第177章 成立新大明帝国！
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东宁府各处报亭，念报人捧《东宁日报》，抑扬顿挫地念着宁靖王朱术桂发布的拥护诏书。
“延平郡王朱克臧，有神武之略，上圣之姿，南征北讨，功存纳麓......今孤代表大明宗室，请延平王登基称帝！”
在各处茶馆酒肆，也有说书人捏着《东宁日本》，在那做解读评析。
“什么？王上要当皇帝了？太好了！”
东宁府的各处大街小巷上，文人墨客、贩夫走卒，皆被这具有爆炸性的新闻惊住了。
朱克臧也是首次在公众场合恢复了他的真名！
国姓爷叫朱成功，他的孙子理应叫朱克臧，名正言顺的大明郡王！
有人可能要问，后世大家不都是叫他郑成功吗？
其实这个叫法大错特错。
国姓爷本人在自拟的各种函件或者诗文，落款写的都是“朱成功”三字！
他的原名其实是郑森，后世两个名字这种各取一半的做法完成是错误的。
且国姓爷从来没把名字改回去过！
前文为了方便，一直称呼朱克臧的爹为郑经，实际也是错的，郑经的真名叫朱锦。
为什么会出现郑成功这种称呼呢？
这其实是鞑清的称呼，鞑清对于朱明十分敌视，所以清廷的文献一直是称呼“郑成功”的。
比如，在鞑清的史料就常见“逆贼郑成功”、“海贼郑成功”等字样。
毕竟，如果是正规的明朝皇帝赐的姓，清廷认也就认了，但这是南明皇帝赐的姓，鞑清根本不可能承认南明是正统，所以南明的赐姓，清朝不可能承认。
而国姓爷，除了公文外，自己在公众场合却很少自称朱成功，而是国姓成功，这是为啥呢，避讳吗？
有明一朝，皇帝的名字尚且不偏讳，姓就更没有道理要避讳了。
不自称朱成功而称国姓成功，最大的原因还是隆武帝绝嗣，国姓爷倘以朱成功自称，难免有王莽谦恭下士时之嫌。
设若隆武或邵武有成年子嗣，尤其是有比国姓爷更年长的成年子嗣继位，朱成功以义弟之名掌管兵马，那是不需要避嫌的，称朱成功绝无不妥。
可是不幸隆武和邵武均绝嗣，此时国姓爷再自称朱成功，极易被人怀疑有冒名顶替以窃朱氏宗庙之心。
虽然朱氏宗庙也不值多少钱了。
其实为了避嫌，最好的方法，其实是向新君永历请旨恢复本家之姓。
但是国姓爷不能。
因为隆武帝朱聿键，是国姓爷的亲爹郑芝龙一手卖给鞑清的。
如果国姓爷再改回本姓郑，基本就相当于声明“我站我亲爹”了。
当然国姓爷也没有和郑芝龙划清界限，那时代不流行这一套，忠孝不能两全是个无解的难题。
国姓成功这个自称的优点显而易见，既没有站亲爹的队背叛明廷，也避开了窃据天下的嫌疑。
如此看来，“国姓成功”就成了唯一的选择。
但他还是姓朱，国姓成功可以约等于朱成功的戴罪立功状态。
终其一生，国姓爷始终自称“罪臣国姓成功”，罪从何来？是代父赎罪啊！
可以说，只要以后朱克臧统一全国，之前那些投降鞑清的郑家人，绝对要被鞭尸的，且不可能成为皇族。
朱克臧对于自己变成朱家人的事情，没啥意见，自己祖父都是国姓爷，这下子实至名归了，当个朱皇帝不过分吧？
谁有意见，那就去跟近卫军说理去！
当然，从老百姓的反应来说，恐怕九成九以上的人都是支持的。
只有真正的朱家人略有不满，但哪又怎么样呢？
大清境内的朱家人基本被杀光了，明郑内部的朱家都被郑克臧治得服服帖帖。
说实话，朱克臧完全有实力自己建立新朝，现在他愿意继承大明的法统，朱家人应该谢天谢地才是！
朱克臧被拥护为皇帝的事情，很快就通过《东宁日报》展开宣传，如同飓风般席卷新大明的各地。
百姓和官员收到这一振奋人心的消息，纷纷上街敲锣打鼓地庆祝。
他们大明，又有皇帝了！
在举行登基大典之前，新大明里忙的不可开交，各部门集体运作了起来，不下于后世举办一场奥运会。
首先是年号的问题，礼部给朱慈烺准备了七八个年号备选，分别是霆恩、乾圣、建平、永昭等等。
朱克臧看来看去都不大满意，觉得都不够霸气。
思来想去，最终他自己定了一个年号：神武！
这个年号的意思就是：君权神授，武平天下，澄清寰宇！
这个够霸道，不过如果取这个年号的皇帝不给力，反而德不配位。
朱克臧这个开挂的，自然不怕，他登基大典的时候，准备来点骚操作，坐实“神”这个字！
至于“武”，他可是战狂皇帝！
从他当大明延平王以来，大明不是在打仗，就是打仗的路上，越打越富，越富越打！
年号确定后，还要等到登基时才能正式使用改元，礼部拟定将在十月份的第一天，举行登基大典。
这个登基日期，倒是和后世的国庆节不谋而合了。
登基的日期确定了，礼部就有得忙了，因为现在已经九月了，时间有点紧张。
礼部需要准备皇帝登基用的冕琉冠和一批龙袍服饰。
除了衣服，还有皇帝的玉玺大印和皇后的宝印都要重新制造，东宁府的王宫也需要重新打扫装饰一下。
而且，皇帝的玉玺并不是只有一块，在不同场合，盖章不同文件，都要使用不同的玉玺。
从秦汉到唐朝，实行的八玺制，武则天这老娘们喜欢乱搞，称帝后别出心裁的增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，形成九玺制，又将“玺”改为“宝”，从后各朝都跟着改，称“玉玺”为“宝”。
崇祯死后，大明诸多玉玺都在明末不知所踪，有说清室改刻了，也有说福藩离京时仓促带走并流落于世间，这些都不可考证了。
朱克臧倒是知道永历帝的玉玺去哪了，就埋在五华山，在光绪年才被挖出来。
等以后收复云南了，肯定得去挖出来，收藏在新大明皇家博物馆！
东宁府各处报亭，念报人捧《东宁日报》，抑扬顿挫地念着宁靖王朱术桂发布的拥护诏书。
“延平郡王朱克臧，有神武之略，上圣之姿，南征北讨，功存纳麓......今孤代表大明宗室，请延平王登基称帝！”
在各处茶馆酒肆，也有说书人捏着《东宁日本》，在那做解读评析。
“什么？王上要当皇帝了？太好了！”
东宁府的各处大街小巷上，文人墨客、贩夫走卒，皆被这具有爆炸性的新闻惊住了。
朱克臧也是首次在公众场合恢复了他的真名！
国姓爷叫朱成功，他的孙子理应叫朱克臧，名正言顺的大明郡王！
有人可能要问，后世大家不都是叫他郑成功吗？
其实这个叫法大错特错。
国姓爷本人在自拟的各种函件或者诗文，落款写的都是“朱成功”三字！
他的原名其实是郑森，后世两个名字这种各取一半的做法完成是错误的。
且国姓爷从来没把名字改回去过！
前文为了方便，一直称呼朱克臧的爹为郑经，实际也是错的，郑经的真名叫朱锦。
为什么会出现郑成功这种称呼呢？
这其实是鞑清的称呼，鞑清对于朱明十分敌视，所以清廷的文献一直是称呼“郑成功”的。
比如，在鞑清的史料就常见“逆贼郑成功”、“海贼郑成功”等字样。
毕竟，如果是正规的明朝皇帝赐的姓，清廷认也就认了，但这是南明皇帝赐的姓，鞑清根本不可能承认南明是正统，所以南明的赐姓，清朝不可能承认。
而国姓爷，除了公文外，自己在公众场合却很少自称朱成功，而是国姓成功，这是为啥呢，避讳吗？
有明一朝，皇帝的名字尚且不偏讳，姓就更没有道理要避讳了。
不自称朱成功而称国姓成功，最大的原因还是隆武帝绝嗣，国姓爷倘以朱成功自称，难免有王莽谦恭下士时之嫌。
设若隆武或邵武有成年子嗣，尤其是有比国姓爷更年长的成年子嗣继位，朱成功以义弟之名掌管兵马，那是不需要避嫌的，称朱成功绝无不妥。
可是不幸隆武和邵武均绝嗣，此时国姓爷再自称朱成功，极易被人怀疑有冒名顶替以窃朱氏宗庙之心。
虽然朱氏宗庙也不值多少钱了。
其实为了避嫌，最好的方法，其实是向新君永历请旨恢复本家之姓。
但是国姓爷不能。
因为隆武帝朱聿键，是国姓爷的亲爹郑芝龙一手卖给鞑清的。
如果国姓爷再改回本姓郑，基本就相当于声明“我站我亲爹”了。
当然国姓爷也没有和郑芝龙划清界限，那时代不流行这一套，忠孝不能两全是个无解的难题。
国姓成功这个自称的优点显而易见，既没有站亲爹的队背叛明廷，也避开了窃据天下的嫌疑。
如此看来，“国姓成功”就成了唯一的选择。
但他还是姓朱，国姓成功可以约等于朱成功的戴罪立功状态。
终其一生，国姓爷始终自称“罪臣国姓成功”，罪从何来？是代父赎罪啊！
可以说，只要以后朱克臧统一全国，之前那些投降鞑清的郑家人，绝对要被鞭尸的，且不可能成为皇族。
朱克臧对于自己变成朱家人的事情，没啥意见，自己祖父都是国姓爷，这下子实至名归了，当个朱皇帝不过分吧？
谁有意见，那就去跟近卫军说理去！
当然，从老百姓的反应来说，恐怕九成九以上的人都是支持的。
只有真正的朱家人略有不满，但哪又怎么样呢？
大清境内的朱家人基本被杀光了，明郑内部的朱家都被郑克臧治得服服帖帖。
说实话，朱克臧完全有实力自己建立新朝，现在他愿意继承大明的法统，朱家人应该谢天谢地才是！
朱克臧被拥护为皇帝的事情，很快就通过《东宁日报》展开宣传，如同飓风般席卷新大明的各地。
百姓和官员收到这一振奋人心的消息，纷纷上街敲锣打鼓地庆祝。
他们大明，又有皇帝了！
在举行登基大典之前，新大明里忙的不可开交，各部门集体运作了起来，不下于后世举办一场奥运会。
首先是年号的问题，礼部给朱慈烺准备了七八个年号备选，分别是霆恩、乾圣、建平、永昭等等。
朱克臧看来看去都不大满意，觉得都不够霸气。
思来想去，最终他自己定了一个年号：神武！
这个年号的意思就是：君权神授，武平天下，澄清寰宇！
这个够霸道，不过如果取这个年号的皇帝不给力，反而德不配位。
朱克臧这个开挂的，自然不怕，他登基大典的时候，准备来点骚操作，坐实“神”这个字！
至于“武”，他可是战狂皇帝！
从他当大明延平王以来，大明不是在打仗，就是打仗的路上，越打越富，越富越打！
年号确定后，还要等到登基时才能正式使用改元，礼部拟定将在十月份的第一天，举行登基大典。
这个登基日期，倒是和后世的国庆节不谋而合了。
登基的日期确定了，礼部就有得忙了，因为现在已经九月了，时间有点紧张。
礼部需要准备皇帝登基用的冕琉冠和一批龙袍服饰。
除了衣服，还有皇帝的玉玺大印和皇后的宝印都要重新制造，东宁府的王宫也需要重新打扫装饰一下。
而且，皇帝的玉玺并不是只有一块，在不同场合，盖章不同文件，都要使用不同的玉玺。
从秦汉到唐朝，实行的八玺制，武则天这老娘们喜欢乱搞，称帝后别出心裁的增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，形成九玺制，又将“玺”改为“宝”，从后各朝都跟着改，称“玉玺”为“宝”。
崇祯死后，大明诸多玉玺都在明末不知所踪，有说清室改刻了，也有说福藩离京时仓促带走并流落于世间，这些都不可考证了。
朱克臧倒是知道永历帝的玉玺去哪了，就埋在五华山，在光绪年才被挖出来。
等以后收复云南了，肯定得去挖出来，收藏在新大明皇家博物馆！