第四十二章 黄泉鬼道（求收藏推荐）
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“得之我幸，失之我命；知人者智，自知者明。！”
低迷的情绪之中，谢影苦笑喃喃自语，便摆脱没必要的郁闷。
相对绝大多数人来说，自己已经很幸运了。努力，肯定要努力，若是连自己也放弃，就是老天也没办法。但是，做人若没有自知之明，成天妄想着超出自己能力之外的事，那只是自寻烦恼，自断后路。
儒家思想便主张做人要以积极乐观的处世态度对待周围的一切，但是，要抱着尊自然而无为，处天地之间而怡然自得的逍遥精神。不能无情，更不能整天浮想联翩，做些不切实际的白日梦。
想通之后，谢影也不再郁闷资质之差，修炼速度之慢。想起自己一直没机会参阅鬼道圣地的宝典《黄泉鬼道》，趁着如今无人打扰，便拿了出来，毕竟自己虽然不会去转修鬼道，但是多知道一些，终究是有害无益，至少以后碰上某些问题，也有应对之策。说不定还能从鬼道之中学到适合自己的东西呢……
毕竟“坚定自己立场，取长补短，糅合百家之长”，也是儒家提倡的思想。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化乾坤！
太初！太一！
太初化老子，太一化孔子，两仪生菩提，一化九九；
虚无生太极，青莲创世纪，两仪分天地，菩提定乾坤。
量劫封神，轮回生死，周朝代殷，而分列国，春秋演绎，莲花争霸。
苍生万物以三圣三皇七散人为尊。
三圣为：圣人庄子、儒圣孟子、佛祖释迦摩尼；
三皇为：天魔罗睺、妖皇太一、鬼仙酆都；
七散人为：杀神白起、神机老仙邹衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韩非、天言真人王诩（鬼谷子）、逆天圣者吕不韦、掌天尊者许行；
……”
刚翻开《黄泉鬼道》，谢影又在开头看到了一直令自己百思不得其解的两段话。
重新看到这两段话，此时谢影与初来乍到时的感觉又截然不同了。大楚天朝推广全国的国学总纲写这些，可以说是忽悠凡人的愚民手段，不理解也就算了。可《黄泉鬼道》是黄泉道的宝典，纯粹是修士所看的宝典，完全没必要在开头记录无关紧要的事，还不如吹嘘鬼道的伟大人物或鬼道的强大实在呢。
疑惑之余，谢影耐着性子继续看下去，不由越看越是心惊。他相信《黄泉鬼道》所记载之事是真的，就是太令人震撼和难以置信了。
三皇：天魔罗睺、妖皇太一、鬼仙酆都。
其实是魔门、妖族、鬼道三宗的代表人物，三皇是否三宗内最强大的存在，书上没写，罗睺与太一是否存在，书上也没写。但书中明确写着这三宗都是以这三皇为尊，而且鬼仙酆都，却是真实存在，在方外之地罗酆山原，也就是俗世传说中的阴曹地府所在地……鬼都。
但是，这个世界其实是没有阴曹地府的，罗酆山原更不是在地下。生灵身死，有缘者能凝聚魂魄为灵体，也就是最低级的幽魂、鬼魂；绝大多数却是化为懵懵懂懂的天地本源，犹如冰雪般缓缓消散在天地之间，最终回归天地。倒是有点类似于地球世界的能量守恒定律。
黄泉道虽然为鬼道圣地，但也客观地写明只是世俗中人和普通修士的狭隘看法，真正的鬼道圣地，其实是罗酆山原。
“如此说来，不知道魔门、妖族，甚至是儒教、道教、佛教是否也类似于鬼道呢？”
看到这，谢影不由皱眉暗自沉思，便耐着性子继续看下去。
可惜，这部《黄泉鬼道》，似乎只是残本，正确点说，应该只是其中一部。谢影看完全本后，除了开头两段话，而后都是记载着修士常识和鬼道的事，包括鬼道的部分修炼之法、鬼术、阵法、道具、忌讳、辛秘等等，可谓鬼道初级百科全书，并无具体分析其他宗派，即便是有，也是对比般的随意一两句，没有谢影想知道的信息。
即便如此，谢影也是所获匪浅，算是对鬼物、阴物，以及鬼道、修士界，有了更直观、更系统的认识。而且其中一些鬼道法术、阵法，谢影认为自己也可以学习并使用，至于具体成效，那就要学后才知道了。
毕竟鬼物本就是从人剥离出去的魂魄凝聚而成，只是没有肉身。而且修鬼时，专修魂魄，又因为魂魄属性属阴，所以显得比较诡异而已。只要谢影修出魂魄，也就是达到“出窍”阶段，那同阶段的鬼物能学、能使用的大部分鬼法，谢影也能学，也能使用。
当然，虽然手中《黄泉鬼道》只是其中一部，并非全部，但也极为珍贵，显然是超级势力黄泉道的镇道之宝，其中就有鬼道的很多辛秘和高深鬼术。可想而知，如果这本《黄泉鬼道》流露外界，绝对会对黄泉道造成很大冲击，至少肯定会极大削弱黄泉道的实力。
同时，谢影也对所谓的鬼修有了一定认识。修鬼，固然是失去肉身的存在所修之道；但鬼修，却是完全不同，也不会真的把人修得人不像人，鬼不像鬼，只是修行之道不同、吸收的力量不同而已，一样都是吸收天地灵气凝聚为法力，鬼道称之为鬼力或阴力。当然，如果在坟墓、绝地等吸收鬼气、死气、阴气等，因为属性相同，省下很多淬炼、筛选等过程，速度自然会比较快。可惜，谢影已经修习青莲大法，而且达到聚灵阶段。自然不敢散功，否则还真有转修所得两本鬼道功法的打算。
不过谢影从《黄泉鬼道》的描述看出了鬼道很有趣的思想：“我不是人，所以什么都无所谓，就为我自己的存在而努力。”
而儒家，直白点说，便是我是善的，人之初，性本善！
……
至于一些修士常识，值得一提的便是谢影虽然知道，但一直没什么概念的“灵晶”的描述。
“灵晶”，顾名思义，便是天地灵气极度凝聚而成的晶体，简称灵晶，它所蕴含的灵气对任何宗教、流派的修士来说，是极为大补的东西，因为充斥天地之间的灵气，都是斑杂散乱，而且可能混合着一些不利修炼的因素。而灵晶蕴含的却是精纯天地灵气，是已经提纯过的。
别的不说，平时修炼时，吸收充斥天地的斑杂灵气和直接从灵晶吸收精纯灵气，差距很明显。至少吸纳灵晶灵气，可以极大减少淬炼时间，而且量大，无需四处聚拢，达到事半功倍的效果。自然能极大提高修士的修炼效果。
但是，灵晶最大的功效，还不在于利于修炼，毕竟一些洞天福地利用特殊阵法也能做到。灵晶最主要的用途，还是在布设法阵和施展法术的消耗上。
人力有时而穷，自然没哪个修士会一直为了维持阵法而持续输出法力，也耗不起，而灵晶就成了绝佳“灵源”，可以长期而有效为阵法提供灵气。
如果是高级法阵，阵法成功与否？威力如何？往往都看提供灵气的灵源效力而定，好的灵晶不但可确保法阵的成功，而且威力也会有大幅的增加。
不过，相对阵法，对绝大多数修士来说，施展法术所消耗的灵晶数量更多。因为而一个修士能施展法术的品级和威力，一般都是根据他自身的法力修为而定，施展超出自身修为的法术自然要以损耗自身，甚至生命、修为为代价，所以，灵晶就成了最好的源体。
举个例子，如果修士在施展厉害法术时，手里能握有一块灵晶，则灵晶内的灵气就会源源不断的补充修士施法时损耗的法力，能支撑施法者将原本无法用出或难以施展的法术，给施展出来。
所以灵晶就成了修士界争强斗狠、以弱胜强的绝佳选择，而且也是法力或精力大损后，迅速恢复的绝佳补品，能大大增加他们争斗中的生存机会。
因为灵晶如此多实用和不可思议的功效，让它更为珍贵，并且随着时间，价值越来越高。
因为修士界每日消耗的灵晶数量极为恐怖，随着灵晶的过度开采和灵晶矿脉的日益稀少，在今日的修士，灵晶渐渐成了珍贵的奢侈品，成为了修士交易的最佳保障，也因此成了修士的流通货币。
最后，因为灵晶蕴含的灵力多少，被分成了下品、中品、上品，以及传说中的极品四个品级。而且因为灵晶是天地灵气的固化体，所以每时每刻都在挥发，除非与矿脉相连，灵晶方能得到补充，便只有传说中的极品灵晶才有自行恢复的特性。
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“得之我幸，失之我命；知人者智，自知者明。！”
低迷的情绪之中，谢影苦笑喃喃自语，便摆脱没必要的郁闷。
相对绝大多数人来说，自己已经很幸运了。努力，肯定要努力，若是连自己也放弃，就是老天也没办法。但是，做人若没有自知之明，成天妄想着超出自己能力之外的事，那只是自寻烦恼，自断后路。
儒家思想便主张做人要以积极乐观的处世态度对待周围的一切，但是，要抱着尊自然而无为，处天地之间而怡然自得的逍遥精神。不能无情，更不能整天浮想联翩，做些不切实际的白日梦。
想通之后，谢影也不再郁闷资质之差，修炼速度之慢。想起自己一直没机会参阅鬼道圣地的宝典《黄泉鬼道》，趁着如今无人打扰，便拿了出来，毕竟自己虽然不会去转修鬼道，但是多知道一些，终究是有害无益，至少以后碰上某些问题，也有应对之策。说不定还能从鬼道之中学到适合自己的东西呢……
毕竟“坚定自己立场，取长补短，糅合百家之长”，也是儒家提倡的思想。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化乾坤！
太初！太一！
太初化老子，太一化孔子，两仪生菩提，一化九九；
虚无生太极，青莲创世纪，两仪分天地，菩提定乾坤。
量劫封神，轮回生死，周朝代殷，而分列国，春秋演绎，莲花争霸。
苍生万物以三圣三皇七散人为尊。
三圣为：圣人庄子、儒圣孟子、佛祖释迦摩尼；
三皇为：天魔罗睺、妖皇太一、鬼仙酆都；
七散人为：杀神白起、神机老仙邹衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韩非、天言真人王诩（鬼谷子）、逆天圣者吕不韦、掌天尊者许行；
……”
刚翻开《黄泉鬼道》，谢影又在开头看到了一直令自己百思不得其解的两段话。
重新看到这两段话，此时谢影与初来乍到时的感觉又截然不同了。大楚天朝推广全国的国学总纲写这些，可以说是忽悠凡人的愚民手段，不理解也就算了。可《黄泉鬼道》是黄泉道的宝典，纯粹是修士所看的宝典，完全没必要在开头记录无关紧要的事，还不如吹嘘鬼道的伟大人物或鬼道的强大实在呢。
疑惑之余，谢影耐着性子继续看下去，不由越看越是心惊。他相信《黄泉鬼道》所记载之事是真的，就是太令人震撼和难以置信了。
三皇：天魔罗睺、妖皇太一、鬼仙酆都。
其实是魔门、妖族、鬼道三宗的代表人物，三皇是否三宗内最强大的存在，书上没写，罗睺与太一是否存在，书上也没写。但书中明确写着这三宗都是以这三皇为尊，而且鬼仙酆都，却是真实存在，在方外之地罗酆山原，也就是俗世传说中的阴曹地府所在地……鬼都。
但是，这个世界其实是没有阴曹地府的，罗酆山原更不是在地下。生灵身死，有缘者能凝聚魂魄为灵体，也就是最低级的幽魂、鬼魂；绝大多数却是化为懵懵懂懂的天地本源，犹如冰雪般缓缓消散在天地之间，最终回归天地。倒是有点类似于地球世界的能量守恒定律。
黄泉道虽然为鬼道圣地，但也客观地写明只是世俗中人和普通修士的狭隘看法，真正的鬼道圣地，其实是罗酆山原。
“如此说来，不知道魔门、妖族，甚至是儒教、道教、佛教是否也类似于鬼道呢？”
看到这，谢影不由皱眉暗自沉思，便耐着性子继续看下去。
可惜，这部《黄泉鬼道》，似乎只是残本，正确点说，应该只是其中一部。谢影看完全本后，除了开头两段话，而后都是记载着修士常识和鬼道的事，包括鬼道的部分修炼之法、鬼术、阵法、道具、忌讳、辛秘等等，可谓鬼道初级百科全书，并无具体分析其他宗派，即便是有，也是对比般的随意一两句，没有谢影想知道的信息。
即便如此，谢影也是所获匪浅，算是对鬼物、阴物，以及鬼道、修士界，有了更直观、更系统的认识。而且其中一些鬼道法术、阵法，谢影认为自己也可以学习并使用，至于具体成效，那就要学后才知道了。
毕竟鬼物本就是从人剥离出去的魂魄凝聚而成，只是没有肉身。而且修鬼时，专修魂魄，又因为魂魄属性属阴，所以显得比较诡异而已。只要谢影修出魂魄，也就是达到“出窍”阶段，那同阶段的鬼物能学、能使用的大部分鬼法，谢影也能学，也能使用。
当然，虽然手中《黄泉鬼道》只是其中一部，并非全部，但也极为珍贵，显然是超级势力黄泉道的镇道之宝，其中就有鬼道的很多辛秘和高深鬼术。可想而知，如果这本《黄泉鬼道》流露外界，绝对会对黄泉道造成很大冲击，至少肯定会极大削弱黄泉道的实力。
同时，谢影也对所谓的鬼修有了一定认识。修鬼，固然是失去肉身的存在所修之道；但鬼修，却是完全不同，也不会真的把人修得人不像人，鬼不像鬼，只是修行之道不同、吸收的力量不同而已，一样都是吸收天地灵气凝聚为法力，鬼道称之为鬼力或阴力。当然，如果在坟墓、绝地等吸收鬼气、死气、阴气等，因为属性相同，省下很多淬炼、筛选等过程，速度自然会比较快。可惜，谢影已经修习青莲大法，而且达到聚灵阶段。自然不敢散功，否则还真有转修所得两本鬼道功法的打算。
不过谢影从《黄泉鬼道》的描述看出了鬼道很有趣的思想：“我不是人，所以什么都无所谓，就为我自己的存在而努力。”
而儒家，直白点说，便是我是善的，人之初，性本善！
……
至于一些修士常识，值得一提的便是谢影虽然知道，但一直没什么概念的“灵晶”的描述。
“灵晶”，顾名思义，便是天地灵气极度凝聚而成的晶体，简称灵晶，它所蕴含的灵气对任何宗教、流派的修士来说，是极为大补的东西，因为充斥天地之间的灵气，都是斑杂散乱，而且可能混合着一些不利修炼的因素。而灵晶蕴含的却是精纯天地灵气，是已经提纯过的。
别的不说，平时修炼时，吸收充斥天地的斑杂灵气和直接从灵晶吸收精纯灵气，差距很明显。至少吸纳灵晶灵气，可以极大减少淬炼时间，而且量大，无需四处聚拢，达到事半功倍的效果。自然能极大提高修士的修炼效果。
但是，灵晶最大的功效，还不在于利于修炼，毕竟一些洞天福地利用特殊阵法也能做到。灵晶最主要的用途，还是在布设法阵和施展法术的消耗上。
人力有时而穷，自然没哪个修士会一直为了维持阵法而持续输出法力，也耗不起，而灵晶就成了绝佳“灵源”，可以长期而有效为阵法提供灵气。
如果是高级法阵，阵法成功与否？威力如何？往往都看提供灵气的灵源效力而定，好的灵晶不但可确保法阵的成功，而且威力也会有大幅的增加。
不过，相对阵法，对绝大多数修士来说，施展法术所消耗的灵晶数量更多。因为而一个修士能施展法术的品级和威力，一般都是根据他自身的法力修为而定，施展超出自身修为的法术自然要以损耗自身，甚至生命、修为为代价，所以，灵晶就成了最好的源体。
举个例子，如果修士在施展厉害法术时，手里能握有一块灵晶，则灵晶内的灵气就会源源不断的补充修士施法时损耗的法力，能支撑施法者将原本无法用出或难以施展的法术，给施展出来。
所以灵晶就成了修士界争强斗狠、以弱胜强的绝佳选择，而且也是法力或精力大损后，迅速恢复的绝佳补品，能大大增加他们争斗中的生存机会。
因为灵晶如此多实用和不可思议的功效，让它更为珍贵，并且随着时间，价值越来越高。
因为修士界每日消耗的灵晶数量极为恐怖，随着灵晶的过度开采和灵晶矿脉的日益稀少，在今日的修士，灵晶渐渐成了珍贵的奢侈品，成为了修士交易的最佳保障，也因此成了修士的流通货币。
最后，因为灵晶蕴含的灵力多少，被分成了下品、中品、上品，以及传说中的极品四个品级。而且因为灵晶是天地灵气的固化体，所以每时每刻都在挥发，除非与矿脉相连，灵晶方能得到补充，便只有传说中的极品灵晶才有自行恢复的特性。
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