笔趣阁 > 东晋烽火 > 104章 伤寒瘟疫(下)

104章 伤寒瘟疫(下)

推荐阅读:深空彼岸最强战神龙王殿天下第九重生之都市仙尊财运天降花娇好想住你隔壁特种奶爸俏老婆妖夏

一秒记住【笔趣阁 www.biqugexszw.com】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    这次规模空前的瘟疫,给人们心理投下了阴影,对民众信仰与社会心理带来变化。两汉时代以经学政治伦理为主题的社会主题,迅速转向了魏晋时代关注存在意义和生命真伪,进一步导致清谈和玄学的兴起。

    另一方面,由于伤寒流行,一些方士便以符水方术为人治病,道教迅速传播,贵族信奉佛教逐步成为潮流。公元183年,张角、张梁、张宝三兄弟趁大疫流行,以妖术教授,立太平道,咒符水以为人疗病,民众神信之。十余年间,徒众数十万。随后,他们发起著名的黄巾起义。

    持续多年的大瘟疫,还对三国格局产生影响。建安十三年(公元208年),孙刘联军与曹操战于长江赤壁一带,拥有数十万大军的曹操,败给只有五至六万的孙刘联军。曹操兵败赤壁,最终三分天下,其中一个原因就是曹军发生大疫所致。

    曹操兵败北撤后感慨:自顷以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归;曹操给孙权书信曰上说:赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周确虚获此名。指出大火是曹操自己放的,同时指出放火烧船原因在于瘟疫疾病无法预防救治。要不然河中的大火怎么会烧到岸上军营?

    东晋的自然灾害和战争频发,正是瘟神横行的温床,石勒攻占襄阳之后,也是因为部队瘟疫发作,减员太厉害,最后不得不撤军。所以刘丹对于部队的饮用水,驻扎环境和对于蚊虫的防疫提出了严格的要求。刘丹还为部队准备了口罩、酒精、蚊帐、蚊香等一些医药用品,当然还有“清瘟解毒丸”。井水、河水、溪水等饮用水都要过滤、烧开消毒,粪便都要掩埋,有条件的话最好用石灰消毒。

    防止瘟疫的最好办法是预防为主,刘丹写了一本小册子《送瘟神》,把他知道的一些传染病的种类,传播途径和预防隔离措施都写出来,连同《伤寒杂病论》等一些医药书籍全部刊印发行,免费发放,要求两州的所有基层干部群众都要组织学习。同时刘丹要求各乡村和城市要大搞卫生运动,除四害,修建厕所,清理垃圾、沟渠和下水道。特别是地牢监狱等一些关犯人的地方,因为营养太差,卫生条件不好,终日晒不到太阳,容易滋生疾病,尤其要重视。

    至于野生动物刘丹就无能为力了,现在很多人还是以打猎为生,特别是蝙蝠,当地人把蝙蝠称为“石燕”,有一些到蝙蝠洞里掏蝙蝠,拿到圩镇上卖,一枚铜钱一个。你说蝙蝠传染病毒,他才不鸟你——我家祖宗三代打猎,也没出什么事。

    刘丹准备让襄阳府衙派出工作组到农村检查工作,一方面调查基层组织的运作情况,另一方面也是检查当地的卫生状况。现在最大的问题是医生的缺乏,农村里大都是用一些草药偏方,遇到大病就没有办法了。

    刘丹还让人重新规划了襄阳城和樊城的下水道。说到排水系统,就不得不提到江西赣州的福寿沟。赣州三面临水,千年不涝的谜底,一直以来被认为是得益于宋代修建的排水系统——福寿沟。历经近千年,全长12.6公里的福寿沟现在依然护佑着赣州的安宁。因此,当年亲自设计并修建福寿沟的知州刘彝受到群众的拥戴,他的铜像如今坐落在赣州城北的宋城公园。

    这座宋代留下的拱形下水道使用是桐油、黄泥、沙石(俗称三合土)和青砖、麻条石等建筑材料修建的,这些砖石在地下也会老化甚至

    崩塌,但是只要维修人员换掉坏的那几块,一疏通就好了,这就是为什么900年的福寿沟能够沿用至今的原因。

    显微镜的发明也把农业技术推广到细胞的层次,刘丹把自己知道的中学生物课本知识发给农科所,让他们研究囷种、杂交水稻、大白菜等一些品种。杂交水稻刘丹也不清楚是如何培育的,只是看网络小说知道是通过和海南岛的

    野稗杂交培养出来的。能不能搞出来刘丹也不指望,全碰运气。

    法常和他的师兄们对于刘丹提出的《百丈清规》完全接受,准备在岘山建造大型的佛家寺院和佛学院,将襄国的一部分僧人转移到襄阳来。修建寺庙的费用刘家和习*家等襄阳豪族分担一部分,大部分还是法常他们自己承当,在后赵佛教是国教,他们手里有的是钱。刘丹不可能把佛教立为国教,还是道释儒三教分立比较好,而且要以儒教为主,因为儒家是经国济世的,管理国家还得儒生。

    佛道两家的辩论经过很快编印成书,叫《襄阳辨伪录》,刘丹弄了一篇序文:

    “夫三圣人教列于中国。犹鼎足而峙以扶皇化。夫子之言仁义者。轨于不道之士也。老子之守谦退者。息于躁竟之徒也。释氏之谈性命者。欲令返本归源也。仁义行则人人蹈於君子之径矣。谦退行则人人杜于贪吝之求矣。性命明则人人达于妙道之源矣。不如是者何为达士君子乎?

    为学有三要:所谓不知春秋,不能涉世;不精老庄,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世出世之学备矣。缺则一偏,缺二则隘,三者无一,而称人者,则肖之而已。虽然,不可以不知要。要者,宗也。故曰:言有宗,事有君。言而无宗,则蔓衍无统;事而无君,则支离日纷;学而无要,则涣散寡成。是故学者,断不可以不务要矣。

    然是三者之要在一心。务心之要在参禅,参禅之要在忘世,忘世之要在适时,适时之要在达变,达变之要在见理,见理之要在定志,定志之要在安分,安分之要在寡欲,寡欲之要在自知,自知之要在重生,重生之要在务内,务内之要在专一,一得而天下之理得矣。称理而涉世,则无不忘也,无不有也;不忘不有,则物无不忘,物无不有;物无不忘,物无不有,则无入而不自得矣。故曰:天地与我并生,万物与我为一。会万物而为己者,其惟圣人乎?噫,至矣尽矣!妙极于一心,而无遗事矣!是故学者,固不可以不知要。

    天师道士专尚夸诞。以谲诡不经為奇异。以诳妄不真为妙门。弃二篇之醇浓。杂三张之秽术。害王风以颠狂为至德。不识道之渊源。而有五逆、六极之罪。禁经上价,是其一逆:安称真道,是其二逆;合气释罪,是其三逆;挟道作乱,是其四逆:章书伐德,是其五逆。

    畏鬼带伏妖法之极第一:制民课输、欺巧之极第二,解厨墓门不仁之极第三;度厄苦生虚妄之极第四,梦中作罪顽痴之极第五,轻作寒暑凶佞之极第六……”

    这本书一出版,引起社会极大的震动,桓宣发布政令,宣布取缔天师道,查抄天师道观,准备已久的独立师官兵奔赴各个道观,开始抄没道观的财产。这时大家才发现,原来道观内储存着大量的粮食和钱财,有的甚至藏有兵器和女人,真不愧为“米贼”。刘丹也是喜出望外,没想到发了一笔横财,现在襄阳各地的基建工程大规模铺开,粮食消耗非常大,特

    别是王敦把荆州的仓库都搬空了,荆州人民嗷嗷待哺,这些粮食搜刮出来正好可以填补这个大窟窿。

    襄阳政府的措施引起了道士和教民的反抗,有一些是整个家族的人都起来造反,最后被独立师血腥镇压下去了。作乱的道士和宗族全部贬为罪民,迁徙到矿山挖矿或者修路,家产全部没收充公。

    其中梁州的魏兴郡和上庸郡天师教的教民最多,大宗族绝大多数是天师道世家,他们在天师道中往往占据治头、祭酒的领导岗位,除了田地的收成之外,教民还需要给他们缴纳一份天师道的钱粮供奉,可以说是富得流油。实行襄阳新政,他们本身就心怀不满,这次取缔天师道,他们再也忍不住了,纷纷起来造反,杀害乡村干部,破坏乡村组织。

    刘丹也知道两郡是天师道的重灾区,派遣法明和特战队协助刘勇对天师道的清剿。天师道民刚起事被独立师第一团迅速扑灭,少数顽固分子逃入深山妄图负隅顽抗,最后被特战队一一歼灭。在此战役中,第一团缴获了大量的武器和粮食,还有军用*弩*床和弩砲,看这架势他们早就准备造反了。现在两郡的社会体系全部崩溃了,刘丹干脆在两地搞起了打土豪分田地的运动,把那些家族的土地和财产全部分配给农民,把这些大家族连根拔起,同时也平息了下层教民的怨气。参与叛乱的各大家族500余户全部迁出两郡,分散到南阳和襄阳各地农场和垦殖场,为首者全部到矿山劳动改造,因为人数太多,刘丹还专门建了一个劳改农场。

    天师道就像一颗毒瘤,刘丹禁止天师道的行为,把这颗毒瘤挑破了,让这些坏死的脓血挤了出去。只是让刘丹没想到的是自己的行为完全激怒了成汉国的天师道徒,他们纷纷起来要求成汉的皇帝李雄出兵进攻襄阳,除魔卫道,把刘家全部剿灭。

    刘家宣布取缔天师道也引起了建康一些天师道世家的不满,如琅琊王氏、孙氏,陈郡谢氏、殷氏,高平郗氏,会稽孔氏等等一些世家大臣纷纷向朝廷上表,要求免除刘岩的梁州和荆州的梁州刺史,同时勒令襄阳太守桓宣取消禁止天师道的政令。鉴于事情的起因是佛道之争,请求朝廷禁止佛教的传播,烧毁佛经,取缔寺院,勒令僧人还俗。

    天师道徒对江南佛教的反扑让一些佛教信徒不满,也纷纷上书要求维护佛教的道统,他们拿出来的证据就是《襄阳辨伪录》和《百丈清规》,如果按照《百丈清规》来管理寺院和僧人,对于整个社会根本不会产生危害,还有利于社会的安定,毕竟相信因果,敬畏报应能让百姓不敢造恶。

    于是乎江东也兴起了佛道之争。

    明帝司马绍没想到刘岩没一刻消停,又折腾出这么大的一件事情。襄阳快讯刊登了佛道论辩的经过,同时列举天师道的十几宗大罪,其中挟道作乱,制民课输是说到点子上了,这天师道对于朝廷来说就是一颗毒瘤。黄巾军张角就是以天道的名义造反,“不以民贱之轻,欲图帝贵之重;作云响于幽窦,发妄想于空玄。破国坏民。岂非凶逆?”

    在梁州和荆州查出天师道观藏匿粮食,兵器,不是意图造反是什么?只是天师道根深蒂固,哪有这么容易清除?明帝也为刘岩敢于直接对天师道动刀子赞叹不已,自己不是不想,而是不能啊!刘家有一支自己训练的绝对忠诚的新军,而自己呢?

    看来没有一支忠于自己的军队还是不行啊!