第三十四章：论男女、木棉树
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是日，我与怀仁慢慢行走于杭城古道，沿湖遥望苏公堤，白公堤岳飞祠等古迹，其间诸多书院茶室。
我便想起了祝英台赴杭州求学遇梁山伯的传说。实际上传说本就是现实中不存在的事：古代的社会制度和传统是女子不能上学的，男权社会形态中，社会主导地位还是男子，女子不能参加科举、也不能从军。从礼教上男女授受不亲，自古社会阶级很严格，什么“女驸马”和“花木兰”，在当时是违背常理的。
“同窗共读整三载，
促膝并肩两无猜，
十八相送情切切，
山伯永恋祝英台”。
我用怀仁能理解的语言讲起这个民间故事，迷人的传说大概源出于这小小的事实：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死……
听完他蹙眉道：“人世间怎有这样的事，若我是那男子，必带着这女同学远走高飞，怎可听家中安排”。
“这男子也太傻，竟然不知道对方是个女子”他又说。
“中国古时对女子的禁锢是非常残酷的，不仅仅是三从四德的道德绑架”。我指指前面缓缓困难行走的小脚老太太：“还有很多肉体上的折磨。”
缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。
“什么三寸金莲，还有很多此中癖好者，真不知这样有什么好看”。我感叹。
“男子女子，皆为天主的孩子，是平等的，只不过构造不同罢了，男女都要爱护自己的身体使之健康”。他认真道：“其实西方也有很多谬论，说夏娃是亚当的肋骨，无非也把女子看成男人的附属品，而所谓的绅士风度，下意识中也是把女子放在需要相让的弱势地位。”
“还有东西方都有个古怪的毛病，女子和男子成婚后都要跟夫姓。”我补充。
“男子女子，生理构造也许有差异，他们在精神高度上是平等一致的”。怀仁再次强调自己观点，他身处这样的时代，却有这样的认知，不愧是我看中的人。
斜阳将我和他的身影拉得长长，并肩而立，我想起几百年后诗人舒婷的《致橡树》：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
我是你近旁的一株木棉，但在这个时代，我大概只能做你身旁一颗隐形的木棉，我轻轻叹息。
是日，我与怀仁慢慢行走于杭城古道，沿湖遥望苏公堤，白公堤岳飞祠等古迹，其间诸多书院茶室。
我便想起了祝英台赴杭州求学遇梁山伯的传说。实际上传说本就是现实中不存在的事：古代的社会制度和传统是女子不能上学的，男权社会形态中，社会主导地位还是男子，女子不能参加科举、也不能从军。从礼教上男女授受不亲，自古社会阶级很严格，什么“女驸马”和“花木兰”，在当时是违背常理的。
“同窗共读整三载，
促膝并肩两无猜，
十八相送情切切，
山伯永恋祝英台”。
我用怀仁能理解的语言讲起这个民间故事，迷人的传说大概源出于这小小的事实：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死……
听完他蹙眉道：“人世间怎有这样的事，若我是那男子，必带着这女同学远走高飞，怎可听家中安排”。
“这男子也太傻，竟然不知道对方是个女子”他又说。
“中国古时对女子的禁锢是非常残酷的，不仅仅是三从四德的道德绑架”。我指指前面缓缓困难行走的小脚老太太：“还有很多肉体上的折磨。”
缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。
“什么三寸金莲，还有很多此中癖好者，真不知这样有什么好看”。我感叹。
“男子女子，皆为天主的孩子，是平等的，只不过构造不同罢了，男女都要爱护自己的身体使之健康”。他认真道：“其实西方也有很多谬论，说夏娃是亚当的肋骨，无非也把女子看成男人的附属品，而所谓的绅士风度，下意识中也是把女子放在需要相让的弱势地位。”
“还有东西方都有个古怪的毛病，女子和男子成婚后都要跟夫姓。”我补充。
“男子女子，生理构造也许有差异，他们在精神高度上是平等一致的”。怀仁再次强调自己观点，他身处这样的时代，却有这样的认知，不愧是我看中的人。
斜阳将我和他的身影拉得长长，并肩而立，我想起几百年后诗人舒婷的《致橡树》：
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
我是你近旁的一株木棉，但在这个时代，我大概只能做你身旁一颗隐形的木棉，我轻轻叹息。