百姓因无处可去仍呆在这里。
听到铛铛的铜锣声后，灾民们或情愿、或不情愿的被召集到了城门前。
周士相让彭大柱搬了张八仙桌来，就站在桌上对困惑的百姓们开始了他的招兵演讲。
他的开篇很简单，只有短短一句话，“你们想不想人人都有饭吃，人人都有衣穿，人人都有肉吃！”
百姓皆是人，但凡是人，便有各样心思，所谓一样米养百样人也，因此说一百个人有一百条心也不为过，可在参加“明军”这个问题上，罗定城的大多数青壮却集体的取得了一致，那就是这兵不能当。
为何不能当？
答案很简单——怕了！
自永历元年以来，罗定城前前后后驻扎过不下十拨的兵马，这当中有李定国的军队，也有其他南明将领的军队，更有先为明军后为清军的兵马，如前南明罗定总兵许安国部；当然，也少不了从北方过来的清军，如被周士相斩杀的孔国良部便是从北边江西过来的兵马。
城中驻了兵马，自然就少不了拉夫从军的事。甭管哪家兵马，不是说你一进去就当拿刀持枪的正兵，而是先要从夫子做起。
军中对夫子叫得好听，说是辅兵，可百姓哪个不清楚，这辅兵就是壮丁夫役。只有等你跟着军队时间久了，一起进来的同伴死得差不多，或是运气好侥幸斩了个首级回来，要不就是正兵缺额严重，你这辅兵才能有机会转为正兵。到那时，才算真正当兵吃饷，不然，也就是个苦力炮灰，死了也没地埋的主。
民间有谚语，叫十个夫子一个兵，说得便是这当辅兵的苦，大体十个辅兵中只能有一个成为正兵，至于能不能活着回到家乡，又是不是能在军中混出个人样来，那就得看各自的造化了。
前前后后算起来，罗定城中的青壮被军队抓去当夫子的少说也有数千人，那些兵马抓人的时候说得好听，他们是要扩大实力好保境安民，可到最后，那些把保境安民时常挂在嘴边的军爷们却无一例外都在敌人打过来时弃了罗定城跑了！
他们这一跑，便坑苦了城中的百姓，要知道，一个个青壮都是家中的顶梁柱，哪个身后不是上有老下有小的，你军队说把人拉走就拉走，这家里的老少妇孺怎么办？
有稍厚道些的临走前能给笔银子安家，不厚道的直接拿鞭子抽，拿刀枪赶。遇到鞭子抽都抽不走的，那便是直接拖了出来砍头，东城墙那段缺口下就埋着上百具被砍了脑袋的青壮呢！
这几年明清双方在广东打来打去，家里的男人杳无音讯，不知是死是活，没了顶梁柱的老弱妇孺要不就在家中苦熬，要不就扶老携幼的外出逃难，可即便如此，也是撑不了多少日子了，最终的下场就是卖儿卖女，或者插个草标把自己也卖了，不然，怎么活？
乱世，人不如狗啊！
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任何一个地方，一旦男人，尤其是作为主要劳动力的青壮男丁大量流失，那对这个地方的经济和民生的影响绝对是致命的。有时，十年、二十年、甚至四五十年都无法再让这个地方重复昔日繁华景象。
罗定州本就是万历年间才新设的直隶州，境内多山，经济较广东其它地区落后，人口更是不多，哪里经得起这青壮的大量流失。
远的不说，就近的，那拥地最多的赵家曾经有上百户佃农种他家的地，可如今却只剩十来家，由此可见青壮人口流失对地方民生的影响之大。
再加上清军对新占领的明朝地盘有屠杀洗城的惯例，一来他们希望通过这种方式获得钱粮资源，二来也是想通过这种惨绝人寰的手段震摄其余地方不敢再抵抗。
一桩桩*下来，罗定的总人口便从永历元年的十七万多直降至如今的三千余，就算加上那些逃难到其它地方、或是藏在山林之中的，总数也不会超过万人。
昔日辖二县直领一州的罗定州城，尔今不过是个较大的镇子而已。
有这几年一桩桩血的教训，如今城中的青壮们哪里还肯当明军胡参将的“炮灰”，就是家中受了灾的青壮咬牙想拿这二两银子，也会被他的老婆孩子死死抱住。
二两银子虽能解一时之急，可终究顶不了多久，只要家中还有男人，勒衣缩食，吃糠咽菜、外出逃荒要饭总能活下去，可要是没了男人，这天就算塌了！
望望白发苍苍的老爹老娘，看看一脸菜色的妻子，再摸摸瘦巴巴的孩子，这青壮哪里还敢去拿那二两银子。
人活着，总有希望。人死了，还谈什么。
这兵当不得，这银子更拿不得!
真正肯豁得出来的拿这二两银子的，多是那些一人吃饱、全家不饿的，赵四海招上来的那三十多个青壮便是这类人，除了几个和清军有血仇的，余下就是没有妻儿老小牵挂的光棍汉。
他们看得也透，这日子左右过不下去，不如到军中搏一把，说不定自己就能从夫子当上正兵，拼得好了说不得还能被主将提为亲兵，那日后怎么也能当个军官，比起现在这光景可强多了。
总而言之，赵四海招不到人的原因就是青壮不肯舍弃亲人到军中送死，这也和周士相所担心的故土难离本质是一样的。当然，明军这几年屡屡败退，南明局面不容乐观也一定程度影响了百姓从军的热情。
要想解决青壮们的顾虑，只有全民皆兵这个法子可走，只要把青壮和他们的家人全部纳入军中，采取类似李自成、甚至后世太平天国的那种裹挟做法，才能在最短时间将人融入体制之内，使上下一心，进而获得更大的力量。
周士相没有多想，立时就叫人去将所有受灾的百姓召集起来，他要亲自招兵。
前夜大火后，宋襄公就划定了东城墙这片区域供受灾百姓暂住，并通过城中大户提供了一些粮食，眼下大多数受灾百姓因无处可去仍呆在这里。
听到铛铛的铜锣声后，灾民们或情愿、或不情愿的被召集到了城门前。
周士相让彭大柱搬了张八仙桌来，就站在桌上对困惑的百姓们开始了他的招兵演讲。
他的开篇很简单，只有短短一句话，“你们想不想人人都有饭吃，人人都有衣穿，人人都有肉吃！”