第七章 静坐之法
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天下风云出我辈，?一入江湖岁月催
安排好几样重要之事，费扬可以稍微喘口气做点真正属于自己事了，费扬在家调养身体；练功调养，说的更直接点是在融合消化，后二十年的传统武术技艺。
散打的精髓已经刻入了费扬的骨头，现在费扬是要把后二十年所得的传统武艺和感悟刻进现在这具年轻的身体。
在运动康复和体能恢复等相关理论、认识、设备还不太被重视的年代，所有的专业运动队不但不健身而且伤身。表面上运动员们都龙精虎猛，实际人人都有老伤旧伤，为了运动成绩在透支生命，甚至落下一定程度的残疾。
费扬在专业散打队时留下的暗伤，如果不尽快调理，随着时间推移也会慢慢显现出来。
华夏武学博大精深，这句话一点也不错。可是问什么当今华夏武术沦为了一种小众的不能再小众的技艺了呢?
武术甚至被认为是舞术，是花拳绣腿，是骗人的的玩意。民间流传着这样的看法：论技巧武术比不了杂技，论难度武术比不了体操，论优美武术比不了舞蹈。
在古代武术分为两个大方向，一类是至少百人为单位战场武学，大刀长矛、策马射箭，行军打仗。这种武学的特点是化繁为简，比的是力量、速度、杀伤距离和军士之间的配合。练到极致是拔树举鼎、横扫千军的猛将，或者弯弓搭箭、策马飞奔百步外射杀对方的射手。
另一类则是江湖武艺，多数用在没有太多准备的临时性冲突，二人单挑或者三五个、十来个人的小规模混战。江湖武艺讲究闪展腾挪、心狠手辣和兵器拳脚上的百般花样，俗话说拳打两不知，传统拳以快速迅猛击倒或制服对方为目的。
江湖上的流血搏命，还讲究公平公正？闹呢。插眼、击咙、挑裆、双风灌耳等这些阴狠招数的出发点就是以最短的时间给与对手最大的杀伤。现代擂台比赛的禁用招数，在江湖纷争时基本都是绝招。
放下古代战场上的武艺不说，江湖武艺为什么也没落的这么快呢？不外乎主要的这么几样原因：
在火器时代功夫再高也无太大的用武之地；
抗战和建国后的革命洪流时期部分功夫的打法练法失传了；
侠以武犯禁，法治时代对武术的禁锢更强，国家慢慢把武术引导成为一种体育和文化；
在经济快速发展的时期，部分人把武术当成了赚钱和忽悠钱的工具，过分夸大、扭曲传统武术，甚至弄虚作假。
真正的传统武术有练法、有打法、有养法，部分传承因为种种原因，把打法丢了。练拳之人拿着平时训练的练法与人交手，后果可想而知。
还有的练法、打法、养法都齐全，用法却没有传承也是不行。鲨鱼在水中称霸，老虎在山林称王，把鲨鱼弄到地上和老虎比高低，这就叫做不知道用法。跨栏世界级的刘翔和二流的长跑选手比长跑，估计跑上十来分钟就已经看不到对手的屁股了。
所以说不要总想着让练传统武术的拳师带上拳套上擂台和拳击选手、散打选手们对抗了，术业有专攻。
费扬这些日子首要做的是把运动队那种透支身体的运动强度减下来，并且去适应一个新的适合自己的强度。然后便是对自己身体的调理和修养。
华夏的高深武学，内外兼修、练养结合，讲究性命双修，所谓修炼精气神便是说的这个意思。
通过修养放松和食疗补剂让身体恢复活性、激发气血；吐纳静坐、运气行功调理气息；抻筋拔骨、修心养性练达到形神合一。
静坐呼吸，即使古时所说的养生术之一，医药针石治患病之人，内外功结合、静坐吐纳则治未病者。古时养生之术，本有动、静二修，动修为五禽戏、八段锦之类功法；静修则是指静坐呼吸之法。
古时武者方士之类的修行之人，在静坐呼吸法的基础上再发展为以内力运行奇经八脉、大小周天及精神冥想引导相结合的内功修行法门。
费扬现在所修习的功夫内外兼修，内功是《藏密开顶因是子静坐法》的费扬私人加料版本，外壮功夫是与其他拳友换艺而得的《易筋煅骨篇》?。
身体经过了几天降压减负和静坐吐纳，费扬自我感觉良好、精力充沛。费扬缓缓吐出胸腹中的气息：“是时候做下一步了。”
费扬认为目前自己身体状况需要闭关几天，或许可以有小的突破，便以出门散心为由，跟父母请了三天假。
费扬转了几个药铺和超市，费扬把必须的物品采买完整，背着一个大号双肩包，去了郊区城乡结合处的祖屋平房。
初秋的天气已经略微有了几丝凉意，到了入夜的时候几乎没有了丝毫闷热的感觉。市郊的植被格外繁盛覆盖着空旷的平地和山峦，夜色下的灯光恍如海水，迎着海风一吹，更添几分清凉。
太阳落山以后，市郊的村镇除了夜行觅食的流浪猫狗，远远的望去只有一列列整齐平房里透出的灯光。
众生凡人，自从降生啼哭，就伴随着呼吸，生命与呼吸二者，形影不离、不能分开。通过肺部一张一缩，吸气的时候把新鲜氧气吸入肺中，呼气时把浊气二氧化碳从胸中吐出，在肺中完成血液中的气体交换，这种呼吸生理学上称为外呼吸。
血液被心脏泵出，通过动脉血管运送到身体的每一处分支，分配给每一处器官。完成氧气与二氧化碳的交换后，由静脉血管送回心脏。再通过肺部把废气交换出去，这个过程在生理学上被称作内呼吸。
人体这种微妙的、有条不絮的呼吸循环运动，除了维持最基本的人体生命活动外，再加上轻重的变化、节奏的变化、肌肉的控制，精神的引导等方式，还对呼吸循环中枢和高级神经中枢起着调节作用。
人体的肌肉有心肌、骨骼肌和平滑肌三种，通过胸腔腹腔吐纳鼓荡，对腹腔内的内脏系统也是一种按摩锻炼。
老子有言曰：“夫物芸芸，各复归其根。”这是万物生灵的根本，培养人生的根本，当用心神灌溉，静坐吐纳，既是心神灌溉之时。
此时费扬正盘腿坐在炕上铺着的草蒲团上，费扬两脚掌向上，两腿交叉，正面看去胯与双腿组成一个三角形，正采用双盘膝的姿势也可以称为跏趺坐。
费扬把精神集中在肚脐下方一寸丹田所处的位置，对于这种修行方式，初学的人是比较难入手的，一是初学者双腿较硬，如果不能双盘则可采用单盘腿甚至不盘腿的狮子坐皆可。
另外最主要的是人们的妄念，一起一灭，几乎没有停止的时候，尤其在安静独自静坐时，头脑里更是胡思乱想、心猿意马，不容易收服。
更有甚者长期不能收心，静坐吐纳时不但心猿意马，而且断断续续的试图强行控制自己的心神，或者去幻想一些别的东西。最后出现幻觉、走火附魔得不偿失，现代医学上可以定义为自己把自己搞成了妄想症、精神分裂。
费扬全身放松，双手合拢置于丹田处，双目似睁似闭聚焦在正前方的某处。费扬舌顶上腭，意守丹田，鼻吸口吐，呼吸轻柔，延绵不断。
费扬吸气的时候肺部舒张，横膈膜下降，吐气的时候腹部收缩，膈肌上升，这称做腹式呼吸法。吸气时尽量吸到饱满略微停留几秒，吐气时尽量吐到排空肺部也是停留几秒。
吸气时吸至极点，腹部如球，仿佛怀胎六月的妇人，吐气时腹部凹陷宛如真空。随着呼吸吐纳胸腹鼓荡，费扬鼻腔、口腔同时发出空气摩擦皮肤的‘嘶呼’声。
天下风云出我辈，?一入江湖岁月催
安排好几样重要之事，费扬可以稍微喘口气做点真正属于自己事了，费扬在家调养身体；练功调养，说的更直接点是在融合消化，后二十年的传统武术技艺。
散打的精髓已经刻入了费扬的骨头，现在费扬是要把后二十年所得的传统武艺和感悟刻进现在这具年轻的身体。
在运动康复和体能恢复等相关理论、认识、设备还不太被重视的年代，所有的专业运动队不但不健身而且伤身。表面上运动员们都龙精虎猛，实际人人都有老伤旧伤，为了运动成绩在透支生命，甚至落下一定程度的残疾。
费扬在专业散打队时留下的暗伤，如果不尽快调理，随着时间推移也会慢慢显现出来。
华夏武学博大精深，这句话一点也不错。可是问什么当今华夏武术沦为了一种小众的不能再小众的技艺了呢?
武术甚至被认为是舞术，是花拳绣腿，是骗人的的玩意。民间流传着这样的看法：论技巧武术比不了杂技，论难度武术比不了体操，论优美武术比不了舞蹈。
在古代武术分为两个大方向，一类是至少百人为单位战场武学，大刀长矛、策马射箭，行军打仗。这种武学的特点是化繁为简，比的是力量、速度、杀伤距离和军士之间的配合。练到极致是拔树举鼎、横扫千军的猛将，或者弯弓搭箭、策马飞奔百步外射杀对方的射手。
另一类则是江湖武艺，多数用在没有太多准备的临时性冲突，二人单挑或者三五个、十来个人的小规模混战。江湖武艺讲究闪展腾挪、心狠手辣和兵器拳脚上的百般花样，俗话说拳打两不知，传统拳以快速迅猛击倒或制服对方为目的。
江湖上的流血搏命，还讲究公平公正？闹呢。插眼、击咙、挑裆、双风灌耳等这些阴狠招数的出发点就是以最短的时间给与对手最大的杀伤。现代擂台比赛的禁用招数，在江湖纷争时基本都是绝招。
放下古代战场上的武艺不说，江湖武艺为什么也没落的这么快呢？不外乎主要的这么几样原因：
在火器时代功夫再高也无太大的用武之地；
抗战和建国后的革命洪流时期部分功夫的打法练法失传了；
侠以武犯禁，法治时代对武术的禁锢更强，国家慢慢把武术引导成为一种体育和文化；
在经济快速发展的时期，部分人把武术当成了赚钱和忽悠钱的工具，过分夸大、扭曲传统武术，甚至弄虚作假。
真正的传统武术有练法、有打法、有养法，部分传承因为种种原因，把打法丢了。练拳之人拿着平时训练的练法与人交手，后果可想而知。
还有的练法、打法、养法都齐全，用法却没有传承也是不行。鲨鱼在水中称霸，老虎在山林称王，把鲨鱼弄到地上和老虎比高低，这就叫做不知道用法。跨栏世界级的刘翔和二流的长跑选手比长跑，估计跑上十来分钟就已经看不到对手的屁股了。
所以说不要总想着让练传统武术的拳师带上拳套上擂台和拳击选手、散打选手们对抗了，术业有专攻。
费扬这些日子首要做的是把运动队那种透支身体的运动强度减下来，并且去适应一个新的适合自己的强度。然后便是对自己身体的调理和修养。
华夏的高深武学，内外兼修、练养结合，讲究性命双修，所谓修炼精气神便是说的这个意思。
通过修养放松和食疗补剂让身体恢复活性、激发气血；吐纳静坐、运气行功调理气息；抻筋拔骨、修心养性练达到形神合一。
静坐呼吸，即使古时所说的养生术之一，医药针石治患病之人，内外功结合、静坐吐纳则治未病者。古时养生之术，本有动、静二修，动修为五禽戏、八段锦之类功法；静修则是指静坐呼吸之法。
古时武者方士之类的修行之人，在静坐呼吸法的基础上再发展为以内力运行奇经八脉、大小周天及精神冥想引导相结合的内功修行法门。
费扬现在所修习的功夫内外兼修，内功是《藏密开顶因是子静坐法》的费扬私人加料版本，外壮功夫是与其他拳友换艺而得的《易筋煅骨篇》?。
身体经过了几天降压减负和静坐吐纳，费扬自我感觉良好、精力充沛。费扬缓缓吐出胸腹中的气息：“是时候做下一步了。”
费扬认为目前自己身体状况需要闭关几天，或许可以有小的突破，便以出门散心为由，跟父母请了三天假。
费扬转了几个药铺和超市，费扬把必须的物品采买完整，背着一个大号双肩包，去了郊区城乡结合处的祖屋平房。
初秋的天气已经略微有了几丝凉意，到了入夜的时候几乎没有了丝毫闷热的感觉。市郊的植被格外繁盛覆盖着空旷的平地和山峦，夜色下的灯光恍如海水，迎着海风一吹，更添几分清凉。
太阳落山以后，市郊的村镇除了夜行觅食的流浪猫狗，远远的望去只有一列列整齐平房里透出的灯光。
众生凡人，自从降生啼哭，就伴随着呼吸，生命与呼吸二者，形影不离、不能分开。通过肺部一张一缩，吸气的时候把新鲜氧气吸入肺中，呼气时把浊气二氧化碳从胸中吐出，在肺中完成血液中的气体交换，这种呼吸生理学上称为外呼吸。
血液被心脏泵出，通过动脉血管运送到身体的每一处分支，分配给每一处器官。完成氧气与二氧化碳的交换后，由静脉血管送回心脏。再通过肺部把废气交换出去，这个过程在生理学上被称作内呼吸。
人体这种微妙的、有条不絮的呼吸循环运动，除了维持最基本的人体生命活动外，再加上轻重的变化、节奏的变化、肌肉的控制，精神的引导等方式，还对呼吸循环中枢和高级神经中枢起着调节作用。
人体的肌肉有心肌、骨骼肌和平滑肌三种，通过胸腔腹腔吐纳鼓荡，对腹腔内的内脏系统也是一种按摩锻炼。
老子有言曰：“夫物芸芸，各复归其根。”这是万物生灵的根本，培养人生的根本，当用心神灌溉，静坐吐纳，既是心神灌溉之时。
此时费扬正盘腿坐在炕上铺着的草蒲团上，费扬两脚掌向上，两腿交叉，正面看去胯与双腿组成一个三角形，正采用双盘膝的姿势也可以称为跏趺坐。
费扬把精神集中在肚脐下方一寸丹田所处的位置，对于这种修行方式，初学的人是比较难入手的，一是初学者双腿较硬，如果不能双盘则可采用单盘腿甚至不盘腿的狮子坐皆可。
另外最主要的是人们的妄念，一起一灭，几乎没有停止的时候，尤其在安静独自静坐时，头脑里更是胡思乱想、心猿意马，不容易收服。
更有甚者长期不能收心，静坐吐纳时不但心猿意马，而且断断续续的试图强行控制自己的心神，或者去幻想一些别的东西。最后出现幻觉、走火附魔得不偿失，现代医学上可以定义为自己把自己搞成了妄想症、精神分裂。
费扬全身放松，双手合拢置于丹田处，双目似睁似闭聚焦在正前方的某处。费扬舌顶上腭，意守丹田，鼻吸口吐，呼吸轻柔，延绵不断。
费扬吸气的时候肺部舒张，横膈膜下降，吐气的时候腹部收缩，膈肌上升，这称做腹式呼吸法。吸气时尽量吸到饱满略微停留几秒，吐气时尽量吐到排空肺部也是停留几秒。
吸气时吸至极点，腹部如球，仿佛怀胎六月的妇人，吐气时腹部凹陷宛如真空。随着呼吸吐纳胸腹鼓荡，费扬鼻腔、口腔同时发出空气摩擦皮肤的‘嘶呼’声。