第二百九十七章
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据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛的十二大愿，观音的六愿及十二愿，普贤的十大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，地藏的大愿，均称别愿，地藏的大愿，又称本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。
但是韩耀逊瞧着个自称是地藏王的家伙一点这种悲天悯人的感觉都没有，精神力强悍为的就是欺骗信徒，这人的境界还不稳固韩耀逊等的就是他的境界稳固之后再行较量,仔细的回想了一下地藏王的生平韩耀逊微微的笑了出来,面前这位假冒的地藏王做的事情居然和真的地藏王正好相反,两人都是慈眉善目甚至长相都有些相似,这有可能是他为了吸引信徒做的吧,但是他做的事情韩耀逊传承的记忆里都不曾见到过可见他的手段有多么的吓人了。
“前辈，不知道有没有兴趣四处转转啊，我这里可是按照传说中的地府布置的一般人到了这里根本就走不出去，我这里还有十殿阎王、奈何桥、望乡台、血池、忘川河无数的美景，望乡台是让抓来的人好好的再瞧一眼家里面接着就要在这里面干苦力了，有时候这些苦力也被用作材料，当然，我们杀的都是穷凶极恶之徒，当一个人的罪孽全部赎完了就可以送回去了，至今为止已经有很多人被送回去了。”
大和尚见韩耀逊等人有些不相信立刻指着墙上的孽镜台说道，“这是上古时期大能留下来的孽镜台，只要人站在这里就能瞧见生平所做的坏事，不论是大是小只要是坏事就能被映照出来，我们会根据所做的坏事酌情审判，要不前辈您也来瞧瞧？”大和尚笑了笑，没有一个人在孽镜台面前装做好人瞧一瞧韩耀逊的生平也能了解一下韩耀逊的实力到底如何。
“根据分析这里面有很强的精神力，是和宿主有相同异能的人临死前制作的记忆镜子，是用来让人反省用的。”玉牌简单的分析了一下整个孽镜台很是简洁的给韩耀逊讲解了一下这孽镜台的原理。
“有意思。”韩耀逊微微一笑站了起来走到孽镜台面前，这面巨大的镜子立刻开始了晃动，短暂的晃动之后孽镜台终于显现出了韩耀逊杀人时候的场景，无数血腥的场景，甚至动用异能的战斗都出现在了这里，这些古武者已经惊呆了。
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“呵呵，当时性格有些暴躁，唉~~造了这么多的孽啊。”韩耀逊回顾以往，自己的手上确实是沾满了血腥，在人皮客栈里面自己甚至一口气杀了数百人，自己已经不是当初刚刚出山的傻小子了。
“一口气杀了上百人，这人到底是干什么的？”周围的武林人士这时候也开始分析起了韩耀逊的身份，这些人虽然手上难免沾染一些血腥但是从来没有听说过哪个人一口气杀了上百人的，就算是这周围无数的“鬼卒”他们也从来没有杀过这么多人，当然总和肯定是比韩耀逊多上不少，但要说一次的数量这些人都比不上韩耀逊，毕竟这些人留着这些“材料”还是需要用的，而韩耀逊则是率性而为而已。
“紫英，这东西确实不错，不如你也来看看。”韩耀逊呵呵一笑，他也想瞧瞧慕容紫英站在这东西面前会出现什么场景，这家伙可是从下就在琼华派里面住着的，杀人什么的他几乎不会遇到，但是杀妖怪的话死在他手上的却是不少，这里面定然是有不少的善良妖怪，这孽镜台一定不会放过这种事情的。
“韩兄，你这。。”慕容紫英苦笑一声摇摇头，他不相信自己这一辈子会做过什么坏事，从小就在门派里面，直到成年之后这才得到允许出门，出门之后有很少与人发生口角，自己怎么来说都是好人一枚不可能做过坏事，这孽镜台前无好人对自己来说几乎算是没有用。
镜子还是如之前一般晃动着，片刻里面出现慕容紫英脚踏飞剑一脸怒容的残杀着下方的妖怪，每一个妖怪的头顶上似乎都有一个“善”字但是慕容紫英却是毫不留情的将这些看似危险无比的妖怪一个个的斩杀在了剑下，慕容紫英看到此处脸色煞白，这些年来一直不知道自己做的是不是对的，如今看来就算是坏人自己等人也不能随意杀死他，这都是有天道在监视的，自己手上果然也沾满了无数的鲜血。
“看来紫英你小子做事也没有那么绝对啊。”韩耀逊嘿嘿一笑，这孽镜也，乃是天地灵气所洁而成此台，凡人魂魄到此，即可照耀其本身面目。丝毫不能隐藏。实则这并非孽镜台之利害。只因世人自少到老，一生罪孽重重。但人亦为灵性之物。所做之事，自己明白。正所谓心知肚明。将自己一生的罪孽尽摄于心。心中有数·手足行动。不离心之指使，人死魂到孽镜台，本因孽镜阴阳成，碰到魂魄二气，可将人之一生罪孽映出。佛经有言“万法由心生！”，就是这个道理。
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秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶，鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。这孽镜台倒是有他来掌管的。
而这十八层地狱指的是佛教里面所讲的阿鼻地狱，是犯下滔天大罪或者孤魂野鬼的存在环境，地狱的外围是铁围山，铁围山隔断了阳间与阴界，并且地狱的各个部分也是由铁围山隔断。
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便形象地解析“孽”与“果报”，以导人向善。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。
中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛的十二大愿，观音的六愿及十二愿，普贤的十大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，地藏的大愿，均称别愿，地藏的大愿，又称本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。
但是韩耀逊瞧着个自称是地藏王的家伙一点这种悲天悯人的感觉都没有，精神力强悍为的就是欺骗信徒，这人的境界还不稳固韩耀逊等的就是他的境界稳固之后再行较量,仔细的回想了一下地藏王的生平韩耀逊微微的笑了出来,面前这位假冒的地藏王做的事情居然和真的地藏王正好相反,两人都是慈眉善目甚至长相都有些相似,这有可能是他为了吸引信徒做的吧,但是他做的事情韩耀逊传承的记忆里都不曾见到过可见他的手段有多么的吓人了。
“前辈，不知道有没有兴趣四处转转啊，我这里可是按照传说中的地府布置的一般人到了这里根本就走不出去，我这里还有十殿阎王、奈何桥、望乡台、血池、忘川河无数的美景，望乡台是让抓来的人好好的再瞧一眼家里面接着就要在这里面干苦力了，有时候这些苦力也被用作材料，当然，我们杀的都是穷凶极恶之徒，当一个人的罪孽全部赎完了就可以送回去了，至今为止已经有很多人被送回去了。”
大和尚见韩耀逊等人有些不相信立刻指着墙上的孽镜台说道，“这是上古时期大能留下来的孽镜台，只要人站在这里就能瞧见生平所做的坏事，不论是大是小只要是坏事就能被映照出来，我们会根据所做的坏事酌情审判，要不前辈您也来瞧瞧？”大和尚笑了笑，没有一个人在孽镜台面前装做好人瞧一瞧韩耀逊的生平也能了解一下韩耀逊的实力到底如何。
“根据分析这里面有很强的精神力，是和宿主有相同异能的人临死前制作的记忆镜子，是用来让人反省用的。”玉牌简单的分析了一下整个孽镜台很是简洁的给韩耀逊讲解了一下这孽镜台的原理。
“有意思。”韩耀逊微微一笑站了起来走到孽镜台面前，这面巨大的镜子立刻开始了晃动，短暂的晃动之后孽镜台终于显现出了韩耀逊杀人时候的场景，无数血腥的场景，甚至动用异能的战斗都出现在了这里，这些古武者已经惊呆了。
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“呵呵，当时性格有些暴躁，唉~~造了这么多的孽啊。”韩耀逊回顾以往，自己的手上确实是沾满了血腥，在人皮客栈里面自己甚至一口气杀了数百人，自己已经不是当初刚刚出山的傻小子了。
“一口气杀了上百人，这人到底是干什么的？”周围的武林人士这时候也开始分析起了韩耀逊的身份，这些人虽然手上难免沾染一些血腥但是从来没有听说过哪个人一口气杀了上百人的，就算是这周围无数的“鬼卒”他们也从来没有杀过这么多人，当然总和肯定是比韩耀逊多上不少，但要说一次的数量这些人都比不上韩耀逊，毕竟这些人留着这些“材料”还是需要用的，而韩耀逊则是率性而为而已。
“紫英，这东西确实不错，不如你也来看看。”韩耀逊呵呵一笑，他也想瞧瞧慕容紫英站在这东西面前会出现什么场景，这家伙可是从下就在琼华派里面住着的，杀人什么的他几乎不会遇到，但是杀妖怪的话死在他手上的却是不少，这里面定然是有不少的善良妖怪，这孽镜台一定不会放过这种事情的。
“韩兄，你这。。”慕容紫英苦笑一声摇摇头，他不相信自己这一辈子会做过什么坏事，从小就在门派里面，直到成年之后这才得到允许出门，出门之后有很少与人发生口角，自己怎么来说都是好人一枚不可能做过坏事，这孽镜台前无好人对自己来说几乎算是没有用。
镜子还是如之前一般晃动着，片刻里面出现慕容紫英脚踏飞剑一脸怒容的残杀着下方的妖怪，每一个妖怪的头顶上似乎都有一个“善”字但是慕容紫英却是毫不留情的将这些看似危险无比的妖怪一个个的斩杀在了剑下，慕容紫英看到此处脸色煞白，这些年来一直不知道自己做的是不是对的，如今看来就算是坏人自己等人也不能随意杀死他，这都是有天道在监视的，自己手上果然也沾满了无数的鲜血。
“看来紫英你小子做事也没有那么绝对啊。”韩耀逊嘿嘿一笑，这孽镜也，乃是天地灵气所洁而成此台，凡人魂魄到此，即可照耀其本身面目。丝毫不能隐藏。实则这并非孽镜台之利害。只因世人自少到老，一生罪孽重重。但人亦为灵性之物。所做之事，自己明白。正所谓心知肚明。将自己一生的罪孽尽摄于心。心中有数·手足行动。不离心之指使，人死魂到孽镜台，本因孽镜阴阳成，碰到魂魄二气，可将人之一生罪孽映出。佛经有言“万法由心生！”，就是这个道理。
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秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶，鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之後，批解第二殿，用刑发狱受苦。这孽镜台倒是有他来掌管的。
而这十八层地狱指的是佛教里面所讲的阿鼻地狱，是犯下滔天大罪或者孤魂野鬼的存在环境，地狱的外围是铁围山，铁围山隔断了阳间与阴界，并且地狱的各个部分也是由铁围山隔断。
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便形象地解析“孽”与“果报”，以导人向善。