（四百九十）参加“世博会”的俄国籍“喇嘛”
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因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的创造活力，“方便”代表男性的创造活力，二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征，通过想象中的的阴阳交合（深度YY？）和真实的男欢女爱的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。
“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有，其形象为一尊男女双佛，即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长发披散，右手握佛经，左手托元宝，右腿搭在明王腿上，左腿外张后翘。明王头戴法冠，面目狰狞，双臂自然张开，双脚箕坐，一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同，密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上，密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后地解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。
“这都是那位喇嘛大师给你讲的？”孙纲听得一头黑线，悻悻地问道，
“色即是空。空即是色，色不异空，空不异色，”马看着孙纲笑道，“佛教不都是象一般人想的那样。欢喜禅实际上讲的是以欲制欲，尤其讲究调心要令信所缘，你呀，想解决好西藏地事情，还得多多学习才行哦。”
“你居然对西藏的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道，“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”
“西藏和蒙古一样，不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后西藏的省长一直空着没有任命，老头子们好象对此很是挠头，你可要小心了，”马对孙纲说道，“那个地方是高原苦寒之地，要是真出了事。比蒙古还要麻烦。”
“是，军情总处已经报上来了。找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气，说道，我现在还没想好怎么处理他呢。”
“啊？说来听听，”马吃了一惊，立刻说道，“那里是我记忆当中最美丽的地方，谁敢在那里捣乱，我绝对绕不了他！”
“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样（看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊），孙纲不由得失笑，告诉了她军情总处最近在西藏取得的工作成果。
军情总处已经确定。西藏十三世**喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入西藏地奸细。
英国和俄国侵夺西藏的野心由来已久。现在时光到了二十世纪初。英、俄两国在亚洲争夺地焦点主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地区。英国一直想要占领西藏，打通由印度进入四川。顺长江而下，直出东海的通路。以便把中国的中部和南部地区都置于它的控制之下。而沙皇俄国则不仅妄图吞并中国的东北三省，而且还想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的“黄俄罗斯”计划之内（关于这方面中国的情报人员已经从沙皇“日记”那里得到了证实），并想把俄国的侵略势力从中亚扩展到南亚次大陆，直达印度！因此，现在的西藏就成了英、俄两国为谋求中亚霸权的必争之地。
在英国入侵西藏地同时，早就觊觎西藏地沙皇俄国为了“在亚洲打败英国（夺取整个波斯、蒙古和西藏）”，多次派遣间谍，组织武装“探险队”、“调查团”，经蒙古、甘肃、青海潜入西藏，搜集情报。早在188年，在英军进犯隆吐山之际，借“游历”为名进入西藏的俄国间谍，就曾千方百计地在藏区寻找“代理人”，甚至于还给西藏地方的一些土豪发了密函，“约令遇有急难，将函驰送俄境，即可电达，助兵援应”，妄图以“助藏抗英”为幌子，达到其侵占西藏地目的。就是在这个时候，俄国派遣了宗教特务洛桑.阿旺德尔智打入西藏农奴主贵族中间，成为在西藏隐藏最深、伪装最巧、时间最久的间谍。
洛桑.阿旺.德尔智（俄国名叫道尔济耶夫，藏名洛桑姑马）1854年生于沙皇俄国外贝加尔省霍林部哈拉西比尔乌芦斯，出身于霍林布里亚特加尔佐特族。这个人聪明好学，35岁时就在拉萨三大寺近20000名喇嘛当中脱颖而出，获得“拉让巴格西”（博学之士）学位。后来为了帮助十三世**喇嘛土登嘉措学习经书，又获得了“郭莽扎仓参宁堪布”（侍讲经师，**身边的首席堪布）的职位，一跃而成为十三世**喇嘛身边的“政治智囊”和负责西藏对俄交涉的“代表”。
1895年，十三世**喇嘛土登嘉措亲政，成为西藏地方政治和宗教的首领。德尔智随之进入西藏地方统治集团的最高层，活跃于政治舞台。德尔智本来就是俄国人，可以说是沙皇尼古拉二世的忠实臣民，为了感谢沙皇对俄国喇嘛教的“庇护”，因此他竭力向沙皇表现他对俄国的忠诚。他对十三世**喇嘛以及西藏地方僧俗官员大肆灌输“亲俄联俄”思想。他说“俄国是这个世界上最为强大的国家，英国非常害怕俄国”，“俄国不直接同西藏接壤，因而不会向英国那样危及西藏”，“西藏要想不落入英国人的手中，就必须同俄国建立友好关系”。他极力鼓动西藏地方当局向沙皇俄国寻求援助以抵抗英国的侵略。“俄国为当世唯一能击破英国阴谋之强国”，“英人将来侵略西藏可畏，中国政府不足赖，俄皇为将来西藏唯一之保护者”。在他的活动下，“俄商及兵马潜踪入藏者络绎于途”。德尔智用俄国提供的金钱大肆收买西藏上层贵族，竭力制造亲俄舆论，并极力挑拨藏族与汉族等兄弟民族的关系。当时由于清廷内忧外患，无力顾及西藏，面对英国向西藏的不断渗透，在德尔智的煽动下，十三世**产生了“联俄抗英”的倾向。从1898年到1899年，德尔智作为十三世**的正式代表，访问了俄国、英国、奥地利和意大利。他访问法国时特别引人注目，被法国政府高层以极高的规格接待，甚至连法国总理乔治.本杰明.克里蒙梭都亲自接见了他，目前巴黎正在举行世界博览会，德尔智与其布里亚特喇嘛随从在巴黎东方艺术博物馆举行了佛教“法会”并进行了讲演，讲述了有关中国人、蒙古人和布里亚特人的宗教、礼仪和习俗，给西方的情报机构提供了大量的关于中亚地区的详细资料。
“居然还跑到国外去了，还真是挺了不起啊。”马听完了孙纲的讲述，不由得冷笑了一声。
“他现在等于是公开的间谍了，他这样的人影响力很大，要想干掉他的话得极好个动脑子才成。”孙纲说道，“他和**的关系很密切，不是说杀就杀的。”
“居然还去参加了世博会，哼哼，咱们现在有人正在巴黎参加世博会展出，不行叫他们想想办法，做了他得了。”马想了想，说道，
“咱们有人去参加世博会了？”孙纲听了她的话不由得一愣。
“你这阵子都忙昏头了，当然顾不上这个了。”马俏皮地白了他一眼，说道，“这么大的盛会，咱们当然得拿点好东西过去亮一亮了，天工的人去展出的是咱们的飞机和飞艇，谢缵泰谢大才子亲自出马带队呢，对了，王炽王老爷子也派人去了，展的是什么来着？我还真给忘了。”
“咱们那时候正好出海了，我还真就一点也不知道。”孙纲说道，他确实没想到这个时代的“世博会”的事，因为在他原来的那个时代，他对此也并不是太有时间关心的。
整天呆在银行“阁子”里为自己的生存而忙碌不停的“工蚁”，是不会有足够的时间、金钱以及精力去关心这些事情的。
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因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的创造活力，“方便”代表男性的创造活力，二者分别以女阴的变形“莲花”和男根的变形“金刚杵”为象征，通过想象中的的阴阳交合（深度YY？）和真实的男欢女爱的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的“极乐涅盘”境界。这也就是“欢喜禅”的宗教寓意和修炼的真正目的。
“欢喜禅”有“欢喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。后来汉地如北京的一些寺庙里面也有，其形象为一尊男女双佛，即明王和明妃。两个佛面对面交合在一起。明妃长发披散，右手握佛经，左手托元宝，右腿搭在明王腿上，左腿外张后翘。明王头戴法冠，面目狰狞，双臂自然张开，双脚箕坐，一副慢慢被明妃的爱欲融化的样子。“欢喜佛”的供奉在佛教密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，也就是对付修行者体内魔障的。而与这看似残暴无比的明王合为一体的妩媚可爱的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其它派别所主张的非存在虚无主义不同，密宗佛教肯定现实世界是真实存在的。在肯定万物的基础上，密宗佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后地解脱。而“欢喜佛”正是这种理论观念的图解反映。
“这都是那位喇嘛大师给你讲的？”孙纲听得一头黑线，悻悻地问道，
“色即是空。空即是色，色不异空，空不异色，”马看着孙纲笑道，“佛教不都是象一般人想的那样。欢喜禅实际上讲的是以欲制欲，尤其讲究调心要令信所缘，你呀，想解决好西藏地事情，还得多多学习才行哦。”
“你居然对西藏的事了解的还真不少。”孙纲哭笑不得地说道，“我现在对那边还真有些抓瞎的感觉。”
“西藏和蒙古一样，不算是真正意义上中央直辖的行省。上次赵尔丰遇刺后西藏的省长一直空着没有任命，老头子们好象对此很是挠头，你可要小心了，”马对孙纲说道，“那个地方是高原苦寒之地，要是真出了事。比蒙古还要麻烦。”
“是，军情总处已经报上来了。找到了那个俄国间谍。”孙纲叹了口气，说道，我现在还没想好怎么处理他呢。”
“啊？说来听听，”马吃了一惊，立刻说道，“那里是我记忆当中最美丽的地方，谁敢在那里捣乱，我绝对绕不了他！”
“这个人可不是你我说干掉就干掉地。”看着爱妻一副恶狠狠的模样（看样子那位救了她一命的年轻喇嘛对她的影响还真是大啊），孙纲不由得失笑，告诉了她军情总处最近在西藏取得的工作成果。
军情总处已经确定。西藏十三世**喇嘛土登嘉措身边的侍讲经师第一堪布洛桑.阿旺.德尔智就是俄国人打入西藏地奸细。
英国和俄国侵夺西藏的野心由来已久。现在时光到了二十世纪初。英、俄两国在亚洲争夺地焦点主要集中在阿富汗、伊朗和西藏等地区。英国一直想要占领西藏，打通由印度进入四川。顺长江而下，直出东海的通路。以便把中国的中部和南部地区都置于它的控制之下。而沙皇俄国则不仅妄图吞并中国的东北三省，而且还想把蒙古、新疆、西藏都包括在它的“黄俄罗斯”计划之内（关于这方面中国的情报人员已经从沙皇“日记”那里得到了证实），并想把俄国的侵略势力从中亚扩展到南亚次大陆，直达印度！因此，现在的西藏就成了英、俄两国为谋求中亚霸权的必争之地。
在英国入侵西藏地同时，早就觊觎西藏地沙皇俄国为了“在亚洲打败英国（夺取整个波斯、蒙古和西藏）”，多次派遣间谍，组织武装“探险队”、“调查团”，经蒙古、甘肃、青海潜入西藏，搜集情报。早在188年，在英军进犯隆吐山之际，借“游历”为名进入西藏的俄国间谍，就曾千方百计地在藏区寻找“代理人”，甚至于还给西藏地方的一些土豪发了密函，“约令遇有急难，将函驰送俄境，即可电达，助兵援应”，妄图以“助藏抗英”为幌子，达到其侵占西藏地目的。就是在这个时候，俄国派遣了宗教特务洛桑.阿旺德尔智打入西藏农奴主贵族中间，成为在西藏隐藏最深、伪装最巧、时间最久的间谍。
洛桑.阿旺.德尔智（俄国名叫道尔济耶夫，藏名洛桑姑马）1854年生于沙皇俄国外贝加尔省霍林部哈拉西比尔乌芦斯，出身于霍林布里亚特加尔佐特族。这个人聪明好学，35岁时就在拉萨三大寺近20000名喇嘛当中脱颖而出，获得“拉让巴格西”（博学之士）学位。后来为了帮助十三世**喇嘛土登嘉措学习经书，又获得了“郭莽扎仓参宁堪布”（侍讲经师，**身边的首席堪布）的职位，一跃而成为十三世**喇嘛身边的“政治智囊”和负责西藏对俄交涉的“代表”。
1895年，十三世**喇嘛土登嘉措亲政，成为西藏地方政治和宗教的首领。德尔智随之进入西藏地方统治集团的最高层，活跃于政治舞台。德尔智本来就是俄国人，可以说是沙皇尼古拉二世的忠实臣民，为了感谢沙皇对俄国喇嘛教的“庇护”，因此他竭力向沙皇表现他对俄国的忠诚。他对十三世**喇嘛以及西藏地方僧俗官员大肆灌输“亲俄联俄”思想。他说“俄国是这个世界上最为强大的国家，英国非常害怕俄国”，“俄国不直接同西藏接壤，因而不会向英国那样危及西藏”，“西藏要想不落入英国人的手中，就必须同俄国建立友好关系”。他极力鼓动西藏地方当局向沙皇俄国寻求援助以抵抗英国的侵略。“俄国为当世唯一能击破英国阴谋之强国”，“英人将来侵略西藏可畏，中国政府不足赖，俄皇为将来西藏唯一之保护者”。在他的活动下，“俄商及兵马潜踪入藏者络绎于途”。德尔智用俄国提供的金钱大肆收买西藏上层贵族，竭力制造亲俄舆论，并极力挑拨藏族与汉族等兄弟民族的关系。当时由于清廷内忧外患，无力顾及西藏，面对英国向西藏的不断渗透，在德尔智的煽动下，十三世**产生了“联俄抗英”的倾向。从1898年到1899年，德尔智作为十三世**的正式代表，访问了俄国、英国、奥地利和意大利。他访问法国时特别引人注目，被法国政府高层以极高的规格接待，甚至连法国总理乔治.本杰明.克里蒙梭都亲自接见了他，目前巴黎正在举行世界博览会，德尔智与其布里亚特喇嘛随从在巴黎东方艺术博物馆举行了佛教“法会”并进行了讲演，讲述了有关中国人、蒙古人和布里亚特人的宗教、礼仪和习俗，给西方的情报机构提供了大量的关于中亚地区的详细资料。
“居然还跑到国外去了，还真是挺了不起啊。”马听完了孙纲的讲述，不由得冷笑了一声。
“他现在等于是公开的间谍了，他这样的人影响力很大，要想干掉他的话得极好个动脑子才成。”孙纲说道，“他和**的关系很密切，不是说杀就杀的。”
“居然还去参加了世博会，哼哼，咱们现在有人正在巴黎参加世博会展出，不行叫他们想想办法，做了他得了。”马想了想，说道，
“咱们有人去参加世博会了？”孙纲听了她的话不由得一愣。
“你这阵子都忙昏头了，当然顾不上这个了。”马俏皮地白了他一眼，说道，“这么大的盛会，咱们当然得拿点好东西过去亮一亮了，天工的人去展出的是咱们的飞机和飞艇，谢缵泰谢大才子亲自出马带队呢，对了，王炽王老爷子也派人去了，展的是什么来着？我还真给忘了。”
“咱们那时候正好出海了，我还真就一点也不知道。”孙纲说道，他确实没想到这个时代的“世博会”的事，因为在他原来的那个时代，他对此也并不是太有时间关心的。
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