137章 人类起源（上）
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儒家篡改历史，美化古代社会，道家的庄子曾经借盗跖之口骂过孔子：“你矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的本性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主张以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去！要不然，我将把你的心肝挖出来增加午餐的膳食！
如今你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？
你用甜言蜜语说服了子路让他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够制止暴力禁绝不轨。可是后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能成功，而且自身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失败。
你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。而你所教育的子路却又遭受如此的祸患，做师长的没有办法在社会上立足，做学生的也就没有办法在社会上为人，你的那套主张难道还有可贵之处吗？”
其实道家对上古也有描述。道家很推崇上古的纯朴社会，《道德经》云：“太上下、知有之。其次亲之、誉之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。犹兮其贵言。功成事遂。百姓皆曰我自然。”
上古之人无知无识，故不言而信。其次有知有识，故欺伪日生。老子因见世道日衰，想复太古之治。
庄子也描述了一种“至德之世”，所谓至德，德到了很高的状态的那一种社会叫作至德之世。他说，在这样一种社会里面，“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿”。“不尚贤”，不是说他不尊崇贤人，而是不刻意标榜贤人的存在，也不刻意显示那个有才干的；“上如标枝”，在上的统治者，正像一个东西放在那里，人们也不会太在意，也就是说，一般老百姓做到不知道上面有统治者。“民如野鹿”，跟动物界的野鹿奔跑一样，心思很单纯，他们没有太多的追求。这个状态完全是，人跟动物、跟树木，完全是一体化的一种生活场景，这就是至德之世。
至德之世真的存在吗？我们看到的原始社会的人刀耕火种，生活环境极其恶劣，甚至还有人吃人的现象，怎么会有至德之世？其实老子和庄子所说的上古和儒家不一样，应该属于史前文明。
史前文明是否存在，这个问题一直是学术界讨论的热门话题，也涉及到人类的起源问题。
释家对于史前文明有明确的描述，因为释迦佛是正遍知，讲述的非常清楚。佛经说宇宙有成、住、坏、空四个阶段，一共有八
十劫，世界的形成有二十劫，也就是说世界用了二十劫的时间才完全形成我们现在生活的这个银河系。
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。
世界的形成是从风轮开始的、然后是金轮，火轮和水轮四大相继出现。道家的描述也差不多，从气开始，由气体而液体，再由液体而凝固，于是天地出现了，这个过程用了二十劫的时间。
天地出现之前叫做先天，是不适合人类生存的，天地出现之后，人类开始出现，这个阶段叫做“成”。人类出现后开始繁衍生息，这是“住”。
到了“坏”的阶段，世界处在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，无间地狱的众生转移到其他世界的地狱继续受罪，不会形神全灭的。
佛经的“劫”是时间单位，天师道的道士们望文生义以为这是劫难的意思。
按照佛经的算法：
一小劫=1679万8000年
一中劫=二十小劫==3亿3596万年
一大劫（成住坏空四个劫）＝ 80中劫=268亿7680万年
有句话说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”因为我们情根深种，所以来到这个世界，这是“依报”；有了这个身体，这是“业报”。换句话说，这个世界都是我们自己造的，自己的颠倒妄想造了这个世界，这个身体，我们自己把自己埋没困住了。同一个梦想，同一个世界，这句话用在这里最恰当不过。
也有人说上帝创造了这个世界，也有人说其他东西创造世界，这些都是不准确的。《创世纪》说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗
分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”
那么我们不禁要问：起初神是怎么来的？神第一天创造了光，创造光之前地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。那么问题来了：这个空虚混沌，渊面黑暗和水又是怎么形成的？
这里很有意思的是不管是道家，儒家，印度的论师，还有上帝，都认为天地未分之前是混沌黑暗的。而佛说晦昧虚空之后，首先是风轮产生，接着是金轮，火轮，水轮，最上面是大地，须弥山下是金轮，海水下是风轮。
那么地水火风形成之后，劫初的人是怎么来的？说具体一点，地球上的人是怎么来的？《起世经》中说到地球上的人是从光音天下来：
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”
当我们这个世界形成之后，世界上的众生大多数在光音天上出生。光音天是色界天22层天第8层，属2禅天。“因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。”劫初的人都是化生，什么叫化生？本无而忽生之意。化生就是忽然出现的，即无所依托，借业力而出现者。
天人都是化生，出生的时候自带衣服，四禅天的人福分更大，自带宫殿。光音天的人得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。
“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”
后来光音天上福报享尽的光音天人就下凡投生到“梵宫殿“中，梵宫就是大梵天的宫殿，梵天是属于色界初禅天。这类光音天被叫做“诃波帝”，就是世界主的意思。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。古印度人称大梵天王为创造之主，印度婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。
“尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
一部分光音天人转生到梵天，还有一些光音天人直接转生到地球。这些从天而降的人，身形端正。喜悦住持以为饮食。没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。这是地球的第一批人，劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。
地球上有巨人的传说，初劫时期的人都很高，寿命和福报很大，没有男女之分。后来随着福报的减少，人越来越矮，寿命越来越短，这才出现男女。中国洪荒小说中有巫族和妖族，也可以看做是人类上古时期的记忆。巫族都很高大，妖族可以类比恐龙，最后都灭绝了。
儒家篡改历史，美化古代社会，道家的庄子曾经借盗跖之口骂过孔子：“你矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的本性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主张以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去！要不然，我将把你的心肝挖出来增加午餐的膳食！
如今你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？
你用甜言蜜语说服了子路让他死心塌地地跟随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够制止暴力禁绝不轨。可是后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能成功，而且自身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失败。
你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。而你所教育的子路却又遭受如此的祸患，做师长的没有办法在社会上立足，做学生的也就没有办法在社会上为人，你的那套主张难道还有可贵之处吗？”
其实道家对上古也有描述。道家很推崇上古的纯朴社会，《道德经》云：“太上下、知有之。其次亲之、誉之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。犹兮其贵言。功成事遂。百姓皆曰我自然。”
上古之人无知无识，故不言而信。其次有知有识，故欺伪日生。老子因见世道日衰，想复太古之治。
庄子也描述了一种“至德之世”，所谓至德，德到了很高的状态的那一种社会叫作至德之世。他说，在这样一种社会里面，“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿”。“不尚贤”，不是说他不尊崇贤人，而是不刻意标榜贤人的存在，也不刻意显示那个有才干的；“上如标枝”，在上的统治者，正像一个东西放在那里，人们也不会太在意，也就是说，一般老百姓做到不知道上面有统治者。“民如野鹿”，跟动物界的野鹿奔跑一样，心思很单纯，他们没有太多的追求。这个状态完全是，人跟动物、跟树木，完全是一体化的一种生活场景，这就是至德之世。
至德之世真的存在吗？我们看到的原始社会的人刀耕火种，生活环境极其恶劣，甚至还有人吃人的现象，怎么会有至德之世？其实老子和庄子所说的上古和儒家不一样，应该属于史前文明。
史前文明是否存在，这个问题一直是学术界讨论的热门话题，也涉及到人类的起源问题。
释家对于史前文明有明确的描述，因为释迦佛是正遍知，讲述的非常清楚。佛经说宇宙有成、住、坏、空四个阶段，一共有八
十劫，世界的形成有二十劫，也就是说世界用了二十劫的时间才完全形成我们现在生活的这个银河系。
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。
世界的形成是从风轮开始的、然后是金轮，火轮和水轮四大相继出现。道家的描述也差不多，从气开始，由气体而液体，再由液体而凝固，于是天地出现了，这个过程用了二十劫的时间。
天地出现之前叫做先天，是不适合人类生存的，天地出现之后，人类开始出现，这个阶段叫做“成”。人类出现后开始繁衍生息，这是“住”。
到了“坏”的阶段，世界处在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，无间地狱的众生转移到其他世界的地狱继续受罪，不会形神全灭的。
佛经的“劫”是时间单位，天师道的道士们望文生义以为这是劫难的意思。
按照佛经的算法：
一小劫=1679万8000年
一中劫=二十小劫==3亿3596万年
一大劫（成住坏空四个劫）＝ 80中劫=268亿7680万年
有句话说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”因为我们情根深种，所以来到这个世界，这是“依报”；有了这个身体，这是“业报”。换句话说，这个世界都是我们自己造的，自己的颠倒妄想造了这个世界，这个身体，我们自己把自己埋没困住了。同一个梦想，同一个世界，这句话用在这里最恰当不过。
也有人说上帝创造了这个世界，也有人说其他东西创造世界，这些都是不准确的。《创世纪》说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗
分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”
那么我们不禁要问：起初神是怎么来的？神第一天创造了光，创造光之前地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。那么问题来了：这个空虚混沌，渊面黑暗和水又是怎么形成的？
这里很有意思的是不管是道家，儒家，印度的论师，还有上帝，都认为天地未分之前是混沌黑暗的。而佛说晦昧虚空之后，首先是风轮产生，接着是金轮，火轮，水轮，最上面是大地，须弥山下是金轮，海水下是风轮。
那么地水火风形成之后，劫初的人是怎么来的？说具体一点，地球上的人是怎么来的？《起世经》中说到地球上的人是从光音天下来：
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”
当我们这个世界形成之后，世界上的众生大多数在光音天上出生。光音天是色界天22层天第8层，属2禅天。“因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。”劫初的人都是化生，什么叫化生？本无而忽生之意。化生就是忽然出现的，即无所依托，借业力而出现者。
天人都是化生，出生的时候自带衣服，四禅天的人福分更大，自带宫殿。光音天的人得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。
“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”
后来光音天上福报享尽的光音天人就下凡投生到“梵宫殿“中，梵宫就是大梵天的宫殿，梵天是属于色界初禅天。这类光音天被叫做“诃波帝”，就是世界主的意思。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。古印度人称大梵天王为创造之主，印度婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。
“尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”
一部分光音天人转生到梵天，还有一些光音天人直接转生到地球。这些从天而降的人，身形端正。喜悦住持以为饮食。没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。这是地球的第一批人，劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。
地球上有巨人的传说，初劫时期的人都很高，寿命和福报很大，没有男女之分。后来随着福报的减少，人越来越矮，寿命越来越短，这才出现男女。中国洪荒小说中有巫族和妖族，也可以看做是人类上古时期的记忆。巫族都很高大，妖族可以类比恐龙，最后都灭绝了。