第1034章 雅川青
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寻一个开阔的地段，岳川端居在高处，柳一等人依次坐在下方一层。
然后是此次跟随过来的蜀山弟子。
再然后是收服的本地精怪、旁听的本地精怪。
最下方是普通的鸟兽。
岳川声音平淡，没有天花乱坠、地涌金莲。
但是，这涓涓细流的话语仿佛水银泻地，无孔不入，传播百里。
就像朝阳的升起、夜幕的降临。
它影响的不是一个人、两个人。
感受到它存在的通常都是一片区域、一个族群。
越来越多的高原生灵驻足张望，翘首以盼。
“在中原时，我乘轻舟访人间，人如江鲫逐功名。”
“来到高原时，我发现这里的人并不追逐功名，也不追求琴棋书画、诗书易礼、仁义道德……”
“你们明明头顶同一片蓝天，身处同一个大地，但是你们的命运迥然不同，甚至截然相反。”
“我想了很久，不知道是否应该把中原的那一套规则带到这里。”
“也许，我可以教你们学习文字、使用火、穿丝绸或者麻布的衣服、吃米面、喝茶叶，住上土坯房，或者砖瓦房……”
“但是，这有什么意义吗？”
“这里不是中原！中原那一套文化并不适合这里！”
“毫不客气的说，中原那一套文化根本走不出去，不断受到外来文明的挑战！”
现场众生，也就柳一等少数成员听得懂，听得明白。
其他，包括牦牛王、野狼王在内的绝大部分精怪都和野生藏狐一样，一脸的疑惑。
什么是中原？什么是高原？
什么是丝绸？什么是麻布？
什么……
藏狐有太多小问号。
岳川没有逐一解释。
在来高原之前，他也想过用中原文明改造这里，传播中原的文化、风俗。
但是与吉吉猴王一番谈话后，岳川莫名的悟了。
人必须得承认自身的不足。
中原文明或许很先进，但并不算完善。
无论承认与否，这都是铁一样的事实。
中原文明是根植在“男耕女织”上的文明，其他的一切文化、习俗，甚至科技，也都是基于“男耕女织”衍生出来的。
适合男耕女织的，就是好的，值得保留的，值得推广的。
反之亦然。
这就注定，中原文明的传播影响范围只能是适合农耕的区域。
朝鲜、日本、越南……
没了。
至于蒙古草原、西域沙漠、青藏高原、南方雨林，几千年了，中原文明始终没能深入进去，更别说扎根。
外族入主中原后被同化，那是被中原同化，并非被中原文化同化。
反倒华夏人一向看不起的阿三文明，影响了南亚、东南亚诸国。
中亚、西亚等内陆国家，全都成了另一个教派的信徒。
至于西方强盗文明，更是遍地花开，没有任何水土不服，各个大洲都有他们的足迹。
上辈子的世界里，人们总说，中原的文化没有扩张基因，是爱好和平的文明。
这就有点扯淡了。
岳川抬头看向周围，看向牦牛王、野狼王，以及它们的同族、仆从。
华夏上古先民，和他们也一样。
蚩尤骑着食铁兽，轩辕率领虎豹熊罴（pi），双方厮杀、决战。
眼前的野人也差不多。
再过一段时间，他们的数量更多，实力更强的时候，就会成为主导一方，牦牛、野狼，会成为他们的伙伴、帮手。
他们也会发起决战。
最终可能是牦牛王一方胜利，也可能是野狼王一方胜利。
但无论如何，他们的结局都是融合。
彻底融合为一体。
然后，他们会建立起自己的文化，但不是男耕女织的文化。
他们也会像强盗一样，四面出击，攻击西域、攻击中原，甚至杀进长安。
每个文明都有过强盗阶段。
只是有的文明把自己的爪牙一根根拔掉、丢弃了，有的文明把自己拔掉的爪牙铸成了武器。
很遗憾，中原文明就是前者。
此时百家争鸣刚刚开始，但是岳川的很多思想、理念已经潜移默化的影响了大黄、孔黑子、长卿等人。
这一次，岳川没有讲文明，没有讲文化，甚至没有讲道经三卷。
他一手指天，一手指地。
“这天，比中原更低，这地，比中原更高。”
“如果是盘古撑起了天地，那么，这里的天地定然比中原更加古老。”
“你们生活的大地，对中原人而言就是一辈子都到不了的天空。”
“你们不用盲目学习中原文明，而应该独树一帜，为华夏文明增添一抹藏蓝色，或者雅川青。”
“你们可以信仰大地的神，可以信仰天空的神，也可以信仰高山、河流的神，又或者掌管往生轮回的神！你们有充分的信仰自由。”
“你们可以像以前一样天生地长，也可以归入我门下，学习一技之长。”
“我这里有《一千零一咒》，你们可以随意学习，随意组合，从中选择适合你们的内容。”
随即，岳川开始念诵柳一编撰，挑灯僧批注的经文。
上面都是简单到极致的低级法术。
净衣咒、清风咒之类的内容。
施展门槛极低，施展消耗极低。
当然，法术的效果也都很有限，属于聊胜于无的那种。
聊胜于无，也总好过没有。
只要默默念经，就能引动特殊力量，达到法术的效果。
比如净衣咒。
如果施展一次效果不好，那就十次、一百次、一千次。
很多东西，都是熟能生巧、持之以恒的。
吉吉猴王“洗剪吹”，让岳川看到了不一样的东西。
仙家就是从五行咒术发展起来的。
而五行，很可能是华夏修行先辈从无数种力量中挑选出的五种。
世上并不是只有五行力量，只是这五种力量被华夏先辈选择出来，并且以此为基础，发展出了修行体系、文化体系等。
但是，五行之外，还可以有很多组合。
比如仙家的玄工业，就是以空间法术为基础衍生的体系。
再比如雷霆之道，就是以雷霆为基础衍生的体系。
吉吉猴王的洗剪吹也可以看作是一种组合，将来很可能也会衍生出一套体系。
这个体系肯定比不上五行体系、空间体系、雷霆体系那么强大。
但是，它也有存在的意义，使用的价值。
类似的小法术，岳川手上还有一千零一种。
不，远远不止一千零一种。
《一千零一咒》只是为了好听，随便取的，就像老婆饼里没老婆一个道理。
这部书中的小法术远超千种，而且，以后还会不断更新。
每多一个小法术，就能带动整个体系迭代、更新、提升。
根据排列组合的道理，《一千零一咒》能衍生出几乎无数组合。
其中绝大部分都是不实用的，但也会有很多实用的，或者半实用的。
没有人知道这本书能开发出多少丝滑小连招。
更没有人知道，这些小连招里有多少能蹚出一条路、走出一条道。
岳川愿意一一尝试，一一品鉴。
所以，他没有讲道。
但对于高原上的生灵而言，这就是道。
天籁一样的道。
雷声阵阵，回响万千。
此后千年，高原上的生灵都会虔诚的膜拜这座山，膜拜这座山上的神。
他们张开双臂，拥抱天空，拥抱整个世界。
仿佛要跨越千年，回到这一天，回到这一刻，聆听从山顶上传下的雷音。
所以，这座山上的寺庙被高原众生称为——雷音寺。
寻一个开阔的地段，岳川端居在高处，柳一等人依次坐在下方一层。
然后是此次跟随过来的蜀山弟子。
再然后是收服的本地精怪、旁听的本地精怪。
最下方是普通的鸟兽。
岳川声音平淡，没有天花乱坠、地涌金莲。
但是，这涓涓细流的话语仿佛水银泻地，无孔不入，传播百里。
就像朝阳的升起、夜幕的降临。
它影响的不是一个人、两个人。
感受到它存在的通常都是一片区域、一个族群。
越来越多的高原生灵驻足张望，翘首以盼。
“在中原时，我乘轻舟访人间，人如江鲫逐功名。”
“来到高原时，我发现这里的人并不追逐功名，也不追求琴棋书画、诗书易礼、仁义道德……”
“你们明明头顶同一片蓝天，身处同一个大地，但是你们的命运迥然不同，甚至截然相反。”
“我想了很久，不知道是否应该把中原的那一套规则带到这里。”
“也许，我可以教你们学习文字、使用火、穿丝绸或者麻布的衣服、吃米面、喝茶叶，住上土坯房，或者砖瓦房……”
“但是，这有什么意义吗？”
“这里不是中原！中原那一套文化并不适合这里！”
“毫不客气的说，中原那一套文化根本走不出去，不断受到外来文明的挑战！”
现场众生，也就柳一等少数成员听得懂，听得明白。
其他，包括牦牛王、野狼王在内的绝大部分精怪都和野生藏狐一样，一脸的疑惑。
什么是中原？什么是高原？
什么是丝绸？什么是麻布？
什么……
藏狐有太多小问号。
岳川没有逐一解释。
在来高原之前，他也想过用中原文明改造这里，传播中原的文化、风俗。
但是与吉吉猴王一番谈话后，岳川莫名的悟了。
人必须得承认自身的不足。
中原文明或许很先进，但并不算完善。
无论承认与否，这都是铁一样的事实。
中原文明是根植在“男耕女织”上的文明，其他的一切文化、习俗，甚至科技，也都是基于“男耕女织”衍生出来的。
适合男耕女织的，就是好的，值得保留的，值得推广的。
反之亦然。
这就注定，中原文明的传播影响范围只能是适合农耕的区域。
朝鲜、日本、越南……
没了。
至于蒙古草原、西域沙漠、青藏高原、南方雨林，几千年了，中原文明始终没能深入进去，更别说扎根。
外族入主中原后被同化，那是被中原同化，并非被中原文化同化。
反倒华夏人一向看不起的阿三文明，影响了南亚、东南亚诸国。
中亚、西亚等内陆国家，全都成了另一个教派的信徒。
至于西方强盗文明，更是遍地花开，没有任何水土不服，各个大洲都有他们的足迹。
上辈子的世界里，人们总说，中原的文化没有扩张基因，是爱好和平的文明。
这就有点扯淡了。
岳川抬头看向周围，看向牦牛王、野狼王，以及它们的同族、仆从。
华夏上古先民，和他们也一样。
蚩尤骑着食铁兽，轩辕率领虎豹熊罴（pi），双方厮杀、决战。
眼前的野人也差不多。
再过一段时间，他们的数量更多，实力更强的时候，就会成为主导一方，牦牛、野狼，会成为他们的伙伴、帮手。
他们也会发起决战。
最终可能是牦牛王一方胜利，也可能是野狼王一方胜利。
但无论如何，他们的结局都是融合。
彻底融合为一体。
然后，他们会建立起自己的文化，但不是男耕女织的文化。
他们也会像强盗一样，四面出击，攻击西域、攻击中原，甚至杀进长安。
每个文明都有过强盗阶段。
只是有的文明把自己的爪牙一根根拔掉、丢弃了，有的文明把自己拔掉的爪牙铸成了武器。
很遗憾，中原文明就是前者。
此时百家争鸣刚刚开始，但是岳川的很多思想、理念已经潜移默化的影响了大黄、孔黑子、长卿等人。
这一次，岳川没有讲文明，没有讲文化，甚至没有讲道经三卷。
他一手指天，一手指地。
“这天，比中原更低，这地，比中原更高。”
“如果是盘古撑起了天地，那么，这里的天地定然比中原更加古老。”
“你们生活的大地，对中原人而言就是一辈子都到不了的天空。”
“你们不用盲目学习中原文明，而应该独树一帜，为华夏文明增添一抹藏蓝色，或者雅川青。”
“你们可以信仰大地的神，可以信仰天空的神，也可以信仰高山、河流的神，又或者掌管往生轮回的神！你们有充分的信仰自由。”
“你们可以像以前一样天生地长，也可以归入我门下，学习一技之长。”
“我这里有《一千零一咒》，你们可以随意学习，随意组合，从中选择适合你们的内容。”
随即，岳川开始念诵柳一编撰，挑灯僧批注的经文。
上面都是简单到极致的低级法术。
净衣咒、清风咒之类的内容。
施展门槛极低，施展消耗极低。
当然，法术的效果也都很有限，属于聊胜于无的那种。
聊胜于无，也总好过没有。
只要默默念经，就能引动特殊力量，达到法术的效果。
比如净衣咒。
如果施展一次效果不好，那就十次、一百次、一千次。
很多东西，都是熟能生巧、持之以恒的。
吉吉猴王“洗剪吹”，让岳川看到了不一样的东西。
仙家就是从五行咒术发展起来的。
而五行，很可能是华夏修行先辈从无数种力量中挑选出的五种。
世上并不是只有五行力量，只是这五种力量被华夏先辈选择出来，并且以此为基础，发展出了修行体系、文化体系等。
但是，五行之外，还可以有很多组合。
比如仙家的玄工业，就是以空间法术为基础衍生的体系。
再比如雷霆之道，就是以雷霆为基础衍生的体系。
吉吉猴王的洗剪吹也可以看作是一种组合，将来很可能也会衍生出一套体系。
这个体系肯定比不上五行体系、空间体系、雷霆体系那么强大。
但是，它也有存在的意义，使用的价值。
类似的小法术，岳川手上还有一千零一种。
不，远远不止一千零一种。
《一千零一咒》只是为了好听，随便取的，就像老婆饼里没老婆一个道理。
这部书中的小法术远超千种，而且，以后还会不断更新。
每多一个小法术，就能带动整个体系迭代、更新、提升。
根据排列组合的道理，《一千零一咒》能衍生出几乎无数组合。
其中绝大部分都是不实用的，但也会有很多实用的，或者半实用的。
没有人知道这本书能开发出多少丝滑小连招。
更没有人知道，这些小连招里有多少能蹚出一条路、走出一条道。
岳川愿意一一尝试，一一品鉴。
所以，他没有讲道。
但对于高原上的生灵而言，这就是道。
天籁一样的道。
雷声阵阵，回响万千。
此后千年，高原上的生灵都会虔诚的膜拜这座山，膜拜这座山上的神。
他们张开双臂，拥抱天空，拥抱整个世界。
仿佛要跨越千年，回到这一天，回到这一刻，聆听从山顶上传下的雷音。
所以，这座山上的寺庙被高原众生称为——雷音寺。