第66章 看淡得失，收放自如
推荐阅读：神印王座II皓月当空、夜的命名术、天机之神局、梦醒细无声、神级幸运星、我的大明星家族、大国重工、孤岛求生之重生狂蟒、位面因果系统、都市狐仙养成记
一秒记住【笔趣阁 www.biqugexszw.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
一个人如果老是患得患失，那会时时刻刻都陷在算计之中，其实算计来算计去，最终还是算计到自己的头上，即所谓“聪明反被聪明误。”
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
真正的聪明是大智若愚的智慧，是舍弃小的利益，成就大的事业，舍弃眼前的利益，成就长的利益。
世上事无非是舍得二字，有舍才有得。世界这么大，谁也不可能把便宜占尽，总要让渡一部分的利益给周遭的人。人贵有自知之明，有了自知之明也便有了敬畏之心，看得清现实就能够懂得知足而常乐。
已故的弘一法师李叔同先生曾经留下一副对联说：事能知足心常惬，人到无求品自高。人的贪欲是难以填平的。有一个成语叫做欲壑难平讲的就是这个道理。因为贪欲太盛，所以大多数人在生活中过得并不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。人们如果斤斤计较，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨获得糊涂一点。
糊涂是一种出事的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或者不知足，都不是生活的主要目的，人生的目的当是寻求生活当中的快乐，当一个人无法改变现有的生活时，他除了接受以外，还有没有更加明智的选择呢？
知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说得好，猛兽易伏人心难降，溪壑易填，人心难满。但生活所能够提供的欲望的蛮族却总是有限的。因此在现实生活当中，足是相对的，暂时的，而不足时绝对的，永恒的。
学海无涯,而吾生有涯,以有涯随无涯,殆矣。
这世上无论是谁都不可能做到十全十美，在这个世界上都会有这样或者那样的遗憾。经济学中叫做机会成本，也就是说在做出某个选择的时候就放弃了另外一个选择。比如说现在的大学生，选择了大城市的繁华，就要放弃小城市的悠闲惬意。选择了人情世故，就要放弃自己的坚持和信仰。
难得糊涂或者说知足常乐，在现实生活中通常被认为是一个生活的失败者的自我安慰，也就是鲁迅笔下的阿q精神，是一种精神胜利法。到底是生活的智者还是生活的失败者，这些其实都不重要。是选择当一个胜天半子的挑战者，还是随遇而安的躺平者，关键在于内心。
这个世界不是非黑即白的，这个世界时多彩的，可以从许许多多的方面去思考。一个人心中有一千个哈姆雷特，对于同一件事情会有不同的解读。
日本人开始了长达八年的侵华战争，妄图建立所谓的大东亚共荣圈。就这件事也有多方面的解读，有人认为是压迫是侵略，有人认为是带来了先进的科学技术。有人选择正面硬刚比如说国民政府的蒋委员长，调集兵力妄图与日本人展开决战。先后组织了多次大规模会战，中条山会战，淞沪会战、津浦会战等等。有人选择了持久战，通过空间换时间，抓住日本人国家资源短缺，人口不足的软肋，用一个拖字诀辅以持续不断的骚扰，耗光日本人的战争潜力。
杨摩西考虑不了这么多，这么多年在清平县生活工作的精力告诉自己，多一事不如少一事。把自己过好比什么都强，想要得到什么东西就肯定要舍得成本。
柳二娘安排宣传队出去组织老百姓成立民兵组织，通过发动群众，形成一种全民抗战的局面。让日本人落入人民战争的汪洋大海当中。老百姓其实是拥护的，只要不用自己拿东西，不动自己的利益，中国老百姓是乐意支持的。但是现在问题的难点就在于柳二娘想着建立公立仓库制度，也就是说把老百姓的粮食集中起来统一管理，这样既方便了老百姓随时撤离，又可以减少日本人的劫掠。
这件事并不是那么好办，在成立民兵组织的时候。上到八十岁老人，小到六七岁的娃娃，都纷纷踊跃报名。柳二娘创新性的成立了儿童特别行动队，让这些小孩子利用自己小孩子的身份四处打探情报，在玩耍的时候又兼顾站岗放哨的职责。作为民兵组织的一个有效补充，老人就负责在家里制作各种生活物资，供应民兵使用。
小孩子是一个很负责的群体，因为年龄小，就容易相信人。不单单如此，虽说年龄小，但是希望长大担任重要角色的愿望是强烈的。在一些成年人看来，这是一份苦差事，但是在小孩子看来这是一件值得炫耀的美差，投入十二分的努力，以此证明自己具备成为一名优秀民兵的潜质。
可是到了让老百姓把粮食交出来，让自治政府统一管理的时候。老百姓的态度发生了一百八十度的大转弯，仿佛踊跃报名参加民兵组织的与现在抵制交粮是完全不同的一帮人。
老乡要是有一万块大洋你捐吗？
我捐，我肯定捐。为了全体老百姓，我愿意捐出来。
老乡，要是有一匹马你捐吗？
我捐，我肯定捐。只要是对大家有利的事情我肯定支持。
老乡，要是让你把家里的粮食捐出来你捐吗？
不捐，这个真的不能捐。
为啥啊？一万块大洋，一匹马你都舍得，为什么一点粮食你就不舍得了？
因为我真的有一点粮食。我还得留着自己吃饭。
柳二娘现在遇到了困难，老百姓根本不愿意配合自己。村里的乡亲们看到自治政府的民兵就如同见了鬼一样，纷纷关上门，害怕把自己家里仅存的那点粮食给拿走，不得已柳二娘只能亲自去发动群众。
在王家庄，柳二娘将乡亲们聚集到祠堂，本打算让村里有威望的老人出来主持局面，说几句公道话，只要村里的老人发话了，收集粮食的事情就好办了。可是令柳二娘没有想到的是，村里的老人是一个选择反对收集粮食的。因为这么多年，从大清朝再到北洋政府，后来的军阀，民国政府，还是现在的日本侵略者，总体看起来都差不多，都是想着从老百姓手里掠夺钱粮的主儿。把粮食交出去，就好比是肉包子打狗有去无回啊。把命运交到别人手里，还不如把命运掌握在自己手里，就算是因此丢了性命也是值得的。
柳二娘无法，只能硬着头皮把乡亲们召集起来。
“乡亲们，日本人发动了侵略战争，占领了咱们县城的事情大家应该都知道了。更可恶的是日本鬼子在县城搞了大屠杀，把县城周边的老百姓都给杀了。妇女就先奸后杀，老人孩子也是被当做杀人游戏的玩物。因为这个事，我们专门开了个会，为了防止日本人到咱们这里来烧杀抢掠，决定成立一个公家仓库。咱们每家每户留出七天的口粮，剩下的交到公家仓库统一管理。万一要是日本人来了，乡亲们就抓紧时间躲起来。让日本人扑个空，等日本人走了咱们再回来。咱们农民主要的财产就是粮食，带着粮食跑起来不方便，要是把粮食放在公家仓库里，咱们就可以轻装上阵，铺盖卷一背就跑了。乡亲们说是不是这个理？”
下面的乡亲们七嘴八舌开始叽叽喳喳的议论起来。
“日本人来不来还不一定，这就要把咱们的粮食弄走。要是他们跑了可咋办？”
“就是，说的比唱的都好听。要是他们把粮食弄走了，找个地方给卖了。咱们就叫天天不灵，叫地地不应了。”
“谁说不是呢，交给他们。要是不给咱们了，他们手里有枪，咱也没处说理去呀。”
“这就是想着法子把咱们手里的那点粮食给骗了去。是不是觉得十五税一的税收太轻了，找别的办法找补找补。”
“也不是没有过这样的事，大清国的时候，县太爷变着法的收税。卫生税、取水费、柴火费、洗澡费、粪桶税，五花八门，总有你想不到的税等着你。西山后的这些人这几年真是没收咱们多少税，是不是反悔了?”
“别把人想的那么坏，我看柳大当家的说得对，日本鬼子可是奸淫掳掠无恶不作，成立个公家仓库也算是做两手准备。”
“你才加入民兵队，这就急着表现啊。是不是准备当队长啊，谁的裤子没穿好，把你给露出来了。”
“你个狗日的怎么骂人呢？我就是觉得大当家的说的在理。”
“你愿意表现的话，你自己把粮食交出来。别拉着我们。”
“听说日本人在县城挖了一个好大的坑，据说埋了得有上万人，大人小孩都有。据说有些妇女肚子里还有孩子啊，肚子就让日本鬼子给挑破了。他们强奸连挺着大肚子的女人也不放过，这哪是人啊，简直就是畜生。听大当家防着点也不是没有道理。”
“谁说不是呢。咱们县也真是的，记得当年东北的张宗昌占了山东的时候，赵大宝领着人杀回县城。整整折腾了七八天啊，被糟蹋的妇女数不胜数，那次也得死了上万人。”
“宁做太平犬，不做乱世人。戏文里都是这么唱的。”
“哪也不能把粮食交给他们，咱们家家户户都有地窖。日本人要是来了躲在地窖里就行。”
“日本人要是有你想的那么好就不会杀那么多人了。连家里的鸡鸭鹅狗猫他们都得摔死，你躲在地窖里就能跑了，小心被一锅端了。”
“你狗日的嘴真臭，你咒谁呢?谁被日本人一锅端？你他娘的要是不会说人话就别说话，没人拿你当哑巴。”
老百姓是越说越热闹，会场已经乱作一团，不少人开始相互谩骂，不少人还动上了手。农村的妇女都是些没有文化的，常年的田间劳作早就养成了性如烈火的毛病，一句话不对付，就开始跳着脚的骂街。什么难听骂什么，因为在中国人的认知里生殖器是肮脏的，也是每一个人都有的，是老百姓喜闻乐见的物事。开口就走下三路，不过瘾的话就再加上点能够想到的动物，比如说二八月发情的流浪狗。
一时之间整个会场成了一个农村老百姓骂街的聚集地。各种污言秽语，各种交媾的描述都被村里人喊破喉咙的骂出来。柳二娘眼看场面有点失控，就想着抓紧时间结束这场闹剧。
“乡亲们，大家都静一静，大家都静一静。”
下面的乡亲们根本不理会，因为农村人是讲宗亲的。不大会儿功夫，通过关系远近迅速形成了几个阵营。农村人喜欢讲是亲不是借的，关系远一丁点都不行。特别是在农村发生矛盾冲突的时候，血亲关系就是最可靠最有力的保障。谁也不关心台上的柳二娘喊破喉咙的声音。
“大爷，你帮忙维持一下秩序吧，这样下去日本人没来，咱们自己先打起来了。”柳二娘只能求助于台上的老太爷，老太爷是王家庄辈分最高的一位，下面的乡亲大都是他的孙子辈的。其实老太爷乐得看到这种局面，其实就是想告诉柳二娘，想从老百姓手里把粮食拿走没有那么简单，不是你上嘴唇一碰下嘴唇就能办到的。你在自治政府是个领导，是他们的大当家的，可是到了王家庄照样不好使。
“好了好了，都老实点吧。还有没有点人样？都是孩子他爹孩子他妈了，怎么还跟狗似的，说咬就咬呢？人家柳领导来咱们王家庄是跟大家商量的，又不是一定要收咱们的粮食。日本人没来，你们倒是先打起来了。都老实站好了。”
老太爷虽然年纪大了，但是说话中气十足。你还别说，老太爷一讲话，台下立马就开始有人开始维持秩序。
“都别说了，没听到老太爷说话了吗？谁要是不给老太爷面子，别怪咱们王家庄容不下你。”几个精壮的中年人开始出手维持秩序。
柳二娘眼看局面终于控制住了，再一摸额头，一脑门子汗。怪不得杨摩西说让日本人来抢一次才行，看来光凭一张嘴这事办不成啊。
“乡亲们，我来呢，也不是说一定要按我说的办。咱们要是有人支持建立公家仓库，就到村里的联络站报名。咱们有专人在那里给大家过称。要是不同意，想自己留着粮食，咱们也不强求，一切全凭自愿。再就是大家别因为这件事闹别扭，那就是我的罪过了。”
“都听见了吗？想交粮食的就去联络站报名。今天的事就到这了，谁要是为了今天的事再出现骂街打架我绝对饶不了他。你们听清楚了吗？”
老太爷跟着说了一句，在农村因为一句话而大打出手，最后闹出人命的事也不在少数。老太爷这样一讲，算是把大家的火气摁下去了。
“放心老太爷，我们绝不闹事。”
“那就散了吧，各回各家吧。”
老太爷发话了，都各回各家各找各妈。
事后统计，全村总共有五家报名了公家仓库，把家里的余粮交了上去。剩下的二百多户都没有交粮。果不其然，杨摩西说让日本人来给公家仓库这件事加把劲儿，没让柳二娘等太久。很快日本人带着日伪军到王家庄进行了一次扫荡。
一个人如果老是患得患失，那会时时刻刻都陷在算计之中，其实算计来算计去，最终还是算计到自己的头上，即所谓“聪明反被聪明误。”
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
真正的聪明是大智若愚的智慧，是舍弃小的利益，成就大的事业，舍弃眼前的利益，成就长的利益。
世上事无非是舍得二字，有舍才有得。世界这么大，谁也不可能把便宜占尽，总要让渡一部分的利益给周遭的人。人贵有自知之明，有了自知之明也便有了敬畏之心，看得清现实就能够懂得知足而常乐。
已故的弘一法师李叔同先生曾经留下一副对联说：事能知足心常惬，人到无求品自高。人的贪欲是难以填平的。有一个成语叫做欲壑难平讲的就是这个道理。因为贪欲太盛，所以大多数人在生活中过得并不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。人们如果斤斤计较，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨获得糊涂一点。
糊涂是一种出事的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或者不知足，都不是生活的主要目的，人生的目的当是寻求生活当中的快乐，当一个人无法改变现有的生活时，他除了接受以外，还有没有更加明智的选择呢？
知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说得好，猛兽易伏人心难降，溪壑易填，人心难满。但生活所能够提供的欲望的蛮族却总是有限的。因此在现实生活当中，足是相对的，暂时的，而不足时绝对的，永恒的。
学海无涯,而吾生有涯,以有涯随无涯,殆矣。
这世上无论是谁都不可能做到十全十美，在这个世界上都会有这样或者那样的遗憾。经济学中叫做机会成本，也就是说在做出某个选择的时候就放弃了另外一个选择。比如说现在的大学生，选择了大城市的繁华，就要放弃小城市的悠闲惬意。选择了人情世故，就要放弃自己的坚持和信仰。
难得糊涂或者说知足常乐，在现实生活中通常被认为是一个生活的失败者的自我安慰，也就是鲁迅笔下的阿q精神，是一种精神胜利法。到底是生活的智者还是生活的失败者，这些其实都不重要。是选择当一个胜天半子的挑战者，还是随遇而安的躺平者，关键在于内心。
这个世界不是非黑即白的，这个世界时多彩的，可以从许许多多的方面去思考。一个人心中有一千个哈姆雷特，对于同一件事情会有不同的解读。
日本人开始了长达八年的侵华战争，妄图建立所谓的大东亚共荣圈。就这件事也有多方面的解读，有人认为是压迫是侵略，有人认为是带来了先进的科学技术。有人选择正面硬刚比如说国民政府的蒋委员长，调集兵力妄图与日本人展开决战。先后组织了多次大规模会战，中条山会战，淞沪会战、津浦会战等等。有人选择了持久战，通过空间换时间，抓住日本人国家资源短缺，人口不足的软肋，用一个拖字诀辅以持续不断的骚扰，耗光日本人的战争潜力。
杨摩西考虑不了这么多，这么多年在清平县生活工作的精力告诉自己，多一事不如少一事。把自己过好比什么都强，想要得到什么东西就肯定要舍得成本。
柳二娘安排宣传队出去组织老百姓成立民兵组织，通过发动群众，形成一种全民抗战的局面。让日本人落入人民战争的汪洋大海当中。老百姓其实是拥护的，只要不用自己拿东西，不动自己的利益，中国老百姓是乐意支持的。但是现在问题的难点就在于柳二娘想着建立公立仓库制度，也就是说把老百姓的粮食集中起来统一管理，这样既方便了老百姓随时撤离，又可以减少日本人的劫掠。
这件事并不是那么好办，在成立民兵组织的时候。上到八十岁老人，小到六七岁的娃娃，都纷纷踊跃报名。柳二娘创新性的成立了儿童特别行动队，让这些小孩子利用自己小孩子的身份四处打探情报，在玩耍的时候又兼顾站岗放哨的职责。作为民兵组织的一个有效补充，老人就负责在家里制作各种生活物资，供应民兵使用。
小孩子是一个很负责的群体，因为年龄小，就容易相信人。不单单如此，虽说年龄小，但是希望长大担任重要角色的愿望是强烈的。在一些成年人看来，这是一份苦差事，但是在小孩子看来这是一件值得炫耀的美差，投入十二分的努力，以此证明自己具备成为一名优秀民兵的潜质。
可是到了让老百姓把粮食交出来，让自治政府统一管理的时候。老百姓的态度发生了一百八十度的大转弯，仿佛踊跃报名参加民兵组织的与现在抵制交粮是完全不同的一帮人。
老乡要是有一万块大洋你捐吗？
我捐，我肯定捐。为了全体老百姓，我愿意捐出来。
老乡，要是有一匹马你捐吗？
我捐，我肯定捐。只要是对大家有利的事情我肯定支持。
老乡，要是让你把家里的粮食捐出来你捐吗？
不捐，这个真的不能捐。
为啥啊？一万块大洋，一匹马你都舍得，为什么一点粮食你就不舍得了？
因为我真的有一点粮食。我还得留着自己吃饭。
柳二娘现在遇到了困难，老百姓根本不愿意配合自己。村里的乡亲们看到自治政府的民兵就如同见了鬼一样，纷纷关上门，害怕把自己家里仅存的那点粮食给拿走，不得已柳二娘只能亲自去发动群众。
在王家庄，柳二娘将乡亲们聚集到祠堂，本打算让村里有威望的老人出来主持局面，说几句公道话，只要村里的老人发话了，收集粮食的事情就好办了。可是令柳二娘没有想到的是，村里的老人是一个选择反对收集粮食的。因为这么多年，从大清朝再到北洋政府，后来的军阀，民国政府，还是现在的日本侵略者，总体看起来都差不多，都是想着从老百姓手里掠夺钱粮的主儿。把粮食交出去，就好比是肉包子打狗有去无回啊。把命运交到别人手里，还不如把命运掌握在自己手里，就算是因此丢了性命也是值得的。
柳二娘无法，只能硬着头皮把乡亲们召集起来。
“乡亲们，日本人发动了侵略战争，占领了咱们县城的事情大家应该都知道了。更可恶的是日本鬼子在县城搞了大屠杀，把县城周边的老百姓都给杀了。妇女就先奸后杀，老人孩子也是被当做杀人游戏的玩物。因为这个事，我们专门开了个会，为了防止日本人到咱们这里来烧杀抢掠，决定成立一个公家仓库。咱们每家每户留出七天的口粮，剩下的交到公家仓库统一管理。万一要是日本人来了，乡亲们就抓紧时间躲起来。让日本人扑个空，等日本人走了咱们再回来。咱们农民主要的财产就是粮食，带着粮食跑起来不方便，要是把粮食放在公家仓库里，咱们就可以轻装上阵，铺盖卷一背就跑了。乡亲们说是不是这个理？”
下面的乡亲们七嘴八舌开始叽叽喳喳的议论起来。
“日本人来不来还不一定，这就要把咱们的粮食弄走。要是他们跑了可咋办？”
“就是，说的比唱的都好听。要是他们把粮食弄走了，找个地方给卖了。咱们就叫天天不灵，叫地地不应了。”
“谁说不是呢，交给他们。要是不给咱们了，他们手里有枪，咱也没处说理去呀。”
“这就是想着法子把咱们手里的那点粮食给骗了去。是不是觉得十五税一的税收太轻了，找别的办法找补找补。”
“也不是没有过这样的事，大清国的时候，县太爷变着法的收税。卫生税、取水费、柴火费、洗澡费、粪桶税，五花八门，总有你想不到的税等着你。西山后的这些人这几年真是没收咱们多少税，是不是反悔了?”
“别把人想的那么坏，我看柳大当家的说得对，日本鬼子可是奸淫掳掠无恶不作，成立个公家仓库也算是做两手准备。”
“你才加入民兵队，这就急着表现啊。是不是准备当队长啊，谁的裤子没穿好，把你给露出来了。”
“你个狗日的怎么骂人呢？我就是觉得大当家的说的在理。”
“你愿意表现的话，你自己把粮食交出来。别拉着我们。”
“听说日本人在县城挖了一个好大的坑，据说埋了得有上万人，大人小孩都有。据说有些妇女肚子里还有孩子啊，肚子就让日本鬼子给挑破了。他们强奸连挺着大肚子的女人也不放过，这哪是人啊，简直就是畜生。听大当家防着点也不是没有道理。”
“谁说不是呢。咱们县也真是的，记得当年东北的张宗昌占了山东的时候，赵大宝领着人杀回县城。整整折腾了七八天啊，被糟蹋的妇女数不胜数，那次也得死了上万人。”
“宁做太平犬，不做乱世人。戏文里都是这么唱的。”
“哪也不能把粮食交给他们，咱们家家户户都有地窖。日本人要是来了躲在地窖里就行。”
“日本人要是有你想的那么好就不会杀那么多人了。连家里的鸡鸭鹅狗猫他们都得摔死，你躲在地窖里就能跑了，小心被一锅端了。”
“你狗日的嘴真臭，你咒谁呢?谁被日本人一锅端？你他娘的要是不会说人话就别说话，没人拿你当哑巴。”
老百姓是越说越热闹，会场已经乱作一团，不少人开始相互谩骂，不少人还动上了手。农村的妇女都是些没有文化的，常年的田间劳作早就养成了性如烈火的毛病，一句话不对付，就开始跳着脚的骂街。什么难听骂什么，因为在中国人的认知里生殖器是肮脏的，也是每一个人都有的，是老百姓喜闻乐见的物事。开口就走下三路，不过瘾的话就再加上点能够想到的动物，比如说二八月发情的流浪狗。
一时之间整个会场成了一个农村老百姓骂街的聚集地。各种污言秽语，各种交媾的描述都被村里人喊破喉咙的骂出来。柳二娘眼看场面有点失控，就想着抓紧时间结束这场闹剧。
“乡亲们，大家都静一静，大家都静一静。”
下面的乡亲们根本不理会，因为农村人是讲宗亲的。不大会儿功夫，通过关系远近迅速形成了几个阵营。农村人喜欢讲是亲不是借的，关系远一丁点都不行。特别是在农村发生矛盾冲突的时候，血亲关系就是最可靠最有力的保障。谁也不关心台上的柳二娘喊破喉咙的声音。
“大爷，你帮忙维持一下秩序吧，这样下去日本人没来，咱们自己先打起来了。”柳二娘只能求助于台上的老太爷，老太爷是王家庄辈分最高的一位，下面的乡亲大都是他的孙子辈的。其实老太爷乐得看到这种局面，其实就是想告诉柳二娘，想从老百姓手里把粮食拿走没有那么简单，不是你上嘴唇一碰下嘴唇就能办到的。你在自治政府是个领导，是他们的大当家的，可是到了王家庄照样不好使。
“好了好了，都老实点吧。还有没有点人样？都是孩子他爹孩子他妈了，怎么还跟狗似的，说咬就咬呢？人家柳领导来咱们王家庄是跟大家商量的，又不是一定要收咱们的粮食。日本人没来，你们倒是先打起来了。都老实站好了。”
老太爷虽然年纪大了，但是说话中气十足。你还别说，老太爷一讲话，台下立马就开始有人开始维持秩序。
“都别说了，没听到老太爷说话了吗？谁要是不给老太爷面子，别怪咱们王家庄容不下你。”几个精壮的中年人开始出手维持秩序。
柳二娘眼看局面终于控制住了，再一摸额头，一脑门子汗。怪不得杨摩西说让日本人来抢一次才行，看来光凭一张嘴这事办不成啊。
“乡亲们，我来呢，也不是说一定要按我说的办。咱们要是有人支持建立公家仓库，就到村里的联络站报名。咱们有专人在那里给大家过称。要是不同意，想自己留着粮食，咱们也不强求，一切全凭自愿。再就是大家别因为这件事闹别扭，那就是我的罪过了。”
“都听见了吗？想交粮食的就去联络站报名。今天的事就到这了，谁要是为了今天的事再出现骂街打架我绝对饶不了他。你们听清楚了吗？”
老太爷跟着说了一句，在农村因为一句话而大打出手，最后闹出人命的事也不在少数。老太爷这样一讲，算是把大家的火气摁下去了。
“放心老太爷，我们绝不闹事。”
“那就散了吧，各回各家吧。”
老太爷发话了，都各回各家各找各妈。
事后统计，全村总共有五家报名了公家仓库，把家里的余粮交了上去。剩下的二百多户都没有交粮。果不其然，杨摩西说让日本人来给公家仓库这件事加把劲儿，没让柳二娘等太久。很快日本人带着日伪军到王家庄进行了一次扫荡。