第三百六十九章 恐怖治疗
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第三百六十九章 恐怖治疗
因为谢母每天都要煲汤，所以需要的材料自然少不了。王凡虽然提前购买了不少放在了葫芦里，不过依然不能满足谢母的需要。有时候谢母会亲自去集市上或者乘车到附近乡镇的农贸市场去购买食材，有时候却是让王凡去帮忙买回来。
每次王凡去买，都会每一样都买上一大堆，反正都是要用到，而且自己还有宝葫芦这个随身携带的储藏库，自然要购买多一些储备，以防止谢母突然要用而又要自己多跑几遍。
所以每次谢母让王凡帮忙开车去买什么东西的时候，王凡总是在附近随便兜了一个圈，去找朋友玩耍了下，看看时间差不多了就回家，等回到家后再偷偷把东西拿出来就是。
这样的好处是，王凡不必每次都去人山人海的农贸市场那里挤得满身汗水和腥臭味，而且那些食材放入宝葫芦里，或多或少都能沾有一些灵气，对于味道和营养来说是更加好了。
至于烹饪的时候，即使谢母亲自动手，而把王凡这个毛头女婿赶了出来，但是王凡还是利用感知范围能力，偷偷地在饭锅和大锅里放入了一些葫芦水。一来嘛，谢母没有来之前，王凡他们都是经常用葫芦水做饭菜的，突然之间如果吃不到，心里总有些毛毛的，怎么都不自在。而且，现在的食物不怎么安全，但是有了葫芦水的存在，自然可以消除王凡他们的担心，葫芦水可以很好地去其糟粕留其精华，这样就不用害怕吃到什么不该吃的东西了。
可是这样一来，谢母竟然以为自己的厨艺有了飞跃性的进步，不然怎么突然之间做出来的饭菜居然这么好吃，一旦尝开来就几乎停不住口。
为了满足谢母的小小虚荣心，还有就是不吓着她，王凡和佩盈一致决定不把事实的真相告诉谢母，反正很长一段时间谢母都会留在这里，不会怎么穿煲，所以还是让谢母这样高兴下去吧。
谢母平时除了在家里做饭菜煲汤之外，她还会到村里各处走走。还别说，谢母的人缘还真不是盖的，没几天过去，村里大部分人她都认识了，而且还跟一些人很谈得来，和村里人可以说是打成了一片。
屋子里的另外一个人就简单多了，老孙头几乎整天都看不到人影。虽然在人面前他也假装着吃着饭菜，不过一旦不是开饭时间，他都呆在房间里看书，整个书呆子一样。还好谢母知道对方是个医药大师之后，就经常找他来研究一下汤料的问题，看看应该煲些什么汤营养才好。
当然，无所事事的王凡，也会偶尔去老孙头的房间里学习有关医药方面的知识，毕竟多学一些东西总会好的，而且他也实在是无聊。
这天，他又来到了老孙头这里，正好老孙头又跑到大山那里去了，也不知道干什么，于是他就随意地翻了翻桌面上的书籍，这些都是他帮手买的，但是却没有怎么看过。忽然，他翻到了一些比较有趣的东西，那是说一些关于西方古代和中世纪奇怪治病的方法。
比如环锯术，就是在头骨上钻孔。古代人得了偏头痛该怎么治疗呢？或许人们想像不到当时的医生会在你的头骨上钻一个洞，这竟是缓解头痛的有效方法，并且手术期间不使用麻*醉药物，也许当时没有麻醉物。这种有意在头骨上钻孔手术叫做“环锯术”，主要针对癫痫、精神病和头痛患者。
阿拉伯古代时期盛传一种特殊药方—食用保存上百年的蜂蜜，而这些蜂蜜曾用于包裹尸体。这种奇特药方是将一位健康的人完全包裹蜂蜜，或者直接跳入蜂蜜池中，最终被蜂蜜窒息而死。这人死亡之后，将“蜂蜜尸体”在石棺中保存，百年后将尸体取出当作治疗痨病和肺病的甜点秘方。
儿童服用毒品咳嗽糖浆，毒品是一种使人上瘾的毒品物质，但曾经却被医生当作治疗儿童咳嗽的一种药物。当时科学家们认为毒品是一种非上瘾物质，并且对于治疗咳嗽有着显著效果。20世纪初，欧洲国家一些医院还使用毒品作为药物，但随后便被禁止使用。
冰锥敲击大脑治疗精神病，以前人们是如何治疗精神疾病的呢？当时的医师认为切除大脑不必要的部分，便可消除“精神错乱”。这种治疗方法有点儿像环锯术，在精神病患者的头部钻一个洞，但精神病专家沃特-弗里曼很快便对这种治疗方法进行了改良—使用冰锥敲击眼窝。
古代疼痛的膀胱结石手术，当医生告诉你会使用一根刚硬的金属钩从你的尿道将结石导出，你一定会感到毛骨悚然。实际上这并不可怕，在古代传统治疗中，其方法会使患者承受更多的痛苦。当患者被要求身体摆出V字形后，医生在两个助手的帮助下，会从患者肛门处伸入取出膀胱结石。
吞食绦虫进行减肥，之前由于人们缺乏正常的健康常识，经常将绦虫作为食物吞入腹中，从而起到减肥的效果。人们认为绦虫会吸食肠道中的营养物质，能够让身体逐渐苗条下来。但实际上并非这样，它们的寄生常会导致严重的健康问题，同时会出现腹部肿胀。
放血治疗疾病，古代医学理论认为女性月经期间将“不好的情绪”通过血液排放，于是推断对于两性人群均可采用适当地放血治疗疾病，使病毒排出体外。古代放血适用于多种疾病，甚至对于消化不良和粉刺都推荐人们放血。放血治疗法或许仅能对高血压患者有效，但这种概率非常低。
用烟叶熏尸体和接近尸体的人们。在医学界一个短暂的时期，烟叶曾被认为是一种治百病的万灵药，当时对烟叶的上瘾及有毒作用并不清楚。烟叶燃烧释放的刺激性气味让人感觉对身体有益，当出现新近溺水或霍乱死者时，人们就燃烧烟叶作为“健康补品”熏尸体和接近尸体的人们。
用热烙铁治疗痔疮。痔疮手术是一个痛苦过程，现代医学手术中医生通过切口排干痔疮中的血液，然后将切口消毒处理。但在古代并没有昂贵的止痛药和先进的电子激光设备，古代医生通常使用一个炽热的扁平烙铁灼烧患者痔疮，最终破坏膨胀的血管组织。
电击治疗阳痿。对于一些患有阳痿的男性患者，或许电击会让他们恢复健康。这种治疗观点是17世纪医生所认同的。当时“电击疗法”被认为万灵药。一位医学历史学家记录的文献指出，对****进行电击是不可思议的，阳痿患者会恢复雄风，变得更加强壮，恢复年轻活力。
疟疾可以杀死梅毒病菌。每年至少有300万人死于疟疾，许多贫穷人必须远离家乡，才能避免传播感染这种疾病。但在20世纪20年代，一个医生发现疟疾具有奇特副作用——杀死梅毒病菌。人们一旦患有梅毒，通常情况下都会死亡。而疟疾发烧症状可以使身体保持高温，杀死体内梅毒病菌。
胰岛素昏迷疗精神分裂症。20世纪40年代科学家曾使用胰岛素昏迷疗法治疗精神分裂症患者，但这种治疗方法是失败的。当时，德国精神病治疗中心取除了精神分裂症患者大脑中的葡萄糖，然后再治疗普遍葡萄糖进行恢复，该疗法对患者副作用反应“很小”，因为已严重损伤了大脑。
蜗牛黏液治疗咳嗽。数个世纪前，蜗牛身体上的黏液可用于治疗咽喉疾病和咳嗽，1728年一位医生在医学文献中写道：“蜗牛身体上具有大量黏滑液体，这是治疗体弱和肺病的最佳食物，尤其是儿童和体质虚弱的人群。
看着这些古老的治疗方法，王凡不禁感到有些好笑，同时心底里又觉得有些毛骨悚然的味道，因为有些方法实在是太骇人了，简直是闻所未闻，一点儿也不像是我国古代神医他们那样厉害。
关于古代名医的传说。这类传说叙述古代名医在医疗过程中表现出来的神奇事迹。中国医道历史悠久，关于神医的传说也产生甚早。
远古时期，民间即流传有神农辨识百草的神话。春秋战国之后，以历史上的名医为主人公的传说继而兴起。如战国时的扁鹊通过“望诊”，对齐桓公的病情发展判断如神；东汉年间的华佗用“麻沸散”成功地进行了外科手术；唐代的孙思邈精于针灸，一针扎好了病人久治不痊的左臂；明代的李时珍熟悉各种草药，能够正确辨别假药使病人很快痊愈,病家为此求助于这位神医,便纷纷把药渣倒在路口盼他路过时帮助鉴别真伪。他们还教给人们健身防病的方法，如华佗仿效虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创立了“五禽戏”等等。
神医传说在赞扬这些名医医术高超的同时，往往表现了他们勇于实践，不断探索的精神。《三月茵陈四月蒿》叙述华佗用野蒿头为人治疗肝炎,但是疗效不一;后经过调查研究，了解到必须采用清明前后的蒿头才能奏效，于是别称之为“茵陈”，以引起人们的注意。在传说中有些名医取得成就后仍然谦虚好学，不仅向同行学习，即使是徒弟、一般农民等只要有一技之长，一得之见，他们都认真请教。甚至路远迢迢到他乡投师，隐姓埋名，一学就是三年五载。
医德高尚，是神医传说传颂的又一重要内容。这些名医医术高超，志在为广大群众解除病痛，而不贪图官爵利禄。孙思邈拯唐太宗的皇后于难产，立了大功，但他拒收赐给他的房产和黄金，只求放他还乡做一个“民间医人”。对于广大病家，他们急人之所急，施医舍药，不辞辛劳，不计报酬。明朝的沈□期随郑成功征讨侵略者收复台湾，为高山族人民治病，被奉为台湾的医祖。
祛病延年，历来是人民群众的愿望。名医们以高超的医术和高尚的医德疗病治疾，救死扶伤，受到人们衷心的爱戴，他们的事迹在流传中被神奇化，形成了数量可观的神医传说。这类传说除具有文学性外，在一定程度上也反映了中国古代民族医术的发展，具有一定的历史认识价值。
中国的历史源远流长，历朝历代，名医可谓屡见不鲜，神医可谓层出不穷。不过在众多的名医神医中，扁鹊和华佗可以说著名度较高的两位，也是在神奇色彩上比较有代表性的两位。
扁鹊，是上了《史记》的人物。《史记》里专门有一篇，叫做《扁鹊仓公列传》，对于扁鹊医术获得的描述，近乎神话传说。文章里说，扁鹊“姓秦氏，名越人”，可见当初的名字叫秦越人。也不是医生，“少时为人舍长”——也就是说，年轻时的扁鹊是客栈的负责人，说得再时髦一点是相当于现在的旅馆经理。当时有一位复姓长桑的“舍客”，扁鹊觉得这个人不一般，所以碰到他的时候都是毕恭毕敬的。
而长桑呢，也觉得扁鹊“非常人也”。大概长桑每次出门住旅馆都住在扁鹊那里，“出入十余年”——老客户了，“乃呼扁鹊私坐”——终于找扁鹊促膝谈心了。长桑说他有“禁方”（也就是“秘方”），自己年纪大了，想把“禁方”传给扁鹊，叫扁鹊不要泄露给别人。扁鹊当然是满心喜欢地答应了。
结果呢，扁鹊用草木上的露水吞服长桑给的药丸，“三十日”，相当于一个月，“视见垣一方人”——能看见墙那一边的人，也就是说有了透视功能。扁鹊凭着这个特异功能，“以此视病，尽见五脏症结”；再加上长桑给的全部“禁方”，要想不成为一代神医也难呀。也许这个拜师学医的过程过于离奇，在《中国神话传说词典》里，也能查到扁鹊的名字。
关于扁鹊的传奇，《列子?汤文》里也有，并且说的一个双向的心脏移植手术。当时，“鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治”。扁鹊把他俩的病治好后，对他们说，你们还有一种先天性的疾病，现在也给你们治一治，怎么样？公扈、齐婴当然不会轻易被忽悠的，“愿先闻其验”，要扁鹊先说说病的症状。
扁鹊对公扈说：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”天哪，扁鹊这么一说，两人竟然都认同了，认可了。于是，“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初”。看来手术相当成功。
不料，也有后遗症：换上了齐婴心脏的公扈不是回到自己家里，而是“反齐婴之室”，“妻子弗识”；同样，“齐婴亦反公扈之室”，“妻子亦弗识”——这不是乱套了嘛“二室因相与讼”——不吵架才怪呢“扁鹊辨其所由，讼乃已”。不知道扁鹊具体是怎样解决纷争的。私下猜测，似乎是遵循“从心”原则，谁的“心”就是谁，身体仅仅是躯壳而已。
在民间，华佗的著名度似乎比扁鹊更大。譬如感谢一个大夫，说他艺术高明，病人往往会说是“华佗再世”。或许，这是因为华佗生活的年代（东汉末）与现在更近，有关他的行医故事也更靠谱的缘故。
历史上，华佗深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻*醉药）、行剖腹术闻名于世，还创立了著名的五禽戏。《后汉书》和《三国志》均为华佗专门立传；《三国演义》中，还有一段华佗为关云长刮骨疗毒的精彩描述。
传说中的华佗行医故事基本上已经很写实了，已经摆脱了“神人合一”的杜撰，但有些传说还是出乎意料的。有一个故事是这样的：某郡守患疑难症，百医无效。其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂——看到这里，有人可能会想，这个郡守是否是贪官污吏，所以跟老百姓关系很好的华佗，跟他没有“阶级感情”，所以不愿意救治他，还要声讨他，好
但接下来的情节却是这样的：郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升……悬念就在这里：“吐黑血数升”的结果不是一命呜呼，而是“沉疴顿愈”——病好了。原来，这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、忧、思等情知活动调理机体，以愈其疾。
原以为是“阶级立场”问题或者是“医德医风”问题，结果却是“医术诀窍“问题。A
第三百六十九章 恐怖治疗
因为谢母每天都要煲汤，所以需要的材料自然少不了。王凡虽然提前购买了不少放在了葫芦里，不过依然不能满足谢母的需要。有时候谢母会亲自去集市上或者乘车到附近乡镇的农贸市场去购买食材，有时候却是让王凡去帮忙买回来。
每次王凡去买，都会每一样都买上一大堆，反正都是要用到，而且自己还有宝葫芦这个随身携带的储藏库，自然要购买多一些储备，以防止谢母突然要用而又要自己多跑几遍。
所以每次谢母让王凡帮忙开车去买什么东西的时候，王凡总是在附近随便兜了一个圈，去找朋友玩耍了下，看看时间差不多了就回家，等回到家后再偷偷把东西拿出来就是。
这样的好处是，王凡不必每次都去人山人海的农贸市场那里挤得满身汗水和腥臭味，而且那些食材放入宝葫芦里，或多或少都能沾有一些灵气，对于味道和营养来说是更加好了。
至于烹饪的时候，即使谢母亲自动手，而把王凡这个毛头女婿赶了出来，但是王凡还是利用感知范围能力，偷偷地在饭锅和大锅里放入了一些葫芦水。一来嘛，谢母没有来之前，王凡他们都是经常用葫芦水做饭菜的，突然之间如果吃不到，心里总有些毛毛的，怎么都不自在。而且，现在的食物不怎么安全，但是有了葫芦水的存在，自然可以消除王凡他们的担心，葫芦水可以很好地去其糟粕留其精华，这样就不用害怕吃到什么不该吃的东西了。
可是这样一来，谢母竟然以为自己的厨艺有了飞跃性的进步，不然怎么突然之间做出来的饭菜居然这么好吃，一旦尝开来就几乎停不住口。
为了满足谢母的小小虚荣心，还有就是不吓着她，王凡和佩盈一致决定不把事实的真相告诉谢母，反正很长一段时间谢母都会留在这里，不会怎么穿煲，所以还是让谢母这样高兴下去吧。
谢母平时除了在家里做饭菜煲汤之外，她还会到村里各处走走。还别说，谢母的人缘还真不是盖的，没几天过去，村里大部分人她都认识了，而且还跟一些人很谈得来，和村里人可以说是打成了一片。
屋子里的另外一个人就简单多了，老孙头几乎整天都看不到人影。虽然在人面前他也假装着吃着饭菜，不过一旦不是开饭时间，他都呆在房间里看书，整个书呆子一样。还好谢母知道对方是个医药大师之后，就经常找他来研究一下汤料的问题，看看应该煲些什么汤营养才好。
当然，无所事事的王凡，也会偶尔去老孙头的房间里学习有关医药方面的知识，毕竟多学一些东西总会好的，而且他也实在是无聊。
这天，他又来到了老孙头这里，正好老孙头又跑到大山那里去了，也不知道干什么，于是他就随意地翻了翻桌面上的书籍，这些都是他帮手买的，但是却没有怎么看过。忽然，他翻到了一些比较有趣的东西，那是说一些关于西方古代和中世纪奇怪治病的方法。
比如环锯术，就是在头骨上钻孔。古代人得了偏头痛该怎么治疗呢？或许人们想像不到当时的医生会在你的头骨上钻一个洞，这竟是缓解头痛的有效方法，并且手术期间不使用麻*醉药物，也许当时没有麻醉物。这种有意在头骨上钻孔手术叫做“环锯术”，主要针对癫痫、精神病和头痛患者。
阿拉伯古代时期盛传一种特殊药方—食用保存上百年的蜂蜜，而这些蜂蜜曾用于包裹尸体。这种奇特药方是将一位健康的人完全包裹蜂蜜，或者直接跳入蜂蜜池中，最终被蜂蜜窒息而死。这人死亡之后，将“蜂蜜尸体”在石棺中保存，百年后将尸体取出当作治疗痨病和肺病的甜点秘方。
儿童服用毒品咳嗽糖浆，毒品是一种使人上瘾的毒品物质，但曾经却被医生当作治疗儿童咳嗽的一种药物。当时科学家们认为毒品是一种非上瘾物质，并且对于治疗咳嗽有着显著效果。20世纪初，欧洲国家一些医院还使用毒品作为药物，但随后便被禁止使用。
冰锥敲击大脑治疗精神病，以前人们是如何治疗精神疾病的呢？当时的医师认为切除大脑不必要的部分，便可消除“精神错乱”。这种治疗方法有点儿像环锯术，在精神病患者的头部钻一个洞，但精神病专家沃特-弗里曼很快便对这种治疗方法进行了改良—使用冰锥敲击眼窝。
古代疼痛的膀胱结石手术，当医生告诉你会使用一根刚硬的金属钩从你的尿道将结石导出，你一定会感到毛骨悚然。实际上这并不可怕，在古代传统治疗中，其方法会使患者承受更多的痛苦。当患者被要求身体摆出V字形后，医生在两个助手的帮助下，会从患者肛门处伸入取出膀胱结石。
吞食绦虫进行减肥，之前由于人们缺乏正常的健康常识，经常将绦虫作为食物吞入腹中，从而起到减肥的效果。人们认为绦虫会吸食肠道中的营养物质，能够让身体逐渐苗条下来。但实际上并非这样，它们的寄生常会导致严重的健康问题，同时会出现腹部肿胀。
放血治疗疾病，古代医学理论认为女性月经期间将“不好的情绪”通过血液排放，于是推断对于两性人群均可采用适当地放血治疗疾病，使病毒排出体外。古代放血适用于多种疾病，甚至对于消化不良和粉刺都推荐人们放血。放血治疗法或许仅能对高血压患者有效，但这种概率非常低。
用烟叶熏尸体和接近尸体的人们。在医学界一个短暂的时期，烟叶曾被认为是一种治百病的万灵药，当时对烟叶的上瘾及有毒作用并不清楚。烟叶燃烧释放的刺激性气味让人感觉对身体有益，当出现新近溺水或霍乱死者时，人们就燃烧烟叶作为“健康补品”熏尸体和接近尸体的人们。
用热烙铁治疗痔疮。痔疮手术是一个痛苦过程，现代医学手术中医生通过切口排干痔疮中的血液，然后将切口消毒处理。但在古代并没有昂贵的止痛药和先进的电子激光设备，古代医生通常使用一个炽热的扁平烙铁灼烧患者痔疮，最终破坏膨胀的血管组织。
电击治疗阳痿。对于一些患有阳痿的男性患者，或许电击会让他们恢复健康。这种治疗观点是17世纪医生所认同的。当时“电击疗法”被认为万灵药。一位医学历史学家记录的文献指出，对****进行电击是不可思议的，阳痿患者会恢复雄风，变得更加强壮，恢复年轻活力。
疟疾可以杀死梅毒病菌。每年至少有300万人死于疟疾，许多贫穷人必须远离家乡，才能避免传播感染这种疾病。但在20世纪20年代，一个医生发现疟疾具有奇特副作用——杀死梅毒病菌。人们一旦患有梅毒，通常情况下都会死亡。而疟疾发烧症状可以使身体保持高温，杀死体内梅毒病菌。
胰岛素昏迷疗精神分裂症。20世纪40年代科学家曾使用胰岛素昏迷疗法治疗精神分裂症患者，但这种治疗方法是失败的。当时，德国精神病治疗中心取除了精神分裂症患者大脑中的葡萄糖，然后再治疗普遍葡萄糖进行恢复，该疗法对患者副作用反应“很小”，因为已严重损伤了大脑。
蜗牛黏液治疗咳嗽。数个世纪前，蜗牛身体上的黏液可用于治疗咽喉疾病和咳嗽，1728年一位医生在医学文献中写道：“蜗牛身体上具有大量黏滑液体，这是治疗体弱和肺病的最佳食物，尤其是儿童和体质虚弱的人群。
看着这些古老的治疗方法，王凡不禁感到有些好笑，同时心底里又觉得有些毛骨悚然的味道，因为有些方法实在是太骇人了，简直是闻所未闻，一点儿也不像是我国古代神医他们那样厉害。
关于古代名医的传说。这类传说叙述古代名医在医疗过程中表现出来的神奇事迹。中国医道历史悠久，关于神医的传说也产生甚早。
远古时期，民间即流传有神农辨识百草的神话。春秋战国之后，以历史上的名医为主人公的传说继而兴起。如战国时的扁鹊通过“望诊”，对齐桓公的病情发展判断如神；东汉年间的华佗用“麻沸散”成功地进行了外科手术；唐代的孙思邈精于针灸，一针扎好了病人久治不痊的左臂；明代的李时珍熟悉各种草药，能够正确辨别假药使病人很快痊愈,病家为此求助于这位神医,便纷纷把药渣倒在路口盼他路过时帮助鉴别真伪。他们还教给人们健身防病的方法，如华佗仿效虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创立了“五禽戏”等等。
神医传说在赞扬这些名医医术高超的同时，往往表现了他们勇于实践，不断探索的精神。《三月茵陈四月蒿》叙述华佗用野蒿头为人治疗肝炎,但是疗效不一;后经过调查研究，了解到必须采用清明前后的蒿头才能奏效，于是别称之为“茵陈”，以引起人们的注意。在传说中有些名医取得成就后仍然谦虚好学，不仅向同行学习，即使是徒弟、一般农民等只要有一技之长，一得之见，他们都认真请教。甚至路远迢迢到他乡投师，隐姓埋名，一学就是三年五载。
医德高尚，是神医传说传颂的又一重要内容。这些名医医术高超，志在为广大群众解除病痛，而不贪图官爵利禄。孙思邈拯唐太宗的皇后于难产，立了大功，但他拒收赐给他的房产和黄金，只求放他还乡做一个“民间医人”。对于广大病家，他们急人之所急，施医舍药，不辞辛劳，不计报酬。明朝的沈□期随郑成功征讨侵略者收复台湾，为高山族人民治病，被奉为台湾的医祖。
祛病延年，历来是人民群众的愿望。名医们以高超的医术和高尚的医德疗病治疾，救死扶伤，受到人们衷心的爱戴，他们的事迹在流传中被神奇化，形成了数量可观的神医传说。这类传说除具有文学性外，在一定程度上也反映了中国古代民族医术的发展，具有一定的历史认识价值。
中国的历史源远流长，历朝历代，名医可谓屡见不鲜，神医可谓层出不穷。不过在众多的名医神医中，扁鹊和华佗可以说著名度较高的两位，也是在神奇色彩上比较有代表性的两位。
扁鹊，是上了《史记》的人物。《史记》里专门有一篇，叫做《扁鹊仓公列传》，对于扁鹊医术获得的描述，近乎神话传说。文章里说，扁鹊“姓秦氏，名越人”，可见当初的名字叫秦越人。也不是医生，“少时为人舍长”——也就是说，年轻时的扁鹊是客栈的负责人，说得再时髦一点是相当于现在的旅馆经理。当时有一位复姓长桑的“舍客”，扁鹊觉得这个人不一般，所以碰到他的时候都是毕恭毕敬的。
而长桑呢，也觉得扁鹊“非常人也”。大概长桑每次出门住旅馆都住在扁鹊那里，“出入十余年”——老客户了，“乃呼扁鹊私坐”——终于找扁鹊促膝谈心了。长桑说他有“禁方”（也就是“秘方”），自己年纪大了，想把“禁方”传给扁鹊，叫扁鹊不要泄露给别人。扁鹊当然是满心喜欢地答应了。
结果呢，扁鹊用草木上的露水吞服长桑给的药丸，“三十日”，相当于一个月，“视见垣一方人”——能看见墙那一边的人，也就是说有了透视功能。扁鹊凭着这个特异功能，“以此视病，尽见五脏症结”；再加上长桑给的全部“禁方”，要想不成为一代神医也难呀。也许这个拜师学医的过程过于离奇，在《中国神话传说词典》里，也能查到扁鹊的名字。
关于扁鹊的传奇，《列子?汤文》里也有，并且说的一个双向的心脏移植手术。当时，“鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治”。扁鹊把他俩的病治好后，对他们说，你们还有一种先天性的疾病，现在也给你们治一治，怎么样？公扈、齐婴当然不会轻易被忽悠的，“愿先闻其验”，要扁鹊先说说病的症状。
扁鹊对公扈说：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”天哪，扁鹊这么一说，两人竟然都认同了，认可了。于是，“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初”。看来手术相当成功。
不料，也有后遗症：换上了齐婴心脏的公扈不是回到自己家里，而是“反齐婴之室”，“妻子弗识”；同样，“齐婴亦反公扈之室”，“妻子亦弗识”——这不是乱套了嘛“二室因相与讼”——不吵架才怪呢“扁鹊辨其所由，讼乃已”。不知道扁鹊具体是怎样解决纷争的。私下猜测，似乎是遵循“从心”原则，谁的“心”就是谁，身体仅仅是躯壳而已。
在民间，华佗的著名度似乎比扁鹊更大。譬如感谢一个大夫，说他艺术高明，病人往往会说是“华佗再世”。或许，这是因为华佗生活的年代（东汉末）与现在更近，有关他的行医故事也更靠谱的缘故。
历史上，华佗深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻*醉药）、行剖腹术闻名于世，还创立了著名的五禽戏。《后汉书》和《三国志》均为华佗专门立传；《三国演义》中，还有一段华佗为关云长刮骨疗毒的精彩描述。
传说中的华佗行医故事基本上已经很写实了，已经摆脱了“神人合一”的杜撰，但有些传说还是出乎意料的。有一个故事是这样的：某郡守患疑难症，百医无效。其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂——看到这里，有人可能会想，这个郡守是否是贪官污吏，所以跟老百姓关系很好的华佗，跟他没有“阶级感情”，所以不愿意救治他，还要声讨他，好
但接下来的情节却是这样的：郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升……悬念就在这里：“吐黑血数升”的结果不是一命呜呼，而是“沉疴顿愈”——病好了。原来，这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、忧、思等情知活动调理机体，以愈其疾。
原以为是“阶级立场”问题或者是“医德医风”问题，结果却是“医术诀窍“问题。A