055章 元宵纪事
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道士们弄了《老子化胡经》，僧人就针对性地搞了一本《清净法行经》反击。《清净法行经》是中世很重要的一部伪经，一度以为亡佚了，后来在日本名古屋七寺中被发现，经中说，释迦为了方便自己的教说让中国人容易理解，先派遣迦叶、光净、月光三菩萨，化作老子、孔子、颜回教化世人。清净法行经云：“月光菩萨彼称颜回，光净菩萨彼称孔子，迦叶菩萨彼称老子。”
据考证，此经系伪经，乃对应西晋祭酒王浮所撰《老子化胡经》而造，约在梁代以前所撰述。所以这部经没有列入《大藏经》中。
不过佛经确实记载了佛遣三圣入震旦教化，但是没有具体说是谁。《佛说灌顶冢墓因缘四方神咒经》记载：“（佛语）阿难，葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土 水葬火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具……”
震旦是古印度人对中国的称呼，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦。又略称支那，或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那。《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮界内有震旦国 。”《华严经》卷二十九菩萨住处品载：“真旦国土有菩萨住处，名那罗延山，过去诸佛常于中住。” 阎浮提就是南瞻部洲，印度释迦佛悟道的金刚座在阎浮提的中心，中国在阎浮提的东面，那罗延山就是崂山，在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。公元399年，中国西行求法第一人，66岁的法显大师，踏上了九死一生西行求法路。公元413年，79岁高龄的法显大师乘船回国，就在这里修炼。
震旦，意译为思惟；支那，意译为住处。慧苑音义卷下载，震旦一词，翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作之故，即指汉国。支那一词本来没有贬义，只是中国百年屈辱，日本人瞧不起东方人，支那就成了带有侮辱的意思。其实这也很正常，就像上海人称所有的外地人为乡下人，中国人称印度人为阿三一样，都是因为人家穷，用蔑视的眼光看人家。
改革开放的时候广东人发财了，所以全国都学广东话，香港人又是广东人眼中羡慕的有钱人，他们有优越感，管广东地区移民到香港的人称“表叔、表哥、表姐、阿澯。”但他们心里清楚,在大英帝国眼中,自己不过是二等公民。现在香港人越来越讨厌大陆人，对大陆人敌意，是由于大陆的发展越来越好，优越感被失落感取代了，现在的香港像一个破落户。
刘丹在家闭门抄经，日子一天天过去，终于元宵节来了，刘县整个街道和广场舞狮的，舞龙的，踩高跷的，卖糕点的，非常热闹。到了晚上，各个商铺都吊起花灯，摆出对联和谜语，让人们竞猜，就是卖糕点的也挂出幡幢，上面挂着几个谜语、对联，猜中了可以拿一个点心，很多谜语和对联都是刘丹贡献的。
游玩的人都听说厚德商行门前有琉璃宫灯，大家都想带走，都向商行涌去，被维持秩序的城管拦住。远远望去，商行一共挂了五盏琉璃宫灯，一大四小，两边还挂了一大串的大红灯笼。城管把每盏灯的上联都报出来，有下联的则由城管领着到商行的门口，由会长刘钊和四名工作人员裁判下联对得是否工整。
四盏小宫灯的上联：
1、寂寞寒窗空守寡。
2、烟锁池塘柳。
3、琵琶琴瑟，八大王王王在上。
4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
一盏大宫灯的上联：天若有情天亦老。
五副对联一传开，大家都绞尽脑汁，眉头紧锁，搞了半天都一筹莫展。始作俑者刘丹还躲在自己房间抄录，没有
凑这个热闹。临时加了四盏小宫灯也是因为这次来的人可能有点多，一盏宫灯满足不了大家的需求。刘丹怕发生踩踏事件，派出大量的城管维持秩序。这五副对联，第3、4幅都不算难，最难的应该是大宫灯的，历史上对上的没几个，太祖下一句“人间正道是沧桑”，这句是很好，但不是对联。
“铛！铛！”有人敲门，刘丹把门打开，只见刘昊、刘江和刘烨三人联袂而来，三人进了屋，刘丹让大家坐好，沏上茶。今天是元宵节，刘丹让冬梅自己去玩了。
大家坐定，刘昊道：“九弟，外面这么热闹你怎么窝在家里，你不知道，咱们刘县的码头上停满了船只，还有花船，就是江陵的倡家也有很多到这里来了。你这五盏宫灯太漂亮了，大家都想夺下一盏，互相之间各别苗头，暗暗较劲。现在还有人在谣传，说最大的这盏宫灯的对联是你出的，哪家的女郎对出来了你就娶谁。现在大家都疯了，有人出五万钱求下联。”
刘丹也懵了，一个很简单的元宵节，自己也就是想图个热闹，怎么就到了这份上了呢？那些所谓的才女出对联招郎君，跟我有什么关系？再说了，要是真有一个才女和自己生活在一起，那就糟糕了，露馅了。再说这才女一般都是像林黛玉一样，心高气傲，耍小性子，自己一大滩事，可没那么多时间来哄她。女子无才便是德，这句是老古人说的话，没有深刻的阅历是体会不到的。
说到这里，刘昊腆着脸问道：“九弟，能不能告诉我这宫灯的下联？”
刘丹奇道：“你要这干什么？”
“嗨！他小舅子想作弊，找到他这儿来了。”刘烨毫不犹豫揭发。原来习*家学堂的一群学子租了两艘花船也停靠在码头，因为刘昊几兄弟声名鹊起，学堂内士族和寒门泾渭分明的格局被打破，大家互有往来。这次聚在一起，大家都想夺得魁首露脸，只是肚子里的货有限，愣是一个对联也没有拿下。花船的主人嫦娟姑娘天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通，大家都想一亲芳泽。这次刘县元宵花灯，常娟提出谁能对出大宫灯的对子，愿扫榻相迎，这一下大伙都坐不住了，这才有了刘昊的小舅子索求下联之事。
看着满脸祈求的刘昊，刘丹气不打一处来，问道：“如果这嫦娟姑娘拿着对子找上门来怎么办？我是娶她还是不娶她？”
哥仨一听，悚然一惊，没想到这茬。这嫦娟真要拿着对子找上门来，刘家就要闹大笑话了。你不答应，那是你言而无信，仗势欺人，欺负人家一个弱女子。想要平息这件事情，刘家还不知道要花多大的代价。
刘丹拿出一张纸条，写上“寂寞寒窗空守寡，俊俏佳人伥伶仃。”交给刘昊，道：“把这个交给你小舅子，就说那个大宫灯是绝对，我这里也没有现成的对子。另外跟刘叔说一声，有可能一副上联对出多幅下联，能对出多少我们就交付多少。要不然你小舅子提走一盏，别人就要说我们作弊了。”
哥仨面面相觑，一个对联有这么多讲究？刘昊犹豫道：“要不就算了，我就回答说没有。”
刘丹笑道：“也不用草木皆兵，我这样说是告诉你防人之心不可无，人情要做，规则要遵守。嫦娟姑娘未必会这样干，但是万一呢？我们考虑事情要周到，思维要缜密，要多用心。”
三人拿着纸条告别而去，刘丹一下子没有了抄录的心情，开始考虑这件事情的得失。随着刘家势力的膨胀，大家接触的环境将会越来越复杂，如果哥几个还跟现在这样像一个傻白甜，让人给卖了还要给人数钱，那就完蛋了。是不是把《资治通鉴》拿出来？帝王家都有帝王学，《资治通鉴》是一个非常好的读本。
《资治通鉴》是给帝王读的书，“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原
，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。”
《通鉴》里面的故事真是惊心动魄。大家看电视，演太祖的演员不少，谭国强可以说是演得最神似的一个，后来饰演历代帝王也是有不俗的表现。为什么？刘丹当年看完通鉴后，非常感慨。《通鉴》以其体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精而著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的借鉴。
当年谭国强饰演三国演义的诸葛孔明的精彩表现，让李昊眼睛一亮，这才是具备弘大政治智慧的孔明的样子。“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”李昊那个时候就断定，这唐国强肯定看过古代历史书，而且是看的文言文原版的，不然的话演不出诸葛孔明的神韵。因为只有看了古代历史书，特别是资治通鉴，你才能够具备一个帝王的视野，才能视野开阔，胸中才有百万兵！
《资治通鉴》这部编年体通史，论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
现在流行快餐文化，大多数的人都沉不下心来看书，特别是象通鉴这样厚重的历史书。你能够沉下下来，汲取古人的博大精深的智慧，你就和其他人拉开了档次。你看为什么这么多的导演都找谭国强演皇上，这是因为其他演员的神韵都差了一个大档次。
看历史书最好是看古文，不要看白话，白话文少了历史的厚重与神韵，特别是资治通鉴文采飞扬，栩栩如生，对人性简直洞若烛火，让人身临其境，不忍释卷。当然刚开始的时候会很吃力，看着看着就习惯了，而且最重要的是要把自己代入进去。
比如“三家分晋”，看到“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。”看到这里，你就不要急着往下看，合上书想一想：如果自己是韩康子，碰到这个问题，该怎么办？晋国智伯的势力最大，问你要土地，不割地给他，他肯定会打你；给他，他尝到甜头，再问你要，你给不给？给不给都会坏事。此时你会发现自己束手无策，只有等死。接着往下看。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”看到这里，你不禁拍案叫绝，太精彩了。后面事态的发展和段规的描述一模一样。
没有思路就没有出路。古人的智慧会比我们差吗？有些穿越古代的小说，把古人当傻子，真是错的离谱。李昊自己就想过，如果自己和这些人同立朝堂，会被这些家伙吃得连渣都不剩。震旦本土的文化的源头就在诸子百家，那个时候就已经成形了。古人和今人的差别只在于古代缺少现代的这些专业技术知识。
当年刘丹为了让自己把《通鉴》的智慧融入己身，抄写过一阵子这本书，抄到200多页的时候，一下子融会贯通了，有了独特的眼光洞察世界上的事情。有人把《通鉴》简单地理解为勾心斗角的官场权术，这未免有些狭隘了。有句话叫“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”说得非常有道理。除非你是闭门做学问，如果你想在这个世界上做成一些事，都是需要别人的协助，如何能知道别人心理的述求，引导他们的欲望，这是非常考验一个人的领导智慧的。有人喜欢说中国古代的兵法，什么是兵法？兵法就是把握、控制和调动人性，让整个局势朝着自己希望的方向走。没有一双洞察世事和人性的眼光，再好的兵法对你来说都没有用，只能被别人左右。
道士们弄了《老子化胡经》，僧人就针对性地搞了一本《清净法行经》反击。《清净法行经》是中世很重要的一部伪经，一度以为亡佚了，后来在日本名古屋七寺中被发现，经中说，释迦为了方便自己的教说让中国人容易理解，先派遣迦叶、光净、月光三菩萨，化作老子、孔子、颜回教化世人。清净法行经云：“月光菩萨彼称颜回，光净菩萨彼称孔子，迦叶菩萨彼称老子。”
据考证，此经系伪经，乃对应西晋祭酒王浮所撰《老子化胡经》而造，约在梁代以前所撰述。所以这部经没有列入《大藏经》中。
不过佛经确实记载了佛遣三圣入震旦教化，但是没有具体说是谁。《佛说灌顶冢墓因缘四方神咒经》记载：“（佛语）阿难，葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土 水葬火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具……”
震旦是古印度人对中国的称呼，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦。又略称支那，或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那。《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮界内有震旦国 。”《华严经》卷二十九菩萨住处品载：“真旦国土有菩萨住处，名那罗延山，过去诸佛常于中住。” 阎浮提就是南瞻部洲，印度释迦佛悟道的金刚座在阎浮提的中心，中国在阎浮提的东面，那罗延山就是崂山，在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。公元399年，中国西行求法第一人，66岁的法显大师，踏上了九死一生西行求法路。公元413年，79岁高龄的法显大师乘船回国，就在这里修炼。
震旦，意译为思惟；支那，意译为住处。慧苑音义卷下载，震旦一词，翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作之故，即指汉国。支那一词本来没有贬义，只是中国百年屈辱，日本人瞧不起东方人，支那就成了带有侮辱的意思。其实这也很正常，就像上海人称所有的外地人为乡下人，中国人称印度人为阿三一样，都是因为人家穷，用蔑视的眼光看人家。
改革开放的时候广东人发财了，所以全国都学广东话，香港人又是广东人眼中羡慕的有钱人，他们有优越感，管广东地区移民到香港的人称“表叔、表哥、表姐、阿澯。”但他们心里清楚,在大英帝国眼中,自己不过是二等公民。现在香港人越来越讨厌大陆人，对大陆人敌意，是由于大陆的发展越来越好，优越感被失落感取代了，现在的香港像一个破落户。
刘丹在家闭门抄经，日子一天天过去，终于元宵节来了，刘县整个街道和广场舞狮的，舞龙的，踩高跷的，卖糕点的，非常热闹。到了晚上，各个商铺都吊起花灯，摆出对联和谜语，让人们竞猜，就是卖糕点的也挂出幡幢，上面挂着几个谜语、对联，猜中了可以拿一个点心，很多谜语和对联都是刘丹贡献的。
游玩的人都听说厚德商行门前有琉璃宫灯，大家都想带走，都向商行涌去，被维持秩序的城管拦住。远远望去，商行一共挂了五盏琉璃宫灯，一大四小，两边还挂了一大串的大红灯笼。城管把每盏灯的上联都报出来，有下联的则由城管领着到商行的门口，由会长刘钊和四名工作人员裁判下联对得是否工整。
四盏小宫灯的上联：
1、寂寞寒窗空守寡。
2、烟锁池塘柳。
3、琵琶琴瑟，八大王王王在上。
4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
一盏大宫灯的上联：天若有情天亦老。
五副对联一传开，大家都绞尽脑汁，眉头紧锁，搞了半天都一筹莫展。始作俑者刘丹还躲在自己房间抄录，没有
凑这个热闹。临时加了四盏小宫灯也是因为这次来的人可能有点多，一盏宫灯满足不了大家的需求。刘丹怕发生踩踏事件，派出大量的城管维持秩序。这五副对联，第3、4幅都不算难，最难的应该是大宫灯的，历史上对上的没几个，太祖下一句“人间正道是沧桑”，这句是很好，但不是对联。
“铛！铛！”有人敲门，刘丹把门打开，只见刘昊、刘江和刘烨三人联袂而来，三人进了屋，刘丹让大家坐好，沏上茶。今天是元宵节，刘丹让冬梅自己去玩了。
大家坐定，刘昊道：“九弟，外面这么热闹你怎么窝在家里，你不知道，咱们刘县的码头上停满了船只，还有花船，就是江陵的倡家也有很多到这里来了。你这五盏宫灯太漂亮了，大家都想夺下一盏，互相之间各别苗头，暗暗较劲。现在还有人在谣传，说最大的这盏宫灯的对联是你出的，哪家的女郎对出来了你就娶谁。现在大家都疯了，有人出五万钱求下联。”
刘丹也懵了，一个很简单的元宵节，自己也就是想图个热闹，怎么就到了这份上了呢？那些所谓的才女出对联招郎君，跟我有什么关系？再说了，要是真有一个才女和自己生活在一起，那就糟糕了，露馅了。再说这才女一般都是像林黛玉一样，心高气傲，耍小性子，自己一大滩事，可没那么多时间来哄她。女子无才便是德，这句是老古人说的话，没有深刻的阅历是体会不到的。
说到这里，刘昊腆着脸问道：“九弟，能不能告诉我这宫灯的下联？”
刘丹奇道：“你要这干什么？”
“嗨！他小舅子想作弊，找到他这儿来了。”刘烨毫不犹豫揭发。原来习*家学堂的一群学子租了两艘花船也停靠在码头，因为刘昊几兄弟声名鹊起，学堂内士族和寒门泾渭分明的格局被打破，大家互有往来。这次聚在一起，大家都想夺得魁首露脸，只是肚子里的货有限，愣是一个对联也没有拿下。花船的主人嫦娟姑娘天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通，大家都想一亲芳泽。这次刘县元宵花灯，常娟提出谁能对出大宫灯的对子，愿扫榻相迎，这一下大伙都坐不住了，这才有了刘昊的小舅子索求下联之事。
看着满脸祈求的刘昊，刘丹气不打一处来，问道：“如果这嫦娟姑娘拿着对子找上门来怎么办？我是娶她还是不娶她？”
哥仨一听，悚然一惊，没想到这茬。这嫦娟真要拿着对子找上门来，刘家就要闹大笑话了。你不答应，那是你言而无信，仗势欺人，欺负人家一个弱女子。想要平息这件事情，刘家还不知道要花多大的代价。
刘丹拿出一张纸条，写上“寂寞寒窗空守寡，俊俏佳人伥伶仃。”交给刘昊，道：“把这个交给你小舅子，就说那个大宫灯是绝对，我这里也没有现成的对子。另外跟刘叔说一声，有可能一副上联对出多幅下联，能对出多少我们就交付多少。要不然你小舅子提走一盏，别人就要说我们作弊了。”
哥仨面面相觑，一个对联有这么多讲究？刘昊犹豫道：“要不就算了，我就回答说没有。”
刘丹笑道：“也不用草木皆兵，我这样说是告诉你防人之心不可无，人情要做，规则要遵守。嫦娟姑娘未必会这样干，但是万一呢？我们考虑事情要周到，思维要缜密，要多用心。”
三人拿着纸条告别而去，刘丹一下子没有了抄录的心情，开始考虑这件事情的得失。随着刘家势力的膨胀，大家接触的环境将会越来越复杂，如果哥几个还跟现在这样像一个傻白甜，让人给卖了还要给人数钱，那就完蛋了。是不是把《资治通鉴》拿出来？帝王家都有帝王学，《资治通鉴》是一个非常好的读本。
《资治通鉴》是给帝王读的书，“其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原
，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。”
《通鉴》里面的故事真是惊心动魄。大家看电视，演太祖的演员不少，谭国强可以说是演得最神似的一个，后来饰演历代帝王也是有不俗的表现。为什么？刘丹当年看完通鉴后，非常感慨。《通鉴》以其体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精而著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的借鉴。
当年谭国强饰演三国演义的诸葛孔明的精彩表现，让李昊眼睛一亮，这才是具备弘大政治智慧的孔明的样子。“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”李昊那个时候就断定，这唐国强肯定看过古代历史书，而且是看的文言文原版的，不然的话演不出诸葛孔明的神韵。因为只有看了古代历史书，特别是资治通鉴，你才能够具备一个帝王的视野，才能视野开阔，胸中才有百万兵！
《资治通鉴》这部编年体通史，论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
现在流行快餐文化，大多数的人都沉不下心来看书，特别是象通鉴这样厚重的历史书。你能够沉下下来，汲取古人的博大精深的智慧，你就和其他人拉开了档次。你看为什么这么多的导演都找谭国强演皇上，这是因为其他演员的神韵都差了一个大档次。
看历史书最好是看古文，不要看白话，白话文少了历史的厚重与神韵，特别是资治通鉴文采飞扬，栩栩如生，对人性简直洞若烛火，让人身临其境，不忍释卷。当然刚开始的时候会很吃力，看着看着就习惯了，而且最重要的是要把自己代入进去。
比如“三家分晋”，看到“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。”看到这里，你就不要急着往下看，合上书想一想：如果自己是韩康子，碰到这个问题，该怎么办？晋国智伯的势力最大，问你要土地，不割地给他，他肯定会打你；给他，他尝到甜头，再问你要，你给不给？给不给都会坏事。此时你会发现自己束手无策，只有等死。接着往下看。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”看到这里，你不禁拍案叫绝，太精彩了。后面事态的发展和段规的描述一模一样。
没有思路就没有出路。古人的智慧会比我们差吗？有些穿越古代的小说，把古人当傻子，真是错的离谱。李昊自己就想过，如果自己和这些人同立朝堂，会被这些家伙吃得连渣都不剩。震旦本土的文化的源头就在诸子百家，那个时候就已经成形了。古人和今人的差别只在于古代缺少现代的这些专业技术知识。
当年刘丹为了让自己把《通鉴》的智慧融入己身，抄写过一阵子这本书，抄到200多页的时候，一下子融会贯通了，有了独特的眼光洞察世界上的事情。有人把《通鉴》简单地理解为勾心斗角的官场权术，这未免有些狭隘了。有句话叫“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”说得非常有道理。除非你是闭门做学问，如果你想在这个世界上做成一些事，都是需要别人的协助，如何能知道别人心理的述求，引导他们的欲望，这是非常考验一个人的领导智慧的。有人喜欢说中国古代的兵法，什么是兵法？兵法就是把握、控制和调动人性，让整个局势朝着自己希望的方向走。没有一双洞察世事和人性的眼光，再好的兵法对你来说都没有用，只能被别人左右。