第四百二十一章
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第四百二十一章
王凡兴奋难耐，连忙在这个神奇的空间里兜了一大圈，在那貌似破旧的茅草屋里翻了个底朝天，但是都没有找到任何的类似宝贝的东西，更别说有什么长生不老的丹或者秘笈了。
王凡有些丧气，原来这里不是神仙府啊，自己还以为能够再得到更多的宝贝呢！不过随即，王凡又高兴起来，毕竟能无缘无故得到这个一个空间，不高兴才怪呢！
任何人都想得到一个除了自己之外别人不知道的秘密空间，或者是隐秘空间。这无关身份，不管是穷人，还是富人，都希望有个不被人发现的地方。这是人通有的隐ī感和期望安全的希望。就如同这么个故事。
刘二想挣钱，就跑出来打工，到南方干了几个月，刘二就尝到了打工的苦，在外口渴没有茶只有自来水，肚子饿没有热饭只有冷馒头，但这还不算什么，因为出就为了挣钱，吃苦他是有充分思想准备的。
只是让他没有料到的是，白天好过，晚上却特别准捱，事情怎么会这样？难道城里没有娱乐场所？其实不是，关键是城里的娱乐场所槛高，而囊中羞涩的刘二不敢进。可是刘二还年轻，今年不过三十出头，因此到了城里干了四个月，刘二就实在熬不住，他想老婆。刘二于是就考虑是不是让老婆出来“打工”，那样日子兴许就不会太难熬。
当然刘二的心里明白，如果叫老婆进城单只给他洗洗衣，做做饭，那么他肯定养不起，让她来，必须让她有份活干干。干什么？工余刘二就往家政公司转悠，终于让他打听到一份活。这活只是一天到晚陪人说话，城里人叫陪聊。
这活低，不需要大学文凭，只要不是哑巴能说话就行，这活刘二认为他老婆合适不过，尽管老婆普通话不标准，但在农村却是最好的。刘二就给老婆打电话，叫老婆进城。
刘二老婆叫桂香。桂香水平低一点，但人长得与城里nv人没有什么两样的，关键是在头发没做离子烫，因此这iōng脯不是那么ǐng凸出。这些刘二早就想好了，老婆一进城他就给老婆头发做个离子烫。
那天，桂香进了城，把刘二高兴死了。刘二想，老婆进城就是来“娱乐”他，这今后他就不用担心晚上难熬。下了火车，刘二叫老婆做离子烫，虽说uā了50元，但刘二眼睛都没眨一下。你想只uā50元，这与进娱乐城、泡足屋那岂不知要便宜多少。然而也就是uā了这么一点钱，桂香iōng脯顿时就ǐng了起来。老婆iōng脯一ǐng，这品味当然也就提升了。刘二要的就是这种效果。
于是刘二便开始着想如何品味老婆那凸出的iōng脯，可令他万万没想到的是，接下来遇到麻烦。什么麻烦？此时，老婆虽然做了离子烫，他却找不到适合夫妻独处的秘密空间。
刘二住的是建筑工地，一个工棚躺了七八个大老爷们，说让老婆进屋，别说老婆不干，他也无从“下手”。让几位爷们方便一下？一个个大老爷们都是半年不见荤，刘二管得住他们的uǐ也管不住他们虎视眈眈的眼珠。
工棚肯定不是理想的场所，刘二是看着老婆凸出的iōng脯犯了愁。
刘二急，扯着老婆满街去找一个无人的环境，然而这次刘二又错，在城里尽管什么都好，可就是有一点，如果一对陌生的夫妻想找一块属于自己的稻草垛或灌木丛那是比登天还难。城里什么都不缺，自然更不缺人。
不过庆幸的是，夫妻俩还终于找到了一处类似乡村灌木丛的地方，那是iǎ区绿化带，平时如果不是节假日，这只有几个打太极拳的老头和跳健身舞的老太太，不得已，刘二将老婆桂香扯到避静处，将对方搂了过来，然而就在这会，刘二才解开老婆的iōng罩，那边就传来一声断喝，险些没把他的魂给吓没。谁？iǎ区治安。
治安走上来，说：“看没看见牌子，这严禁一切不文明的行为，走，违者罚款200元。”
这不，刘二一回头，身后果然立了一块白底黑字的木牌牌。只是提到罚款，刘二不干了，他居理力争，说：“啥，罚款？没钱！我行为不文明？你知道我干啥？告诉你，我老婆nǎi大将iōng罩挣脱了，我帮她系系还不行？！”
治安呢，似乎不信，看着桂香说：“他的话是真的？”
桂香自然也不想看着老公被罚款，十分尴尬地点点头。尔后满脸羞红背过身将iōng罩给系上。
得到肯定的答复，治安不得不扫兴地冲他们摆摆手，说：“走吧走吧，公共场所注意一点，如果再让我看到你们有什么不文明行为，别怪我不客气！”
对方不再追究他于草坪里给老婆“系iōng罩”，刘二阿q了一把油腔滑调说：“没关系，再让你抓到我还是一句老话，罚款没有，如果你给我们提供一处ī人空间我巴不得！”说着牵过老婆离开了iǎ区绿化带。
摆脱治安，刘二是领着老婆满街窜，最终也没找到属于他的一处“安全”的“ī人空间”。此时他想到开房间，可一进宾馆，问了问价钱，刘二顿时就被吓得几乎像子弹一样跳出了宾馆的大妈的，“总统套房？”给间“经理套房”让他在工地扛泥浆不吃不渴也得干上好几个月，这“总统套房”秘密一夜岂不让他劳累好几年？省了吧！
夫妻俩于是就坐在广告牌下愣发呆，以至这会哪怕是刘二认为老婆那凸出的iōng脯比广告牌上美nviōng脯大也没了半点儿“秘密”的心情。
这样不知过了多久，刘二身上的手机响了。一接，对方是家政公司的，对方问他老婆在哪，客人已早等她“上班”。接到这个电话，刘二是喜出望外，要知道老婆一上班，客人这不无意就帮他提供了一个免费的“秘密空间”。
刘二答应对方他老婆这回就赶去“上班”。刘二知道，老婆“上班”的地方家里只有一个老头，这老头妻亡，子nv又不在身边，所以寂寞得很，于是就寻“陪聊”。
刘二带着老婆去。一见面，双方印象都不错，老头六十来岁，虽说他没有刘二想像中的那么老使人容易对付，但至少家庭条件还不错，而更关键的是今后他们夫妻生活的“秘密空间”看来是不愁了，因为老头住的是三室一厅，三室一厅一个老头住得完？
刘二于是任老婆和老头陪聊。如此几个iǎ时下来，刘二终于等到了老婆下班。老婆一下班，刘二要求在老头家住一晚。老头答应，但条件是一人一室，否则晚上让他听到敲声，就报110。
此时此刻面对老头的“原则”，刘二望着对方那空旷的房子以及iōng脯凸凸的老婆，彻底晕了。
隐ī的东西很神秘，也很神圣，是这个世界之存在的秘密武器。密而不宣－表示大家彼此默契一件大家都很清楚的而且秘密的事。我们说，这世界因为很大，大得完全由一人读不过来的尺寸。
所以，公开的、不公开的。秘密的、不秘密都会在一瞬间存为不让第二人的“秘闻”。因为，这个世界一个人干的一件事，99％的人都不会知道。不是不想知道，而是有jīng力顾不过来“关心”。
因此，过去的、隔间距的、陌生的东西容易形成秘密。这是客观足限带来的。另一种，是存在于大脑中、思想深处的，不愿意让别人知道的东西，这也是一种秘密，也是一种隐ī。隐ī是ī秘的，存在于大脑中也是安全的，甚至容易形成宗教è彩，托尔斯泰就把隐ī看得很宗教。
那么成了宗教，就容易形成jīng神寄托，有了这种jīng神寄托，人就有了不属于任何人的另一种空间。这个空间很慷慨、很贴心、很有母体感、归宿感、等同感，甚至于究在思想中犯罪也很自由的感觉。
这个空间还与梦的空间不同，当你完全处于驰想在秘密空间里，不为人知、不为外界左右，存放着不怕遗失，忘却了损失也不大，那么在你独立的世界里，你可以任意编造美丽的梦境，清楚个人在思想世界里你独立于这个世界之上，你是主宰、你是皇帝、独你一人与上帝对话，无人打扰。梦的空间很虚幻、很冷碎、很ōu象；隐ī空间却很具体、很实际、很全面，无思不在。
隐ī空间不能等同于一个硬盘、一个储存空间。也不是开通的帐号空间、新开出的博客空，实际上隐ī空间代表一个司令部、指挥所、作战室；有的时候又是避风港、碉堡、地下室；有的时候变成了发酵室、创意触发器、甚至是艺术之源泉、灵感之萌发地……所以我们说：人拥有一个隐ī空间，就有了智慧的后uā园，一个人最后的生存的思想空间。就象秘密城堡里唯一启动的暗道钥匙，打开希望之一样。
我们遵重人的秘密，并保护人的隐ī。这是人类道德的防线。谁都没有资格和理由以各种方式擅闯他人的空间，这种以毁灭人的意志为目的侵客，是对ī密空间最大的危害。日记可能泄梦话可能泄密，但真正属于人类内心的ī密空间你是不容易破坏掉的。
别说是普通人想要个ī密空间，就是宗教界也有这样的愿望。就说佛教吧，他们不就是用净土世界这样的空间传说来吸引教徒的吗？
显扬一卷十七页云：三千世界者：一、iǎ千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏mí卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一iǎ千世界。复千iǎ千世界，名为第二中千世界。
复千中千世界，名为第三大千世界。问：何因缘故，iǎ千世界，名为卑iǎ？答：犹如特牛，断去两角。以缺减故，名为卑iǎ。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑iǎ。如是三千世界，三灾所坏。谓火水风灾。
三千大千世界，系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一iǎ世界，乃自è界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。
此一iǎ世界以一千为集，而形成一个iǎ千世界，一千个iǎ千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由iǎ、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。然据正确推定，所谓三千世界实则为十亿个iǎ世界，而三千大千世界实为千百亿个世界，与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距。又于佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。
每一iǎ世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即山、海洋、大洲等所构成之大地，而须弥山即位于此世界之中央。
以须弥山为中心，周围环绕四大洲（於须弥山四方，金山与大铁围山间之咸海中，有四个大洲即东胜洲、南胆部洲、西牛货洲、北俱卢洲）及九山八海（ 提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚竭 、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山－－加上须弥山共九山，山与山之间各有一海水，总为八海），称为一iǎ世界或须弥世界。
乃自è界之初禅天界四禅天之一，此天众生分为大梵天、梵众天、梵辅天）至大地底下之风轮，其间包括日、月、六yù天（四大王天、三十三天－又称忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）等。
须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，有四天王之宫殿；此山有上、中、下三级「七宝阶道」，两旁有七重宝墙、七重拦 、七重罗网、七重行树，其间之墙、窗、栏、树等，皆为金、银、水晶、琉璃等所成；uā果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，山顶有三十三天宫，为帝释天居住之处。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”《金刚经》中也有“四维上下”的说法。
这同爱因斯坦相对论所提出的“四维空间”相同。相对论认为：物理空间加上时间，即构成“四维空间”。不过，“世界”一词在具体运用时，偏重“界”，即空间的意义。佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。
从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，即客观规律自然生成就是这样的。对远古的人类，佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？佛将“一个日月所照”，称为一个世界。
在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的表达了这概念--这是现代科学所指的行星系-恒星（日）与围绕其运行的行星（月），我们所在为太阳系。太阳系外还有什么呢？佛指出一千个世界组成一个“iǎ千世界”！（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）这相当于现代物理学所指的一个恒星系。
佛指出所在的此iǎ千世界“犹如周罗”，也即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。正好如同我们所在为银河系！再进而一千个iǎ千世界组成一个“中千世界”，这相当于现代物理学说的星系团。
一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”--这相当于现代物理学指的总星系。（注意：佛进一步指出，总星系并非整个宇宙，宇宙由无数个大千世界--所谓总星系组成！
而各个世界之间的特点之一是“隔而不隔，不隔而隔”！--即从三维空间来看，其实我们和他方世界处在同一个地方，但因为有其它的因缘-佛说因众生“业力”-现代物理学称这些其它因素为“多维”，而导致了“不隔而隔”）
那么各个世界的演变发展规律又如何？佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。--这里佛进一步指出了各个多维时空宇宙的运动变化生灭规律，与现代物理学最终发现的宇宙星体的发展规律--如宇宙大爆炸生成，超新星的爆发和恒星的生成灭亡演变规律等也相同！
最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。我们所处的世界在佛教中被称为“娑婆世界”（指地球人类所处的银河系这个大千世界），“娑婆世界”的过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。A
第四百二十一章
王凡兴奋难耐，连忙在这个神奇的空间里兜了一大圈，在那貌似破旧的茅草屋里翻了个底朝天，但是都没有找到任何的类似宝贝的东西，更别说有什么长生不老的丹或者秘笈了。
王凡有些丧气，原来这里不是神仙府啊，自己还以为能够再得到更多的宝贝呢！不过随即，王凡又高兴起来，毕竟能无缘无故得到这个一个空间，不高兴才怪呢！
任何人都想得到一个除了自己之外别人不知道的秘密空间，或者是隐秘空间。这无关身份，不管是穷人，还是富人，都希望有个不被人发现的地方。这是人通有的隐ī感和期望安全的希望。就如同这么个故事。
刘二想挣钱，就跑出来打工，到南方干了几个月，刘二就尝到了打工的苦，在外口渴没有茶只有自来水，肚子饿没有热饭只有冷馒头，但这还不算什么，因为出就为了挣钱，吃苦他是有充分思想准备的。
只是让他没有料到的是，白天好过，晚上却特别准捱，事情怎么会这样？难道城里没有娱乐场所？其实不是，关键是城里的娱乐场所槛高，而囊中羞涩的刘二不敢进。可是刘二还年轻，今年不过三十出头，因此到了城里干了四个月，刘二就实在熬不住，他想老婆。刘二于是就考虑是不是让老婆出来“打工”，那样日子兴许就不会太难熬。
当然刘二的心里明白，如果叫老婆进城单只给他洗洗衣，做做饭，那么他肯定养不起，让她来，必须让她有份活干干。干什么？工余刘二就往家政公司转悠，终于让他打听到一份活。这活只是一天到晚陪人说话，城里人叫陪聊。
这活低，不需要大学文凭，只要不是哑巴能说话就行，这活刘二认为他老婆合适不过，尽管老婆普通话不标准，但在农村却是最好的。刘二就给老婆打电话，叫老婆进城。
刘二老婆叫桂香。桂香水平低一点，但人长得与城里nv人没有什么两样的，关键是在头发没做离子烫，因此这iōng脯不是那么ǐng凸出。这些刘二早就想好了，老婆一进城他就给老婆头发做个离子烫。
那天，桂香进了城，把刘二高兴死了。刘二想，老婆进城就是来“娱乐”他，这今后他就不用担心晚上难熬。下了火车，刘二叫老婆做离子烫，虽说uā了50元，但刘二眼睛都没眨一下。你想只uā50元，这与进娱乐城、泡足屋那岂不知要便宜多少。然而也就是uā了这么一点钱，桂香iōng脯顿时就ǐng了起来。老婆iōng脯一ǐng，这品味当然也就提升了。刘二要的就是这种效果。
于是刘二便开始着想如何品味老婆那凸出的iōng脯，可令他万万没想到的是，接下来遇到麻烦。什么麻烦？此时，老婆虽然做了离子烫，他却找不到适合夫妻独处的秘密空间。
刘二住的是建筑工地，一个工棚躺了七八个大老爷们，说让老婆进屋，别说老婆不干，他也无从“下手”。让几位爷们方便一下？一个个大老爷们都是半年不见荤，刘二管得住他们的uǐ也管不住他们虎视眈眈的眼珠。
工棚肯定不是理想的场所，刘二是看着老婆凸出的iōng脯犯了愁。
刘二急，扯着老婆满街去找一个无人的环境，然而这次刘二又错，在城里尽管什么都好，可就是有一点，如果一对陌生的夫妻想找一块属于自己的稻草垛或灌木丛那是比登天还难。城里什么都不缺，自然更不缺人。
不过庆幸的是，夫妻俩还终于找到了一处类似乡村灌木丛的地方，那是iǎ区绿化带，平时如果不是节假日，这只有几个打太极拳的老头和跳健身舞的老太太，不得已，刘二将老婆桂香扯到避静处，将对方搂了过来，然而就在这会，刘二才解开老婆的iōng罩，那边就传来一声断喝，险些没把他的魂给吓没。谁？iǎ区治安。
治安走上来，说：“看没看见牌子，这严禁一切不文明的行为，走，违者罚款200元。”
这不，刘二一回头，身后果然立了一块白底黑字的木牌牌。只是提到罚款，刘二不干了，他居理力争，说：“啥，罚款？没钱！我行为不文明？你知道我干啥？告诉你，我老婆nǎi大将iōng罩挣脱了，我帮她系系还不行？！”
治安呢，似乎不信，看着桂香说：“他的话是真的？”
桂香自然也不想看着老公被罚款，十分尴尬地点点头。尔后满脸羞红背过身将iōng罩给系上。
得到肯定的答复，治安不得不扫兴地冲他们摆摆手，说：“走吧走吧，公共场所注意一点，如果再让我看到你们有什么不文明行为，别怪我不客气！”
对方不再追究他于草坪里给老婆“系iōng罩”，刘二阿q了一把油腔滑调说：“没关系，再让你抓到我还是一句老话，罚款没有，如果你给我们提供一处ī人空间我巴不得！”说着牵过老婆离开了iǎ区绿化带。
摆脱治安，刘二是领着老婆满街窜，最终也没找到属于他的一处“安全”的“ī人空间”。此时他想到开房间，可一进宾馆，问了问价钱，刘二顿时就被吓得几乎像子弹一样跳出了宾馆的大妈的，“总统套房？”给间“经理套房”让他在工地扛泥浆不吃不渴也得干上好几个月，这“总统套房”秘密一夜岂不让他劳累好几年？省了吧！
夫妻俩于是就坐在广告牌下愣发呆，以至这会哪怕是刘二认为老婆那凸出的iōng脯比广告牌上美nviōng脯大也没了半点儿“秘密”的心情。
这样不知过了多久，刘二身上的手机响了。一接，对方是家政公司的，对方问他老婆在哪，客人已早等她“上班”。接到这个电话，刘二是喜出望外，要知道老婆一上班，客人这不无意就帮他提供了一个免费的“秘密空间”。
刘二答应对方他老婆这回就赶去“上班”。刘二知道，老婆“上班”的地方家里只有一个老头，这老头妻亡，子nv又不在身边，所以寂寞得很，于是就寻“陪聊”。
刘二带着老婆去。一见面，双方印象都不错，老头六十来岁，虽说他没有刘二想像中的那么老使人容易对付，但至少家庭条件还不错，而更关键的是今后他们夫妻生活的“秘密空间”看来是不愁了，因为老头住的是三室一厅，三室一厅一个老头住得完？
刘二于是任老婆和老头陪聊。如此几个iǎ时下来，刘二终于等到了老婆下班。老婆一下班，刘二要求在老头家住一晚。老头答应，但条件是一人一室，否则晚上让他听到敲声，就报110。
此时此刻面对老头的“原则”，刘二望着对方那空旷的房子以及iōng脯凸凸的老婆，彻底晕了。
隐ī的东西很神秘，也很神圣，是这个世界之存在的秘密武器。密而不宣－表示大家彼此默契一件大家都很清楚的而且秘密的事。我们说，这世界因为很大，大得完全由一人读不过来的尺寸。
所以，公开的、不公开的。秘密的、不秘密都会在一瞬间存为不让第二人的“秘闻”。因为，这个世界一个人干的一件事，99％的人都不会知道。不是不想知道，而是有jīng力顾不过来“关心”。
因此，过去的、隔间距的、陌生的东西容易形成秘密。这是客观足限带来的。另一种，是存在于大脑中、思想深处的，不愿意让别人知道的东西，这也是一种秘密，也是一种隐ī。隐ī是ī秘的，存在于大脑中也是安全的，甚至容易形成宗教è彩，托尔斯泰就把隐ī看得很宗教。
那么成了宗教，就容易形成jīng神寄托，有了这种jīng神寄托，人就有了不属于任何人的另一种空间。这个空间很慷慨、很贴心、很有母体感、归宿感、等同感，甚至于究在思想中犯罪也很自由的感觉。
这个空间还与梦的空间不同，当你完全处于驰想在秘密空间里，不为人知、不为外界左右，存放着不怕遗失，忘却了损失也不大，那么在你独立的世界里，你可以任意编造美丽的梦境，清楚个人在思想世界里你独立于这个世界之上，你是主宰、你是皇帝、独你一人与上帝对话，无人打扰。梦的空间很虚幻、很冷碎、很ōu象；隐ī空间却很具体、很实际、很全面，无思不在。
隐ī空间不能等同于一个硬盘、一个储存空间。也不是开通的帐号空间、新开出的博客空，实际上隐ī空间代表一个司令部、指挥所、作战室；有的时候又是避风港、碉堡、地下室；有的时候变成了发酵室、创意触发器、甚至是艺术之源泉、灵感之萌发地……所以我们说：人拥有一个隐ī空间，就有了智慧的后uā园，一个人最后的生存的思想空间。就象秘密城堡里唯一启动的暗道钥匙，打开希望之一样。
我们遵重人的秘密，并保护人的隐ī。这是人类道德的防线。谁都没有资格和理由以各种方式擅闯他人的空间，这种以毁灭人的意志为目的侵客，是对ī密空间最大的危害。日记可能泄梦话可能泄密，但真正属于人类内心的ī密空间你是不容易破坏掉的。
别说是普通人想要个ī密空间，就是宗教界也有这样的愿望。就说佛教吧，他们不就是用净土世界这样的空间传说来吸引教徒的吗？
显扬一卷十七页云：三千世界者：一、iǎ千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏mí卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一iǎ千世界。复千iǎ千世界，名为第二中千世界。
复千中千世界，名为第三大千世界。问：何因缘故，iǎ千世界，名为卑iǎ？答：犹如特牛，断去两角。以缺减故，名为卑iǎ。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑iǎ。如是三千世界，三灾所坏。谓火水风灾。
三千大千世界，系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一iǎ世界，乃自è界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。
此一iǎ世界以一千为集，而形成一个iǎ千世界，一千个iǎ千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由iǎ、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。然据正确推定，所谓三千世界实则为十亿个iǎ世界，而三千大千世界实为千百亿个世界，与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距。又于佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。
每一iǎ世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即山、海洋、大洲等所构成之大地，而须弥山即位于此世界之中央。
以须弥山为中心，周围环绕四大洲（於须弥山四方，金山与大铁围山间之咸海中，有四个大洲即东胜洲、南胆部洲、西牛货洲、北俱卢洲）及九山八海（ 提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚竭 、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山－－加上须弥山共九山，山与山之间各有一海水，总为八海），称为一iǎ世界或须弥世界。
乃自è界之初禅天界四禅天之一，此天众生分为大梵天、梵众天、梵辅天）至大地底下之风轮，其间包括日、月、六yù天（四大王天、三十三天－又称忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）等。
须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，有四天王之宫殿；此山有上、中、下三级「七宝阶道」，两旁有七重宝墙、七重拦 、七重罗网、七重行树，其间之墙、窗、栏、树等，皆为金、银、水晶、琉璃等所成；uā果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，山顶有三十三天宫，为帝释天居住之处。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”《金刚经》中也有“四维上下”的说法。
这同爱因斯坦相对论所提出的“四维空间”相同。相对论认为：物理空间加上时间，即构成“四维空间”。不过，“世界”一词在具体运用时，偏重“界”，即空间的意义。佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。
从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，即客观规律自然生成就是这样的。对远古的人类，佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？佛将“一个日月所照”，称为一个世界。
在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的表达了这概念--这是现代科学所指的行星系-恒星（日）与围绕其运行的行星（月），我们所在为太阳系。太阳系外还有什么呢？佛指出一千个世界组成一个“iǎ千世界”！（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）这相当于现代物理学所指的一个恒星系。
佛指出所在的此iǎ千世界“犹如周罗”，也即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。正好如同我们所在为银河系！再进而一千个iǎ千世界组成一个“中千世界”，这相当于现代物理学说的星系团。
一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”--这相当于现代物理学指的总星系。（注意：佛进一步指出，总星系并非整个宇宙，宇宙由无数个大千世界--所谓总星系组成！
而各个世界之间的特点之一是“隔而不隔，不隔而隔”！--即从三维空间来看，其实我们和他方世界处在同一个地方，但因为有其它的因缘-佛说因众生“业力”-现代物理学称这些其它因素为“多维”，而导致了“不隔而隔”）
那么各个世界的演变发展规律又如何？佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。--这里佛进一步指出了各个多维时空宇宙的运动变化生灭规律，与现代物理学最终发现的宇宙星体的发展规律--如宇宙大爆炸生成，超新星的爆发和恒星的生成灭亡演变规律等也相同！
最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。我们所处的世界在佛教中被称为“娑婆世界”（指地球人类所处的银河系这个大千世界），“娑婆世界”的过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。A