第767章 巫术的由来
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历来道家的就注重修行。
道家的修行其实是借鉴了以前的巫术巫师而来的。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
‘降神仪式‘和‘咒语‘构成巫术的主要内容。
古代施术者女称巫，男称觋。
巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。
宁小炳和气球二号立刻在头脑里面查看了有关巫术的描述和有关资料。
他们越看越是心惊。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。
在部族有主要领导地位。
接下来是预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”
看到这里，宁小炳不禁感慨，“原来道家是来源于巫术呀！看来巫术也没有电影里面演的那么不堪那么邪恶嘛！”
气球二号冷笑了一下，说：“你继续看下去！”
他们头脑里面的系统屏幕继续给他们提供资料。
还有摄魂：跟现在的牧师、道士差不多，只不过善于进行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死的不死巫术。
千万不要正视他们的眼睛，和烛九阴一样厉害。
还有灵媒：给死人和活人主婚的。特别的同情死人，但不顾活人死活。
宁小炳看到这里，才知道，我国的一些地区的冥婚的由来，现在想想的确是很邪恶呀！
斯辰：那是同、性恋。
但是那些美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然。超脱现实的。
他们可以随便的想象，都会成为现实！
宁小炳看到这里，他有点惊讶的回头看了一眼气球二号。
气球二号说：“你看个球呀？你们地球的东西就他妈是千奇百怪的，不过这个想象难道是一种迷魂术？”
他们想了半天也没有猜出来这个所谓的斯辰到底是一个什么鬼东西。
后面还有一个什么折叠巫术。
折叠巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。
巫咸国的人右手操青蛇。左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。
巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术。他们把卤土蒸煮，使盐析出。成为晶体，外人以为是在“变术”。
加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。
她们的祭祀，有各种表演。并且附有各种许愿和祈祷的言语。
最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术。于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。
这种制盐技术，称作“巫术”，其实，就是“巫人制盐之术”。
今天的巫师就是由此得名的。
得国社会学者马克斯.韦伯认为巫术是源于无文字时期的前泛灵信仰。
接下来他们看到的是外国的猎杀女巫的资料。
从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为藕洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。
宁小炳觉得那个时期的外国的巫术已经被主流社会给抛弃了。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。
黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术。
白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。
如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。
从性质上讲，这属于黑巫术。
再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。
在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。
人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。
如白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
宁小炳说：“我靠！好多哟，还有反抗巫术和蛊道巫术呢！”
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。
最常见到的就是使用护身符。
不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
宁小炳看到这里，他猜到真正的反抗巫术可不止这些，有一些是资料上面没有的，因为资料上面的都是公布出来的而已。
没有公布出来的占了大部分。
蛊道巫术就是苗族的蛊术了，那也是巫术的一种。
还有人妖国的降头等等，也是这一种巫术类的分支。
宁小炳摸摸下巴，说：“我总觉得他妈的就是现代的道术嘛！只不过他换了个好听的名字而已，而外国的确被基督教给围剿了，现在剩下来的相信也不是很多了。”
他们一路看下去，看到石壁上的统统都是修炼的气功模样。
而一些资料上面说的祈祷和做法等等却一点都没有出现。
宁小炳说：“其实巫术的基础是对体内真气的修行，这对人体倒是有很好的帮助，也就相当于我们的内功心法了。”
他们走到了一个拐角处，突然一阵寒气逼了过来。
他们都疑惑地继续走了进去，看到了里面居然有一个巨大的水潭。
宁小炳蹲下来摸了摸说：“这些水好冰凉呀！该不成是万年寒潭吧？！”(未完待续。)
历来道家的就注重修行。
道家的修行其实是借鉴了以前的巫术巫师而来的。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
‘降神仪式‘和‘咒语‘构成巫术的主要内容。
古代施术者女称巫，男称觋。
巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。
宁小炳和气球二号立刻在头脑里面查看了有关巫术的描述和有关资料。
他们越看越是心惊。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。
在部族有主要领导地位。
接下来是预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”
看到这里，宁小炳不禁感慨，“原来道家是来源于巫术呀！看来巫术也没有电影里面演的那么不堪那么邪恶嘛！”
气球二号冷笑了一下，说：“你继续看下去！”
他们头脑里面的系统屏幕继续给他们提供资料。
还有摄魂：跟现在的牧师、道士差不多，只不过善于进行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死的不死巫术。
千万不要正视他们的眼睛，和烛九阴一样厉害。
还有灵媒：给死人和活人主婚的。特别的同情死人，但不顾活人死活。
宁小炳看到这里，才知道，我国的一些地区的冥婚的由来，现在想想的确是很邪恶呀！
斯辰：那是同、性恋。
但是那些美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然。超脱现实的。
他们可以随便的想象，都会成为现实！
宁小炳看到这里，他有点惊讶的回头看了一眼气球二号。
气球二号说：“你看个球呀？你们地球的东西就他妈是千奇百怪的，不过这个想象难道是一种迷魂术？”
他们想了半天也没有猜出来这个所谓的斯辰到底是一个什么鬼东西。
后面还有一个什么折叠巫术。
折叠巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。
巫咸国的人右手操青蛇。左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。
巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术。他们把卤土蒸煮，使盐析出。成为晶体，外人以为是在“变术”。
加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。
她们的祭祀，有各种表演。并且附有各种许愿和祈祷的言语。
最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术。于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。
这种制盐技术，称作“巫术”，其实，就是“巫人制盐之术”。
今天的巫师就是由此得名的。
得国社会学者马克斯.韦伯认为巫术是源于无文字时期的前泛灵信仰。
接下来他们看到的是外国的猎杀女巫的资料。
从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为藕洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。
宁小炳觉得那个时期的外国的巫术已经被主流社会给抛弃了。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。
黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术。
白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。
如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。
从性质上讲，这属于黑巫术。
再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。
在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。
人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。
如白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
宁小炳说：“我靠！好多哟，还有反抗巫术和蛊道巫术呢！”
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。
最常见到的就是使用护身符。
不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
宁小炳看到这里，他猜到真正的反抗巫术可不止这些，有一些是资料上面没有的，因为资料上面的都是公布出来的而已。
没有公布出来的占了大部分。
蛊道巫术就是苗族的蛊术了，那也是巫术的一种。
还有人妖国的降头等等，也是这一种巫术类的分支。
宁小炳摸摸下巴，说：“我总觉得他妈的就是现代的道术嘛！只不过他换了个好听的名字而已，而外国的确被基督教给围剿了，现在剩下来的相信也不是很多了。”
他们一路看下去，看到石壁上的统统都是修炼的气功模样。
而一些资料上面说的祈祷和做法等等却一点都没有出现。
宁小炳说：“其实巫术的基础是对体内真气的修行，这对人体倒是有很好的帮助，也就相当于我们的内功心法了。”
他们走到了一个拐角处，突然一阵寒气逼了过来。
他们都疑惑地继续走了进去，看到了里面居然有一个巨大的水潭。
宁小炳蹲下来摸了摸说：“这些水好冰凉呀！该不成是万年寒潭吧？！”(未完待续。)