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第94章 幻审

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    鹤老喝完水,又点了一根烟,继续说到:“你也可以从一个人的神态与身体四肢的举动等等,判断出他的脾性。”

    “比如说,举止庄重走路时上身固定的人,一般性情沉毅果敢,遵守规则纪律。而走路时手摇身摇脚步乱的人,一般性情软弱浮夸。”

    “走路时眼光直视前方的人,一般正直而豁达。走路时头下垂而左右摇摆的人,志趣大多薄弱而消极无能。”

    “走路时步伐整齐的人,大多经过军事训练,或经历成长于这样的环境。而走路步伐轻而乱,无直线的轨道的人,一般都浮躁而狡猾多端。”

    “趾高气扬的人,多属绅豪之辈。喜欢左顾右盼的人,则多为奸狡或是偷窃之徒。”

    “一个人如果言语动作琐碎啰嗦,其人概无大志。见人巧言令色,眉开眼笑的人,大多都是向上拍马,向下压迫。”

    “过于谦恭的人大多虚伪,习惯于咬耳朵说话的,大多机诈而善揩油。说假话的人常常会偷眼望人,说话时喜欢低头而又总眼睛翻上去看人的,这种人都非常自私并且待人刻薄!。”

    “当然了,你更容易从社会生活来观察一个人。贵族有贵族式的行为,富商贵人的举动,当然和小职员以及失业而每天准备向朋友借钱过活的穷人不同。”

    “同时,靠家庭生活的人和自找饭食的人,有社会经验的人和初出茅卢的人,通常有很大的分别。物质的生活,直接影响于生理的各部分,连精神意识也包括在内。”

    “有时,你通过看对方的气色,痕纹,神态,就不难知道此人是属于哪一种阶层地位什么职业,以及他的收入如何。”

    “每个人的形相都具很多不同的特点,体格上,神态上,以及五官配合上,没有任何二个人是绝对相同的,我所说的相术,就是要整理分析这些差异,从而形成系统化的识别方法。”鹤老说完,微笑着看了看我。

    不知不觉被关到监狱里已经几十天了。今天是中秋,监狱里加餐,每个人的碗里都多了几点油腥和一两片猪肉。但这已让鹤老和我两个人吃的很开心。

    中午睡了一个饱觉,醒来时,鹤老已经打坐完了,在掐着手指头算着什么。

    “鹤老,你在掐指算命吗?能不能给我算一下,看我能不能从这里活着出去?什么时候能出去?”握笑着问。

    “娃娃,你肯定能活着出去,你人善心好,福大命大,很快就会离开这里。而离开之日,就是你大鹏展翅之时!”鹤老豪迈的大声说到。

    “谢谢师傅!希望真能如你所说!那你没给自己算一下,看看什么时候能出去啊?”我笑着问。

    “宇宙万物,众生众行,都在我的心里,出不出去对我来说都一样,没有里里外外,没有分分合合。况且我是有神通的,区区几堵墙,几个铁门,又怎么能束缚住我啊娃娃,哈哈哈。”鹤老大笑着说。

    我顿时被鹤老的机智幽默打动了,一瞬间我真觉得这个老头可能有神通。

    “有什么你还想知道的吗?”鹤老问到。

    我抬起头仔细的想了想,突然想到警校里日本老师说的幻审,就是在审讯犯人时,让犯人产生幻觉,放弃抵抗和隐瞒,从而下意识的顺从,说出隐藏的秘密和真话。

    于是我试探着问到:“鹤老,以前在学校里,我们日本籍的老师说过一种审讯犯人的方法,幻审,不知道你知不知道?”

    “当然知道啦!这个幻审,主要有两个方式,一个是利用药物,让犯人产生幻觉从而招供。另外一个最重要的方式,就是催眠。”鹤老说到。

    “药物的我大概知道,西洋国都有不同的药物。催眠我倒是没听过,还请师傅赐教!”我虚心的说到。

    “我们在旧式城市里,时常能见到所谓扶乩,开光,联亡,请麻姑等道术,其实就是催眠方法的一种形式。虽然这给催眠术免不了要带上迷信的色彩,可是它的内容与原理,是和近代所谓催眠术是完全一致的。”鹤老接着说到。

    “催眠术,是依藉各种手续及精神表示,以引人陷入睡眠状态的方法。它并不是用迷信式的咒语与仪式,而是完全根据科学的原理而成立。”

    “首创催眠术的人,是一个奥国精神病学医生,开始应用科学的方法及仪器,将病人导入睡眠状态,引起他的潜在意识以治疗其病源。因为这样,在当时就将方法名为催眠术。”

    “但其实,催眠术的名称,是偏于外表而狭义的。为构成同一的现象,有时可不经过睡眠状态,而在绝对清醒时也可以得到成功的。”

    “催眠术的真正原理,是一种意识活动的电磁感应作用,必须施者与被施者之间,精神同时集中,发生精神上的联系,直至成立共鸣的现象,才有可能起作用。”

    “但是,催眠术不是任何人随便一试就可以成功的,在实施催眠术以前,必须有精神的修养,使精神放射的力量加强,然后才能够使被施者感受到精神动力的影响。”

    “这种精神力不仅要强大,而且还要集中,使这力量完全用在被施者一方面,然后才有引起共鸣现象的可能。”

    “例如,一个手电灯的小灯泡,光亮大小,是有限度的,为要使某一个指定的地方显得明亮,需用反光镜将光亮集中于某一个角度的理的相同。”

    “在精神集中之前,自然需要停止一切杂念,导入无念无想的状态,和老僧入定时的情形相近。这样,一到精神活动于某一事件时,就能够收到异于寻常的效果。”

    “在催眠的期间内,依普通催眠的情形说,是需要有适宜的环境,避去嘈杂的声音,强烈的光线,不愉快的感觉与过冷过热的温度等。”

    “就是说,要避免一切的有害的刺激,而使被施者的精神能够集中。但是对于富有经验的催眠家,则可以减少许多手续与时间。他可迅速利用某一分钟或数秒钟的良好机会,从而迅速达到催眠的目的。”

    鹤老这么一说,我就更加好奇了,急忙问到:“那催眠究竟都有些什么效果个影响了?”

    “催眠术直接最大的作用,是在神经系统及意识活动的病态治疗,如神经衰弱,失眠,神经错乱,意识薄弱,失恋成病悲观抑郁病种种。”

    “同时又因为精神的活动,对于生理机能有密切的连带关系。所以催眠术又可以医治心脏病,胃病,半身不遂,神经痛,血流不调等等。”

    “催眠术根据被施者神经中枢被动统治的事实,又可以任意使被施者引起幻觉,错觉,变换人格等等。催眠术对于特情工作,有他的特殊作用。”

    “如用障眼法察视某事件的情形,用透视法以窥探固闭的物件,以及用特种的暗示术,以诱导对方的实话及被动签字招供等。“

    “同时,催眠还有所谓意想传通术的作用,可以在两个人以上练习成功之后,随意在远距离外互相传达意见,不过这并不是在短时间内可以做到的事情,需要场面经久不断的练习。”鹤老笑着说到。